EL DOMINADO:
La decadencia del imperio y de la civilización italica
En el curso del tercer siglo después de Cristo, el imperio mostró crecientes signos de decadencia y crisis. Hubo inflación, carestía y cesantía. Disminuyó la población. Se estancó el desarrollo social y las clases se convirtieron en rígidas castas. Las instituciones políticas fueron ineficientes. Grave corrupción moral. El ejército se tornó un factor decisivo, se imponía y destituía a los emperadores. Paralelamente decayó el poder militar y las legislaciones no fueron capaces de defender las fronteras. El imperio empezó a ser invadido por barbaros establecidos como aliados y colonos en las provincias fronterizas.

Hacia el 300 el emperador Diocleciano (284-305) creó una reforma general al imperio. Tomó medidas para estabilizar condiciones económicas y políticas. Concentró el poder administrativo, legislativo, judicial y militar y se hizo valorar como un dios. Dividió el imperio en dos partes, cada uno quedó a cargo de un emperador. Este, a la vez de mantener el poder supremo, reservó la administración de Oriente, entre tanto, un 2º emperador, con sede en Milan administraba las provincias de Occidente. Por medio de un edicto de precios Diocleciano fijó los sueldos y precios yestableció un control completo sobre la economía.
El emperador Constantino (306-337), trasladó la capital del imperio de Roma en Bizancio a la que el nombre de Constantinopla (328 DC).
En el siglo IV aumentaron las diferencias entre las dos partes del imperio. Teodosio, repartió el imperio en sus dos hijos.
El imperio de Occidente dejaría de existir en el año 476 DC, cayendo bajo el dominio de los germanos. El imperio Bizantino de Oriente viviría aún mil años hasta que finalmente en el año 1453, Constantinopla sería conquistada por los turcos Musulmanes.
Características de la monarquía absoluta
A comienzos de la edad moderna (1453-1789) surgieron en algunos territorios europeos las llamadas monarquías nacionales.
Los estados modernos se caracterizaron por la unidad territorial bajo la autoridad de un monarca cuyos poderes se habían robustecido. Se crearon ejércitos permanentes siempre a punto para atacar las órdenes reales.
Asimismo, la administración se volvió mas compleja a fin de controlar efectivamente todos los resortes del poder y mantener un sistema regular de percepción de impuestos, necesarios para mantener un sistema regular de percepción de impuestos, necesarios para mantener un estado que resultaba mucho mejor que el medieval.
El absolutismo fue una forma de organización política en la que el rey concentra en si la totalidad de los poderes del estado, es decir aquellos que en nuestro sistema denominamos Ejecutivo (administración en general y aplicación de las leyes) yjudicial (juzgamiento de los acusados de transgredir las leyes).

5 características de la monarquía absoluta.
1) El monarca absolutista tiene un origen divino, su poder emana de Dios.
2) La soberanía le pertenece al rey y no al pueblo. 'El Estado soy yo' decía Luis XIV de Francia.
3) El soberano es el dueño del país y los bienes, con caracter de hereditario y vitalicio.
4) La religión es la religión del estado. Los disidentes eran perseguidos, como lo fueron los hugonotes (protestantes) en Francia.
5) El gobierno y la administración de justicia son responsabilidad del monarca, que solo responde ante Dios por sus actos


Reformas de Diocesano y Constantino:
Diocleciano y el Dominado.

Elementos basicos para la unidad y la solidez del Imperio fueron siempre el reconocimiento de la autoridad y la estabilidad del poder imperial. Diocleciano pretende, ante todo, consolidar el poder absoluto del emperador (como en una monarquía absoluta), dandole una connotación religiosa y rodeandolo de un halo místico a la misma persona del monarca.
Por esto asume, siguiendo los precedentes de los emperadores Aureliano, Probo y Caro, el título de dominus et deus (señor y dios), de allí el término con que se designa este periodo. Asimismo utiliza el apelativo de Iovius, no ya como protegido y representante de Júpiter, sino como verdadera encarnación de él mismo.
También introduce en la corte un ceremonial derivado de la monarquía helenística y persa, por el cual el emperador vive retirado en su palacioy, recubierto con preciosos mantos de púrpura y oro, aparece en presencia de sus súbditos (ya no ciudadanos), que deben arrodillarse (prosternarse) en acto de Ado ratio, mediante un ritual muy complicado. El expediente, no hubiere resultado mas ventajoso para Diocleciano de lo que hubiere sido para sus predecesores si no hubiere sido acompañado de medidas practicas, encaminadas a consolidar el poder imperial. Con el transcurso de los años construira un sistema tetrarquico de regencia imperial.
Diocleciano instituyó la tetrarquía como medio para impedir levantamientos militares y proporcionar estabilidad en la sucesión, dividiendo de facto (hecho) al Imperio en dos partes o secciones.
El Imperio quedaba a cargo de dos Augustos y dos Césares. Se conocieron como augustos a los dos emperadores o gobernantes en ejercicio, incluido él mismo, y como césares a los dos reemplazantes. La dirección del imperio se dividía entre los cuatro, es decir, entre el propio Diocleciano y Maximiano, ambos con el título de augusto, de oriente y occidente, respectivamente, por un lado, y Galerio (oriente) y Constancio Cloro (occidente) como césares.
Sin embargo, la mayor parte del poder (preeminencia) se lo reserva Diocleciano, arrogandose la facultad de intervenir en Occidente.
Algunas reformas de Diocleciano.
Otro problema de primer orden, tanto para la defensa externa del Imperio como para la estabilidad del poder imperial, era el de la reorganización del ejército, a la que Diocleciano consagró especialatención.
Para ello reunificó el ejército, incrementó el número de sus efectivos, fuerza destinada principalmente a la protección de los confines del Imperio (limitanei). Para los cuerpos auxiliares, admitió nuevos contingentes de origen barbaro, prisioneros o voluntarios.
Administrativamente, dividió el Imperio en 101 provincias, dirigidas por gobernadores, agrupadas en doce diócesis, dirigidas cada una por un vice agens praefectorum praetorio o vicarius (subordinado al prefecto del pretorio), y en cuatro partes principales, cada una de ellas dirigida por un césar o un augusto.

Constantino.

Emperador romano (306 a 337), el primero de ellos convertido al cristianismo. Fundador de Constantinopla (la actual Estambul), capital del Imperio romano de Oriente (y mas tarde Imperio bizantino) hasta 1453.
Nacido con el nombre de Flavio Valerio Constantino, en Naissus, hijo de Constancio Cloro (mas tarde emperador Constancio I) y de Elena (que llegó a ser canonizada como santa Elena).
Fue tan popular entre sus tropas que le proclamaron augusto cuando Constancio murió ese mismo año (306). Sin embargo, durante las dos siguientes décadas tuvo que luchar contra sus rivales al trono, y no logró ser emperador único hasta el 324.
Siguiendo el ejemplo de su padre y de los anteriores emperadores del siglo III, en su juventud fue un henoteísta solar: consideraba que el dios romano Sol era la manifestación visible de un Dios Supremo invisible (summus deus), que era el principio del Universo, y que eraequiparado con el emperador romano. Su adhesión a esta creencia resultó evidente tras afirmar que vio al dios Sol, en el 310, mientras estaba en una arboleda de Apolo, en la Galia, en el mismo año en que derrotó a Maximiano.
En el 312, en la víspera de una batalla contra Majencio, su rival en la península Italica e hijo de Maximiano, se dice que soñó como se le apareció Cristo y le dijo que grabara las dos primeras letras de su nombre (XP en griego) en los escudos de sus tropas. El día siguiente, la leyenda dice que vio una cruz superpuesta en el sol y las palabras “con esta señal seras el vencedor” (in hoc signo vinces). Derrotó a Majencio en la batalla del Puente Milvio, cerca de Roma, en octubre de ese año. El Senado aclamó al vencedor como salvador del pueblo romano y le tituló primus augustus.
Constantino consideró que el Dios cristiano le había proporcionado la victoria, por lo que abandonó sus anteriores creencias paganas. Detuvo la persecución de los cristianos, y junto al otro augusto, Licinio Liciniano, se le unió en la proclamación del Edicto de Milan, en el año 313, que ordenó la tolerancia del cristianismo en el Imperio romano y restituyó a la Iglesia los bienes confiscados.
Pronto comenzó la lucha por el poder entre Licinio y él, de la que en el 324 emergió único dueño del Imperio tras derrotar a aquél en Crisópolis. Como emperador de Oriente y Occidente, comenzó a realizar reformas administrativas importantes. Reorganizó el Ejército, y completó la separación de laautoridad civil y militar, comenzada por su predecesor, Diocleciano. Dirigió el gobierno central, en compañía de un consejo asesor, conocido como el sacrum consistorium. El Senado recuperó sus poderes, los cuales había perdido en el siglo III, y comenzó a emitir el sueldo (solidus) de oro, que fue la moneda de uso hasta el final del Imperio bizantino.
Intervino en los asuntos eclesiasticos procurando establecer la unidad de la Iglesia, amenazada por el arrianismo; con este fin presidió el primer Concilio ecuménico de la Iglesia en Nicea, en el 325. También comenzó la construcción de Constantinopla, en el 326, en el emplazamiento del antiguo Bizancio griego. La ciudad se terminó en el 330 (ampliada mas tarde), y fue embellecida con antiguas obras de arte griego. Ademas, Constantino construyó iglesias en Tierra Santa.
El emperador fue bautizado poco antes de su muerte, el 22 de mayo del 337.

EL CRISTIANISMO
Los Cristianismo y la sociedad Romana
El cristianismo llegó al Imperio Romano mediante el emperador Constantino, que realizó el Edicto de Milan en el año 313, pero no se oficializó como única religión hasta el año 380, en el Decreto de Tesalónica, ordenado por el emperador Teodosio. El cristianismo simplemente desplazó las creencias paganas de la sociedad romana de entonces, siendo sustituidas por la religión cristiana, que mas tarde abrazarían los pueblos germanicos que conquistarían Roma.

El Edicto de Milan:
El Edicto de Milan (en latín, Edictum Mediolanense), conocido también como Latolerancia del cristianismo, fue promulgado en Milan en el año 313, por el cual se estableció la libertad de religión en el Imperio romano, dando fin a las persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos grupos religiosos, particularmente los cristianos. El edicto fue firmado por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes de los imperios romanos de Occidente y Oriente, respectivamente.
En el momento de la promulgación del edicto, existían en el Imperio cerca de 1500 sedes episcopales y al menos de 5 a 7 millones de habitantes de los 50 que componían al imperio profesaban el cristianismo.1 Después de la aprobación, se inició la etapa conocida por los historiadores cristianos como la Paz de la Iglesia. El edicto de Milan no sólo significó el reconocimiento oficial de los cristianos sino que trajo como consecuencia profundos cambios dentro del Imperio romano, así como el comienzo de la expansión de la Iglesia. El ejercicio del edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de reunión y culto, así como otras propiedades, que habían sido confiscadas por las autoridades romanas y vendidas a particulares: “las propiedades habran de ser devueltas a los cristianos sin exigir pago o recompensa de ningún tipo, y sin admitir ningún tipo de fraude o engaño”. Esto le brindó al cristianismo (y a cualquier otra religión) un estatus de legitimidad junto con el paganismo, y en efecto, depuso al paganismo como la religión oficial del imperio romano y de sus ejércitos.
Todavía no se hanrecuperado registros en piedra del edicto. Las citas que se le conocen provienen de los capítulos 35 y 48 del documento histórico De mortibus persecutorum (latín: “Sobre la muerte de los perseguidores”), escrito por Lactancio.

Los emperadores cristianos
Constantino fue el primer Emperador Romano (306-337) que lucho en el nombre del cristianismo. Los Obispos acompañaron a sus tropas, puesto que de 317 ninguna batalla fue librada sin el 'Labarum, ' o sea las letras iniciales de Cristo. Aunque Constantino no fuera bautizado hasta después de encontrarse en su lecho de muerte, fue bajo Constantino que la religión cristiana fue legalizada mediante el edicto de la tolerancia en el año 313. Después de derrotar a su opositor Maxentius (ahogado en el río Tiber, en Roma), rompió su alianza con su cuñado, el emperador Licinius, Inicio una guerra en el año 324, la cual fue realmente una 'cruzada'. Luchó contra las fuerzas de Licinius, las cuales aniquiló. Aunque la hermana de Constantino abogó por la vida de su marido, quién se encontraba exilado en Tesalónica, Constantino lo asesina. Entre los otros asesinatos de Constantino se pueden enumerar el de su otro cuñado, a su sobrino, el hijo de Licinius, a su propio hijo ilegítimo Crispus, como así también a su esposa Fausta bajo alegatos de adulterio (quién fue encontrada inocente luego).
Constantinus, Emperador Romano Cristiano, 337-361
Después de la muerte de Constantino, Constantius tuvo que asesinar a sus dos tíos, como asi también a sus siete primos,debido a que los paganos se oponían a su coronación por ser cristiano. De esta forma llega al poder. Solamente sus primos Gallus de doce años de edad y Julian de siete, sobrevivieron esta carnicería de la primera dinastía cristiana. Julian se convertiría en el último emperador pagano.
Gravitación del cristianismo en las constituciones imperiales
Los romanos, por ser politeístas, eran naturalmente tolerantes con todas las religiones y admitían con interés y fervor nuevas divinidades en su Panteón (todos los dioses). Sólo requerían, como prenda de unidad o lealtad, el culto al emperador y a Roma. Les había chocado la negativa de los judíos y cristianos, que precisamente por ser monoteístas, no toleraban otros cultos. De todos modos, durante los siglos I y II d.C. las persecuciones a los cristianos habían sido esporadicas y locales: sólo ante la presión de amplios sectores populares muy prejuiciados contra los cristianos, las autoridades los reprimían como culpables de practicas e ideas sospechosas. No hubo legislación general en tal sentido y algunos emperadores se esforzaron por encauzar jurídicamente la cuestión y evitar abusos. Pero en el siglo III y principios del IV la persecución se sistematizó por la acuciante y directa intervención del poder imperial, que consideraba un peligro para la unidad y seguridad del Imperio la actitud pacifista y la indiferencia de los cristianos para con el cumplimiento de deberes hacia el estado. Septimio Severo, a fines del siglo n, había prohibido lasconversiones al cristianismo: desde el 250 d.C. y especialmente durante Diocleciano las persecuciones fueron dispuestas por edicto: obligación de culto imperial y de abjurar del cristianismo, pérdida de derechos, carcel y torturas, destrucción de templos y libros, etcétera. Pero después del Edicto de tolerancia (311 d.C.) de Galerio —'César' del mismo Diocleciano, ya retirado— y del Edicto de Milan (313) proclamando la neutralidad del estado en materia religiosa, Constantino dio un giro completo: favoreció a los cristianos y convocó al primer concilio ecuménico, el de Nicea. Había comprendido que eran la única gran fuerza espiritual que podía apuntalar al Imperio.

LAS FUENTES DEL DERECHO EN LA EPOCA POSTCLASICA
Fuentes del Derecho en Época Posclasica: Iura et leges
Los iura son escritos de los juristas clasicos, edictos, senadoconsultos y las leyes constituciones imperiales. Ley de Citas: se dicta en el 426 dC, según esta ley tan solo se podría citar en juicio a los juristas Paulo, Papiniano, Ulpiano y Gayo. Compilaciones.
Código Teodosiano
Dada la gran cantidad de disposiciones imperiales se realizan compilaciones con la intención de facilitar el conocimiento de la legislación imperial. Destacan entre las compilaciones de leges el Código Gregoriano, el Código Hermogeniano, y el Código Teodosiano. En cuanto a las compilaciones de iura destacan las Sentencia de paulo, redactadas por algún jurista que tuvo especialmente en cuanta la obra de este jurista; E´pitome iuris: son resúmenes de laobra de algunos juristas clasicos; Reglas de Oro, que es un resumen de las Instituciones de Gato. Existen también colecciones que recogen tanto leges como iura como los Fragmentos Vaticanos, que recogen 341 fragmentos de obras de Papiniano, Paulo y Ulpiano.

Las escuelas del derecho de Constantinopla, Alejandría y beryto

Durante esta etapa, las escuelas tienen distintos asentamiento geografico y no solo representan dos líneas de pensamientos jurídicos, sino que estan dedicadas a la tarea común de la enseñanza, aunque sumisas y respetuosas de los textos oficiales. Dichas escuelas no creaban normas, solo se dedicaban especialmente a la recepción y enseñanza del derecho.
Se conocen principalmente 3 escuelas: la de Roma, la de Beirut y la de Constantinopla. Estas escuelas fueron autorizadas por Justiniano para dedicarse a la enseñanza oficial del derecho. La mas prestigiosa de las 3 fue la de Beirut, conocida como 'la madre del derecho', ya que produjo numerosas obras. La de Constantinopla utilizaba el idioma griego, y traducía los textos del latín a ese idioma. El plan de estudio de las escuelas de Beirut y Constantinopla consistía en 5 cursos anuales, de los cuales 3 eran dedicados a la lectura de los clasicos, el cuarto a casos practicos y el quinto al estudio de las Constituciones. Imperiales.



El problema de las compilaciones

Actitud de los Emperadores ante los iura: La ley de citas.
Durante la etapa del Dominado, los emperadores tropezaban con dificultades en cuanto a lasnormas jurídicas, ya que muchas veces se ponía en duda la autenticidad de los textos que se citaban. Frente a cualquier objeción sobre la autenticidad del texto citado, se acompañaban otros ejemplares y si coincidían, la cita era valida.
La mas trascendente de las disposiciones imperiales es la llamada Ley de citas, que se le adjudica a Valentiniano III, en el año 426, seguramente bajo la guía de su madre Gala Placidia, ya que en esa época el emperador tenía nada mas que 9 años y 3 de reinado.
La constitución llamada 'Ley de citas', decía que las partes solo podían citar con valor vinculante para el juez, los iura de Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo y Modestino, y en caso de discrepancia debía estarse a la opinión mayoritaria, que en caso de empate se debía preferir la opinión de Papiniano y que si así no podía resolverse la cuestión, recién entonces el Juez podía libremente optar entre una y otra solución.
Todos los juristas mencionados en la ley de citas habían gozado en su momento del ius publice respondendi, con excepción de Gayo.
La ley de citas, lo que hizo fue dar un gran fijeza a los iura clasicos pero desalentó totalmente el desarrollo de la labor innovadora de los juristas de la época, y se decía que lo único que tenía fuerza vinculante era lo que provenía del pasado.

Las compilaciones privadas

En esta época existía una gran incertidumbre sobre el derecho vigente. En la época del principado la jurisprudencia había servido para solucionar este problema pero una vez que decayó,se acabó ese recurso.
Desde la época de Diocleciano aumentó el deseo de reunir las constituciones que estaban vigentes. Hubo dos tentativas privadas para codificar las leges


Código Gregoriano

Se redactó en oriente en la época de Diocleciano entre los años 291-292. Recogían rescripto. El mas antiguo era del emperador Septimio Severo. Estaba dividido en 15 libros, éstos en títulos y los rescriptos iban por orden cronológico.

Código Hermogeniano

Se publicó en el 295 y fue realizado por un grupo de funcionarios imperiales dirigido por Hermogeniano. Este Código completaba y ponía al día el Código Gregoriano y recogía los rescriptos de Diocleciano. Los dos Códigos fueron completados por juristas posteriores

El Código Teodosiano

El emperador Teodosio II intentó realizar de forma oficial una compilación de todo el derecho. Para ello en el 429 encargó a una comisión que recogiera todas las constituciones pero este encaro no se llevó a cabo.
En el 435 otra comisión se encargó de recoger todas las constituciones desde Constantino hasta Teodosio II y las recogieron por orden cronológico. En el 438 se terminó esa obra y en el 439 entró en vigor. Teodosio II lo envió a Valentiniano que lo aceptó y rigió en todo el imperio.
Este Cogido seguí el orden del edicto del pretor ademas del cronológico y estaba dividido en 16 libros. Sin embargo, en él algunas constituciones no se recogieron y otras fueron alteradas pero tuvo una gran importancia porque fue la única compilación
Oficial desdela Ley de las XII Tablas.



Las leyes romano-barbaras
Cuando los Barbaros se apoderan del Imperio de Occidente, respetan las leyes de los vencidos y se mantiene la organización judicial y sus leyes, de ahí que hubiera durante mucho tiempo una doble legislación, una para los Barbaros y otra para los romanos. Se dictaron varias leyes Romano-Barbaras, entre ellas podemos citar
Edicto de Teodorico.- El jefe de los Ostrogodos Teodorico publicó un edicto, destinado tanto a Romanos como a Ostrogodos y fue tomado de la anterior legislación Romana, durante muy poco tiempo hasta la reconquista de Roma el año 554 d.C. este edicto es el único que rigió a Romanos y Germanos ya que las demas se inspiraron en el principio del estatuto personal.
Breviario de Alarico El Rey Alarico II, ordenó se redacte para los súbditos romanos un breviario, con el nombre de Lex Romana, recopilandose de los anteriores códigos, a las que se les agregó las obras de Paulo y Gayo, que de acuerdo al principio del estatuto personal entró en vigencia el año 506 el que después se llamó 'Breviario de Alarico'
Posteriormente 'Breviario Aniano'. Es considerado como la mejor obra hasta que promulgó el Fuego Juzgo.
Ley Romana de los Borgoñones.- poco antes de su muerte ocurrida el año 516, Gondebardo, rey de los Borgoñones, publicó su ley nacional denominada ley Gaveta, que fue tomada del Breviario de Lex Romana Burgundionum hasta el año 534 en que
cayó en desuso.