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En busca de la felicidad
INTRODUCCION
En busca de la felicidad; es una película que en lo particular me
encanto ya que nos deja muchas enseñanzas que nos muestra que
jamas debes rendirte.
Siempre debes de luchar por tus sueños aunque se
presente obstaculos difíciles de superar, porque tarde o temprano
esos obstaculos se convertiran en metas que realizaste.
Reflexionas mucho con esta película porque también te enseña los valores como
por ejemplo del
amor, la responsabilidad y el respeto. Las ganas de seguir adelante por sacar a
una familia o por el simple echo de tu salir y sobresalir ante todos. En tu vida siempre abra pruebas y decisiones que tendras que
tomar para poder superarnos Es importante que desarrollemos nuestra capacidad
de reflexionar, de comprender todo tipo de situaciones para saber cual
decisión sera la mejor.
abra
DESARROLLO
Para mi punto de vista el principal objetivo
de la películafue enseñarnos que hay que perseverar para lograr
nuestros objetivos propuestos siempre luchar con fuerza de voluntad.
A pesar que la película estuvo muy triste al final me
alegro que haya logrado sus metas.
Es así como
en la vida real uno tiene que seguir adelante aunque parezca que ya no hay
salida a nuestros problemas siempre habra una solución a cada uno
de ellos, pero debemos tener nuestra mentalidad siempre positiva. Luchar contra
todas adversidades, contra todos problemas que se presenten en tu vida,
jamas resignarse aunque se realice un gran
esfuerzo debemos demostrar que somos realmente capases de lograr todo aquello
que nos propongamos.
CONCLUSION
Esta película te mostrara que aunque se
presenten obstaculos ninguno es difícil de superar. En tu vida
todo se puede lograr que nunca hay que rendirse y lo mas importante
siempre creer en ti mismo para poder cumplir tus metas.
Aunque el Código de Nuremberg (1948) había tratado por primera
vez el tema de la experimentación en humanos, en los años 60 se
tomó conciencia de que incluso en una sociedad democratica, la
misma investigación biomédica sobre sujetos humanos planteaba una
gran cantidad de problemas que había que encarar adecuadamente. En 1972
se divulga el llamado 'caso Tuskegee', un estudio hasta entonces
secreto, en el que 400individuos de raza negra habían dejado de ser
tratados contra la sífilis (a pesar de que ya existían
tratamientos eficaces) con objeto de estudiar la evolución
'natural' de la enfermedad. El congreso de los EE.UU. establece la
'Comisión Nacional para la Protección de los sujetos humanos
en el campo de las Ciencias Biomédicas y del Comportamiento'. En
1978 esta Comisión publica el llamado 'Informe Belmont', con
directrices para la protección de los individuos que participen como
sujetos de experimentación en Biomedicina, basados en los principios de autonomía,
beneficencia y justicia. |
| A partir de 1967, con los primeros trasplantes de corazón, se plantea
el problema de cómo definir la muerte clínica. En 1968 la
facultad de medicina de la Universidad de Harvard publica un artículo
donde plantea el nuevo criterio basado en la muerte cerebral.
| A su vez esto conectaba con algunos dramaticos casos de coma
irreversible, lo que animó el debate sobre la eutanasia y el
'derecho a la propia muerte'. En 1975 Karen Ann Quinlan entra en coma
irreversible y queda en estado vegetativo persistente. Los padres piden que la
desconecten del
respirador artificial para que pueda morir en paz. Tras una denegación
judicial, hay un recurso, en el que el Tribunal Supremo de Nueva Jersey
autoriza la desconexión sobre la base del 'derecho a una muerte digna y en
paz'. Se reconocía por primera vez que la propia tecnología
de soporte vital planteaba la cuestión sobre la eticidad o no de
mantener en estado vegetativo a individuos que nunca volverían a tener
una vida consciente. |
| Una de lasrecomendaciones del
Tribunal Supremo que intervino en el caso Quinlan fue la de que los hospitales
creasen 'Comités de ética' capaces de enfrentarse a
este tipo de conflictos. Surgieron directrices sobre la reanimación,
sobre el empleo o no de tratamientos costosos para mantener con vida
recién nacidos con graves anomalías, etc. |
| Uno de los factores principales en la transición hacia la
bioética fue la crisis del
concepto paternalista de beneficencia médica heredado de la
tradición hipocratica. El médico ya no puede imponerse
(siquiera benevolentemente) al paciente, sino que éste ha de ser
informado, para que pueda ejercer sus irrenunciables derechos de
autonomía y pueda conceder el consentimiento a los tratamientos. En 1972
se promulga en EE.UU. la Carta de los Derechos de los Enfermos. Las necesidades
y preferencias de los pacientes tenían que ser defendidas con fuerza,
sobre todo ante una poderosa tecnología mirada a veces con suspicacia, y
ante las instituciones. |
| La universalización de los servicios sanitarios en gran parte de los
países occidentales ha obligado a plantearse cómo financiar
y distribuir equitativamente unos recursos limitados, y cómo regular el
acceso a distintas tecnologías por parte de los ciudadanos.
¿Cómo se atienden las necesidades basicas sanitarias de
todos los ciudadanos? Pero ¿qué son necesidades basicas?
¿Cómo se diferencia entre lo necesario y lo accesorio? |
En los años recientes, los avances en Genética y el desarrollo
del Proyecto Genoma Humano, en conjunción con las tecnologías
reproductivas, estan ampliando aún mas el campo de la
Bioética, obligandoa buscar respuestas a retos nuevos:
| cuestiones sobre reproducción humana asistida. Estatuto ético del embrión y del feto. ¿Existe un derecho
individual a procrear? |
| sondeos genéticos y sus posibles aplicaciones discriminatorias:
derechos a la intimidad genética y a no saber predisposiciones a
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