EL CONTRACTUALISMO.
Bien pues después de haber leído el
enlace puedo plasmar mi analisis en estas cuartillas para dar mi
entendimiento sobre el tema.
Bien según lo leído me percato de que la creación del
contractualismo surge a partir de la necesidad de vivir en sociedad, ya que
para convivir en sociedad tenemos que partir desde su estado de la naturaleza
en donde el hombre es libre y puede hacer su santa voluntad, es ahí
donde surge esas necesidad de limitar su estado natural para poder llevar a
cabo una sociedad que viva en Polis.
Para esto surgen 2 ramos
lo que es la política y lo político que no debemos confundirnos,
puesto que en cada una yace un diferente concepto y objetivo el cual es el
siguiente.
La Política Legitimidad e quien busca ejercer
el poder, a su vez delimita el poder para evitar posibles abusos.
Lo político Es el sentido correcto y
protector que habita en las instituciones que se encargan de llevar a cabo y
ejercer la política.
Para la creación de estos conceptos debemos agradecer a 3 personajes que
fueron fundamentales en la creación del contractualismo, quienes
llevaron a cabo su estudio a partir del estado natural de hombre y que al final
de estos convergen en la creación del contractualismo, mas sin embargo
cada uno tiene sus propias y que difieren delos otros, pero para dejar en claro
sus pensamientos pongo la siguiente tabla tomada de la lectura misma.
| Hobbes | Locke | Rousseau |
Ideas Principal | Asociabilidad por la fuerza de las pasiones | Sociabilidad
por la fuerza de la razón | Sociabilidad aleatoria por la fuerza de las
circunstancias |
Estado de naturaleza | • El derecho natural es la libertad, en el sentido
de no tener restricciones, para que todos busquen auto conservarse.• La
ley natural es el imperativo de buscar la auto conservación, por tanto
su primera consigna es la búsqueda de la paz.• El estado natural
es una disposición de envidia, agresividad y codicia constante que
conduce a la guerra. El miedo es la pasión que disuade la guerra y persuade la búsqueda de la paz. | • El estado de naturaleza es
un estado de libertad dentro de los límites de la ley natural, la cual
prohíbe la destrucción de la persona y sus posesiones (una y
otras conforman la propiedad en sentido amplio).Todo acontece en ausencia de un
juez común Todos tienen el poder
ejecutivo de la ley natural para castigar al transgresor, exigirle que repare
los daños y prevenir, sí, daños futuros.«Puede ser destruido como
unAnimal salvaje». | • La piedad y la auto
conservación son virtudes naturales que se equilibran de forma mutua Los sereshumanos no son naturalmente enemigos,
viviendo en su primitiva independencia, no mantienen, entre sí, una
relación suficientemente constante para constituir un estado de paz o
guerra.• La guerra es una relación que se predica de los Estados.
La guerra es generada por el poder de atracción que tienen las cosas
(ambición) y no por relaciones propiamente humanas. |
A partir de esto sea crea un contrato social en donde el contractualismo rige
como eje central del poder para regular y normar a la sociedad misma, todo esto
llevado mediante un acuerdo mutuo es decir: El poder político es
entendido como una relación instituida a partir de un gran acuerdo de
voluntades, sea como prevención (Locke y Rousseau) o corrección
(Hobbes) frente al estado de naturaleza.
A continuación mostrare sus ideas de estos 3 autores con respecto al
contractualismo en un contrato social, citando solo las cuestiones que para
mí parecen mas importantes:
| Hobbes | Locke | Rousseau |
Ideas Principales | Perspectiva demonarquíaabsoluta | Perspectiva
demonarquíamoderada oparlamentarista | Perspectiva degobiernorepublicano
|
Contrato Social | • El pacto funda una persona (Estado) que puede usar la
fuerza y los recursos de todos para asegurar la paz y la defensa común. El soberano, portador de la personapolítica, concentra
plenos poderes sobre los súbditos. | • El pacto funda el
cuerpo político sin que los asociados pierdan sus derechos propios del
estado de naturaleza. Por eso, pueden reaccionar
legítimamente contra los poderes despóticos. El
legislativo y el ejecutivo no pueden ser arbitrarios con la vida y la fortuna de las personas. | • Por el
contrato entre todos los asociados (pueblo) nace el cuerpo moral
(república). Así, el soberano es el
pueblo y no el rey. Todo gobernante recibe su autoridad del
acto primario que originó la voluntad general (interés
común), por tanto esta sometido a los límites de la ley. |
El punto de partida (primera ley) es el deber que tiene todo ser humano de
buscar la paz
y, si no la consigue, de buscar y usar todas las ayudas y ventajas de la
guerra.
Ahora bien, la búsqueda de la paz permanente que ponga fin al estado de
guerra de todos contra todos sólo es posible cuando los hombres llegan
al acuerdo de renunciar, de forma recíproca, al derecho de poseer todas
las cosas (segunda ley).
Es útil recordar que la moral de Hobbes es un
tipo de pragmatismo empírico donde no hay lugar para el libre arbitrio:
los seres humanos actúan impulsados por las pasiones que los inclinan a
obrar o abstenerse. En el caso del contrato social, es el miedo a
la muerte elque abre el camino para que la razón sugiera normas
adecuadas de paz. Así, de la tercera ley brota el sentido de la
justicia: los hombres deben cumplir los pactos que celebran. En
contraste, la injusticia consiste en deshacer, o incumplir, de forma unilateral
lo pactado.
Digamos que el contractualismo es la manera pactada para ser gobernante y
gobernado y que a partir de estos autores buscaron la mejor forma de llevar a
cabo esta este estructura política y social,
dando pide a una serie des postulados y tesis donde plasmas diversas ideas de como llevar a cabo el
contractualismo. Entonces podemos llegar a una conclusión sobre este tema.
El contractualismo enfrenta el problema del poder en una perspectiva
doble: la política y el hecho político. Por la primera, asume la
tarea crítica de discutir las condiciones de legitimidad del
poder y, por la segunda, propone el procedimiento deliberativo que permite a la
sociedad mantenerse a salvo de la violencia generalizada.
Notas
Jean Jacques Rousseau, Discurso sobre a desigualdades. Os
pensadores, Nova Cultural, Sao
Paulo 1988, pag. 41. Entregamos
traducidas todas las citas de este artículo.
Ibídem, pag. 63
John Locke, Segundo tratado sobre o governo. Os
pensadores, Editor Victor Civita, Sao Paulo1983, pags. 72 y 73.
