Introducción
Entender el significado del racismo no es tarea sencilla, pues se trata de un
fenómeno complejo, multifacético y doloroso. Muchos crímenes
cometidos por racistas fueron inclusive justificados con teorías pseudo
científicas aumentando así las confusiones.
Dicho fenómeno no pertenece sólo al pasado, es cotidiano,
alimentado por las ideologías defensoras de sociedades basadas
fundamentalmente en la explotación del hombre por el hombre. El tema es
también de actualidad ya que en los últimos años se ha
propagado en forma preocupante en distintos puntos del planeta. Por ejemplo,
los neonazis y 'skinheads' en Alemania, que incendian albergues de
inmigrantes; los partidarios del Frente Nacional de Jean Marie Le Pen en
Francia, que ahogan a marroquíes en las aguas del Sena; los fascistas
que en Rusia atacan a estudiantes latinoamericanos; la discriminación en
España contra los 'sudacas' (sudamericanos); etc. Aunque en
esta materia, los EE.UU. mantienen por lejos la delantera.
Es necesario aclarar que no es posible comprender el racismo en toda su
complejidad, sin estudiarlo en nuestra región como uno de los
componentes de la conquista colonial y neocolonial, que generó a su vez
las luchas por la liberación nacional y social.
Hoy el racismo no sólo adquirió mayor relevancia en varios
países capitalistas sino también mayor virulencia y estas
características tienden a generalizarse. El mistificador concepto
'nuevo orden mundial' ya las tiene en su haber e incorporadas
estructuralmente.
Un breve repaso de lahistoria nos muestra que en Occidente el racismo ha
adoptado formas de lo mas violentas, agresivas y sutiles. Se
elaboró toda una construcción ideológica basada en
teorías aparentemente científicas para justificar etnocidios,
genocidios, matanzas, torturas, linchamientos, robo, pillaje,
explotación, opresión, dominación, alienación, etc.
En consecuencia, luchar contra el racismo es parte integrante de la lucha de
clases. Es un combate esencialmente político por un cambio radical de
estructuras sociales que ahora mantienen la opresión y la
explotación de los trabajadores, en especial el proletariado.
Es mas, toda la lucha contra el racismo no puede limitarse a propagandas
de ideas igualitarias, incluso en sociedades donde se erradicaron las
condiciones históricas que permitieron el surgimiento del racismo y su
posterior desarrollo. Esto es así, pues no es sencillo sacar al hombre
ciertos prejuicios, luego de la integración a su personalidad.
Este último aspecto sobrepasa el marco histórico,
político, económico y sociológico, pues entramos ya en el
plano de la psicología. Por eso, adquieren mayor importancia los
trabajos de información veraz y científica, como así
también la educación permanente como complementos en la lucha por
desterrar definitivamente el racismo.
Objetivo General
Este Trabajo de investigación social consiste en que el los individuos
generen una conciencia sobre el problema del racismo, ya que es una actitud o
un sistema social, que propugna y afirma que la gente de diferentes grupos
humanos (razas)difiere en valor, que esas diferencias pueden ser medidas o
catalogadas jerarquicamente, y que resultan en la ventaja económica,
política y social de un grupo en relación a los demas.
Históricamente, el racismo ha servido para justificar el imperialismo,
la esclavitud y el genocidio de pueblos enteros. El racismo suele estar
relacionado con el egocentrismo y el chauvinismo cultural.
Este objetivo sustenta una buena fuente de información para las nuevas
generaciones así como también para las viejas y para la sociedad
en general.
Objetivo Especifico
Este trabajo esta basado en que otorgar o retener derechos o privilegios
basandose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se
conoce como discriminación racial.
Algunas veces racismo se refiere a creencias, practicas e instituciones
que discriminan contra la gente de acuerdo a su agrupación racial
percibida o afirmada. Hay una opinión creciente, pero algo
controvertida, de que el racismo es un sistema de opresión --una red de
creencias racistas (ya sean estas explícitas, tacitas o
inconscientes), practicas, organizaciones e instituciones que se
combinan para discriminar y marginar una clase de personas que comparten la
misma designación racial, basandose en dicha designación.
También se llama racismo a la pseudo ciencia, como doctrina
antropológica o ideología política, que defiende la
existencia de varias razas de seres humanos y la inferioridad de unas respecto
a otras.
Mi investigación es mixta por que combina elementos practicos
ybibliograficos.
Justificación
Desde el último cuarto del Siglo XX, ha habido pocos en los
países desarrollados que se describen a sí mismos como racistas,
así que la identificación de un grupo o persona como racista es
casi siempre controversial. El racismo es visto por muchos como una afrenta a
la dignidad humana basica y una violación de los derechos
humanos. Un número de tratados internacionales han tratado de terminar
con el racismo. Las Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza
una definición de discriminación racial asentada en la
Declaración sobre la eliminación de todas las formas de
discriminación racial.
El racismo no puede existir fuera de la historia, es decir, independientemente
del desarrollo y sucesión de formaciones sociales como producto de la
lucha de clases. A lo largo de la historia, hubo distintos esfuerzos por
establecer relaciones y/o explicaciones racionales acerca del racismo. Los
méritos de los racionalistas del siglo XVIII, por ejemplo, son
reconocidos como importantes. No obstante, es sólo mediante el uso del
marxismo que podemos llegar a una cabal comprensión del fenómeno
y de la vía para borrarlo de la tierra.
Sería demasiado largo el desarrollo de nuestro punto de vista sobre el
origen del racismo si quisiéramos remontarnos a los comienzos de la
civilización occidental.
Solamente recordamos que 'los egipcios consideraban a todos los pueblos
que no hablaban su lengua como barbaros' como indicó
Herodoto en 'Enquete II'. Los griegos, a su vez, estaban convencidos
de su superioridad y de lasupremacía de su civilización. Varios
historiadores consideran que, entre la creencia de la superioridad de una
civilización y de su lengua, a la creencia de la superioridad de una
'raza' sobre otra, no hay demasiada distancia.
Sin embargo, es menester recalcar que no existen datos firmes acerca de
comportamientos racistas hasta el final del mundo antiguo. Si bien es cierto
que en el siglo IV antes de Cristo, Aristóteles en su obra 'La
Política' desarrolló una teoría sobre los pueblos
esclavos con elementos cercanos al lenguaje o analisis racista,
insistimos que no son determinantes para considerar su obra como tal.
El racismo es un nefasto producto del mundo moderno. Lo engendró la
civilización occidental que se impuso como consecuencia de la conquista
colonial, en especial cuando mediante tesis supuestamente científicas se
empezó a dividir la humanidad en grupos a partir de fenotipos (color de
la piel, forma de la nariz, textura del cabello, espesor de los labios, etc.).
Es decir, clasificar la especie humana a partir de caracteres anatómicos
hereditarios. Así, de manera arbitraria, esas tesis afirmaron que una etnia
poseía características de belleza, inteligencia, superioridad y
otras las de inferioridad
Analisis
Todo esto comienza desde hace muchos siglos atras, pero esta se presenta
mas en la época de la colonia, en el siglo XVI, cuando la sociedad novo
hispana estaba dividida en varios grupos, según el color o la etnia de
las personas. Los españoles eran dueños de la mayor parte de las
tierras, minas y riquezas,dominaban a las castas (mezclas de indio,
español y negro).
Tipo de raza
ocupación
Español peninsular
Eran dueños de la mayor parte de tierras, minas y comercios; en sus
manos estaba la dirección del gobierno y la iglesia. Dominaban al resto
de los grupos sociales.
Criollo
Puestos secundarios como sacerdotes, funcionarios,
Artistas y escritores, ademas tenían tierras y minas.
Tenían contacto con la tierra mexicana y con los indios, negros y
castas.
mestizo
Trabajaban en minas, en las haciendas, también eran sirvientes,
artesanos, mayordomos, arrieros y pequeños comerciantes.
Indígena
Trabajaban en haciendas, en las minas, en las ciudades como sirvientes, o
artesanos, empleados en los obrajes, poseían tierras las cuales les
fueron despojadas y tuvieron que trabajar para los españoles, criollos y
mestizos. Vivían en la miseria y la esclavitud de los indígenas
estuvo siempre prohibida por la ley.
negro
Trabajos pesados en las minas, los ingenios azucareros, la ganadería y
en el servicio domestico.
Eran esclavos.
Planteamiento del Problema
El racista parte de un esquema que da cuenta de la existencia de diferencias de
caracteres físicos entre individuos. Obviamente, rechazar y hasta
destruir a otro en función de esas diferencias parece irracional, pero
el problema no es tan simple y merece su estudio.
En efecto, para el racista las diferencias físicas significan
desigualdades entre los hombres y éstas serían naturales e
inevitables. Es decir, en nuestro código genéticoexistiría
un cierto determinismo biológico capaz de explicar, por ejemplo, la
inteligencia en un grupo determinado y su ausencia en otro. Explicar las
desigualdades entre los hombres a partir de planteos genéticos es tan
absurdo como intentar comprender los conflictos 'raciales' sin
estudiar los conflictos en primer término y no las 'razas'.
Para algunos biólogos, la 'raza' se refiere únicamente
a la parte genética que da cuenta de diferencias físicas entre
seres humanos y no habla de otro tipo de diferenciación.
La biología no deja duda al respecto. Plantea claramente que el concepto
de 'raza' es aplicable a un 'grupo de individuos que tiende a continuar
estable a través de las generaciones y que definió su patrimonio
genético como suma de las moléculas de ADN de los componentes de
la sociedad humana. Este planteo teórico no tiene su aplicación
en la especie humana'. (Crítica del Determinismo Biológico
-No esta en los genes- de S. Rose, Lewontin y Kamin).
Desde el punto de vista antropológico, el concepto de 'raza'
permite elaborar algún esquema de clasificación. Sin embargo, es
de tal arbitrariedad que se podría clasificar a la humanidad en tantas
'razas' como le plazca al antropólogo.
Hubo evolución y en función de la misma hay que interpretar la
actual diversidad de la especie humana, y no bajo esquemas
pseudocientíficos. Los procesos provocadores de cambios genéticos
reconocidos científicamente son: la selección, el mestizaje, las
mutaciones y el descuido genético. Este último factor tiene
validez en el origen de lascolectividades humanas. Al no existir las
'razas' como entidades biológicas, se puede afirmar que el
racismo existe independientemente de las razas. Por lo tanto es necesaria una
comprensión integral de las relaciones entre las aseveraciones de la
Biología y lo social.
Comprender esas relaciones significa que no puede existir en nuestros genes
comportamiento social relevante que no sea modificable mediante el
condicionamiento social. Hay interacción entre genes y condicionamiento
social. Los organismos vivos, como los hombres, no heredan sus rasgos, sino
únicamente sus genes, las moléculas de ADN que se encuentran en
el óvulo fecundado. Todo organismo vivo pasa por un proceso
histórico de desarrollo que es la base de toda explicación
científica para determinar diferencias entre seres humanos. En este
sentido, y no como un simple reflejo de las circunstancias sociales,
coincidimos con las 'Tesis sobre Feuerbach' de Carlos Marx, que
'no es la conciencia la que determina la existencia, sino la existencia
social la que determina la conciencia'.
Por todo lo dicho anteriormente, es obvio que estamos en presencia de un mito,
en nombre del cual se cometieron y se siguen cometiendo crímenes de los
mas abominables.
Es interesante ahora recordar algunos puntos de la Declaración de la
UNESCO sobre racismo y prejuicios raciales, difundida en 1967:
· Todos los hombres que viven en nuestro tiempo pertenecen a la misma
especie y descienden del mismo tronco.
· La división de la especie en 'razas' es en parte
convencional o arbitraria yno implica ninguna jerarquía y ningún
orden. Numerosos antropólogos señalan la importancia de la
variabilidad humana pero piensan que las divisiones 'raciales' tienen
un interés científico limitado y pueden llevar a una
generalización abusiva.
· En el estado actual de los conocimientos biológicos, no
sabríamos atribuir las realizaciones culturales de los pueblos a diferencias
del potencial genético. Las diferencias entre las realizaciones de los
diversos pueblos se explican totalmente por su historia cultural. Los pueblos
del mundo actual parecen poseer potenciales biológicos iguales que les
permiten alcanzar cualquier nivel de civilización.
En definitiva, como nos dice el científico argentino Enrique Luis Armoza
en su obra 'Discriminación y racismo': 'En principio se
entiende por raza aquello que esta relacionado con la capacidad de
reproducción o la posibilidad reproductiva de una especie; atañe
a la fertilidad de sus miembros. He aquí que toda la especie humana es
potencialmente fértil, por lo tanto y en principio nos queda que el
concepto de raza sólo podría ser aplicable a las características
somaticas y jamas vinculables a una clasificación
social-religiosa. A su vez, esta aplicación a lo somatico
dependera del contexto en donde se utilice'.
El mismo autos nos explica: 'Partiendo de una selección arbitraria
guiada por rasgos visibles o criterios fenotípicos, se clasificaban
cuatro tipos de razas: blanca, roja o cobriza, amarilla y negra. Este criterio
queda desterrado porque ademas el concepto de raza existe siaparece una
conciencia racial anclada en una pertenencia comunitaria, que puede desembocar
en una acción de desprecio y segregación. Por lo tanto, la
ciencia rechaza el término en el contexto humano. La raza es un
término definido socialmente y estas definiciones difieren entre las
sociedades'.
Armoza es mas contundente aún cuando afirma:
'Históricamente se buscó dividir la especie humana en razas,
para ello han sido utilizadas características diagnósticas tales
como la pigmentación de la piel, tipo de cabello, formas labiales, de
nariz, estatura, etc. Pero esta distinción racial no debería
existir porque es parcial y genética, ya que no tiene en cuenta que todo
grupo natural de seres posee una variabilidad ineludible, lo que implica la
imposibilidad de tipificar a los individuos de una sociedad El odio y las
rivalidades raciales se nutren de nociones científicamente falsas y
conviven con la ignorancia Con el fin de justificar la agresión, el
racismo es la valorización generalizada de las diferencias
biológicas en beneficio de una élite dominante y en perjuicio de
sus víctimas'.
Por último, como podemos apreciar, hicimos hincapié en una de las
formas de racismo, quizas la mas clasica, el racismo
producto de la colonización y no a otras formas como por ejemplo, el
antisemitismo. No obstante, es menester recalcar que independientemente de sus
formas, el concepto 'raza' es un mito y nada mas.
Marco Teórico
Las diferencias que pueden observarse en el aspecto físico de los
hombres que pertenecen a las diferentesrazas no autorizan a prejuzgar la
existencia de formas de ser o de obrar propias de los miembros de cada una de
las variedades humanas, sin olvidar, ademas, que las únicas
diferencias físicas que los antropólogos han podido adoptar como
medios practicos de discriminación se refiere a detalles
superficiales; color de la piel, color y forma de ojos y del pelo, forma del
craneo, de los labios y de la nariz, estatura, etc. En el momento que se
abandona el campo de la biología pura, la palabra raza pierde todo
significado. Mas alla de la división política en
nacionalidades, no hay duda que puede clasificar a los hombres en grupos
caracterizados por una cierta comunidad de comportamientos, pero es en
función de diversas culturas como pueden establecerse tales grupos, que
coinciden con los grupos establecidos a partir de semejanzas en la apariencia
corporal y no pueden ser ordenados según una jerarquía basada en
otra cosa que en consideraciones pragmaticas desprovistas de todo valor
absoluto puesto que estan necesariamente ligadas a nuestro propio
sistema cultural; jerarquía que no tiene valor, en resumen, mas que durante
un tiempo determinado, al estar las culturas dotadas de movilidad,
todavía mas que las razas, y siendo capaz cualquier pueblo de una de
evolución cultural muy rapida después de muchos siglos de
semiestancamiento. Puede uno preguntarse, en tales condiciones, de dónde
procede este prejuicio que lleva a considerar inferiores a ciertos grupos
humanos, a causa de una composición racial que, según se
pretende, les sitúairremediablemente en inferioridad de condiciones.
El prejuicio racial no es hereditario, ni espontaneo; es un prejuicio,
es decir un juicio sin base objetiva y de origen cultural; lejos de darse en
las cosas o ser inherente a la cultura humana, forma parte de los mitos
originados por una propaganda interesada, mucho mas que basado en una tradición
secular. Puesto que esta ligado esencialmente a antagonismos basados en
la estructura económica de sociedades modernas, no desaparecera
mientras los pueblos no transformen esta estructura, lo mismo que ocurre con
otros prejuicios que no son causa de injusticia social sino mas bien de
síntomas. Y así gracias a la cooperación de todos los
grupos humanos cualesquiera que sean, en un plano de desigualdad, se
abriran para la civilización perspectivas insospechadas.
La superioridad o inferioridad raciales son conceptos relativos a cada cultura,
y dependen de su escala de valores.
Si es cierto que las razas son grupos sociales estadísticamente
diferenciados unos de otros, es también evidente que sus diferencias han
producido la idea de que unas son superiores a otras. El supuesto de la
superioridad o inferioridad se ha mantenido, sobre todo, con base a los
progresos culturales o en materia de civilización realizados por cada
raza.
Si se analizan los logros científicos y tecnológicos de las
civilizaciones occidentales contemporaneas y se comparan con los
obtenidos con las demas razas, se observara que los caucasoides
se encuentran en la cúspide del progreso material; en este sentido
losmongoloides ocupan un lugar intermedio, mientras que los negroides se hallan
en el umbral del mínimo progreso en la escala evolutiva, exceptuando a
los australoides, que aparecen vinculados con él mas bajo nivel cultural
considerado racialmente.
Estos son hechos que conviene considerar en función de diferentes
factores. Si algunas de estas diferencias raciales son atribuibles al ambiente
y otras reconocidas como debidas a la herencia genética, es indudable
que ello presupone la existencia de una doble perspectiva inicial para valorar
el fenómeno de la diferenciación racial; por ello, proporciona
una base de comparación en materia de superioridad y de inferioridad
racial para la cultura que, obviamente, debe considerar el problema desde el
punto de vista relativista, aunque también ciertos hechos han de
estimarse a partir del reconocimiento de que lo bueno para unas actividades no
lo es necesariamente para otras.
Así mismo, cabe considerar que las correlaciones raza- cultura siempre
tienen un caracter subjetivo y obedecen mas a reacciones emocionales que
situaciones plenamente objetivas. En todo caso, las correlaciones que se hacen
entre morfología racial y progresos culturales relativos, tienden a ser
la expresión de puntos de vista que difícilmente son admitidos
como convincentes a la luz de la ciencia estricta. En lo fundamental,
impresiona la idea de que al efectuar el balance de los logros culturales
obtenidos por las razas, sólo se piensan en conjuntos raciales aislados,
esto es, los negros del Africa central, losesquimales o los
australoides.
Pero, casi nunca se piensa en las poblaciones modernas, donde miembros de todas
las razas viven en una sola sociedad nacional, por ejemplo, Estados Unidos, en
donde las razas tienen individuos distinguidos en los diversos campos de
expresión de la inteligencia. En tal extremo, si lo que realmente
distingue al hombre de los demas animales es la inteligencia, es obvio
que todas las razas tienen individuos inteligentes y, asimismo, que los
porcentajes de personas que son inteligentes en cada raza varían en
función de los ambientes en que viven y de los estímulos
culturales que reciben éstos. Así una sociedad compleja o urbano-
industrial, como las modernas, es indudable que ofrece mejores condiciones que
cualquier otra para el desarrollo de las complejas funciones intelectuales de
los individuos que viven en ellas y son sujetos de sus posibilidades
socioculturales.
Capitulo 1
Racismo: actores y víctimas
'El racismo ha sido históricamente una bandera para justificar las
empresas de expansión, conquista, colonización y
dominación y ha marchado de la mano de la intolerancia, la injusticia y
la violencia'.
Rigoberta Menchú Tum, Dirigente indígena guatemalteca
Estas palabras de Rigoberta Menchú ejemplifican la magnitud del problema
del racismo como causa de conflictos sociales. El Premio Nóbel de la Paz
hace un llamado a la conciencia mundial, a entender que el racismo ha sido una
herramienta usada por los grandes conquistadores en su afan de obtener
el poder, que el racismo no hansentimientos meramente nacionalistas, sino que éstos
han sido los medio s por los que unos cuantos se han lanzado a la guerra de
poderes.
El racismo se ha convertido en la bandera de imperios y pueblos, que justifican
su ira en contra de los que son 'diferentes'. Los cambios que
últimamente hemos vivido a nivel mundial, esta nueva era de la
globalización, ha hecho que los pueblos enteros revivan los sentimientos
de nacionalismo, desgraciadamente de manera errónea. A causa de
líderes ambicionados con el poder, estos sentimientos de nacionalismo han
sido conducidos a través de la ira, el odio, la intolerancia y la
violencia. Este artículo tiene como propósito ejemplificar como
el racismo ha sido causa de diferentes conflictos sociales y quienes han sido
sus actores y víctimas.
Para poder entrar al contexto de este gravísimo problema social, primero
debemos saber cuales son las causas de tanta intolerancia en nuestra
sociedad.
¿Qué es el racismo? El racismo es una teoría fundamentada
en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan
diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas,
así como comportamientos de rechazo o agresión. El término
'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia y la
segregación social, que son sus manifestaciones mas evidentes.
Sobre este tema personas reconocidas en el ambito mundial opinan:
El racismo es una tragedia, pero el mundo puede encontrar una cura contra
él, aseguró elexpresidente sudafricano Nelson Mandela a
los delegados de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, que
realizó en la ciudad sudafricana de Durban.
'El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es un
problema para todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la mente y del
alma. Mata a muchos mas que cualquier infección',
afirmó Mandela.
'Deshumaniza a cualquiera que lo toca', continuó diciendo el
político sudafricano en un mensaje audiovisual enviado a los
participantes en la conferencia. 'La tragedia es que tenemos la cura a
nuestro alcance, pero todavía no la hemos aprovechado',
agregó.
Mandela, que pasó 27 años en prisión por su
oposición al régimen racista de Sudafrica, dijo que la
derrota del 'apartheid' es una victoria. 'El apartheid era
sólo un síntoma de la enfermedad. Para ganar al racismo, tenemos
que administrar un tratamiento que sea completo y holístico'.
'El racismo es un pecado que constituye una grave ofensa contra
Dios'. Estas fueron las palabras que pronunció Juan Pablo II.
Gilberto Rincón Gallardo, ha destacado que en México existe una
cultura de la discriminación, abiertamente reconocida por las
autoridades y que, sobre todo, había disposición, a partir de la
sociedad, de combatirla.
Fidel Castro opina con respecto al racismo: 'El problema de la
discriminación racial es, desgraciadamente, uno de los problemas
mas complejos y mas difíciles de los que la
Revolución tiene que abordar. El problema de la discriminación
racial no es el problema del alquiler, no es el problemade las medicinas caras,
no es el problema de la Compañía de Teléfonos. No es ni
siquiera el problema del latifundio, que es uno de los problemas serios que
nosotros tenemos que encarar.
Quizas el mas difícil de todos los problemas que tenemos
delante, quizas la mas difícil de todas las injusticias de
las que han existido en nuestro medio ambiente, sea el problema que implica
para nosotros el poner fin a esa injusticia que es la discriminación
racial, aunque parezca increíble.
Hay problemas de orden mental que para una revolución constituyen
valladares tan difíciles como que pueden constituir los mas
poderosos intereses creados. Nosotros no tenemos que luchar solamente contra
una serie de intereses y privilegios que han estado gravitando sobre la
nación y sobre el pueblo; tenemos que luchar contra nosotros mismos,
tenemos que luchar muy fuerte contra nosotros mismo.
Y yo me pregunto qué diferencia hay entre una injusticia y otra
injusticia, qué diferencia hay entre el campesino sin tierra y el negro
al que no se le da oportunidad de trabajar. ¿Es que no se muere
igualmente de hambre el negro que no trabaja como el campesino que no tiene
tierra?
¿Y por qué la Revolución ha de tener la obligación
de resolver las injusticias, y no va a estar en la obligación de
resolver esa?
Sin embargo, hay gente que va a la iglesia y es racista, hay gente que se llama
revolucionaria y es racista, hay gente que se llama buena y es racista, hay
gente que se llama culta y es racista.
Y acaso he venido a tratar esta injusticia, que latraté con todo el
cuidado con que un gobernante debe tratar los problemas de su país,
porque dije bien claramente que no debiera ser necesaria una ley para que se
pusiera fin a una injusticia semejante que nacía de un prejuicio
absurdo, y yo soy de los que creen que los prejuicios no se combaten con leyes;
se combaten con argumentos, se combaten con razones, se combaten con
persuasión, se combaten con la educación'.
¿Qué es la xenofobia? La xenofobia es el odio u horror a los
extranjeros, mientras que la segregación social se refiere a la separación
de los individuos que integran una comunidad, por entenderse
heterogéneos o no asimilables en función de criterios
ideológicos, étnicos, religiosos o de otra naturaleza.
¿Qué son los prejuicios raciales? También dentro de este
contexto es importante señalar que es un prejuicio racial. Se puede
decir que el prejuicio racial es el producto de un estado afectivo-activo el
cual nunca es resultado de una reflexión, es ese estado afectivo que no
podemos nulificar a través del razonamiento no por demostración,
el prejuicio racial es un estado influido por las circunstancias
políticas y económicas. Los factores que fomentan los prejuicios
raciales son:
Heterogeneidad de la población conviviendo y compitiendo.
Ignorancia, falta de información y comunicación.
Crecimiento demografico del grupo discriminado.
Rivalidades y conflictos por el trabajo.
Propaganda tendenciosa.
¿Qué es el etnocentrismo? Por otra parte el etnocentrismo se
refiere a una actitud en que lasculturas creen que sus modelos raciales son
buenos para todos y que los que son inferiores a ellos tienen que aplicarlos.
Tanto el racismo, los sentimientos etnocentristas, la xenofobia y los
prejuicios raciales son los que constituyen este ambiente de la intolerancia y
odio que existen entre los seres de una misma raza, la raza humana. Pero todo
esto gira alrededor de cuatro creencias acerca del racismo ejemplificadas por
Carlos Caballero en su artículo 'El racismo. Génesis y
desarrollo de una ideología de la Modernidad'.
La palabra 'racismo' designa una creencia cuyos rasgos fundamentales
serían los siguientes:
Creer que los seres humanos se dividen, fundamentalmente, en razas. Y, en
consecuencia, atribuir al factor raza una importancia antropológica
decisiva.
Asignar a las razas características inmutables, y creer que los
caracteres transmitidos hereditariamente no son sólo los rasgos
físicos, sino también ciertas aptitudes y actitudes
psicológicas, que son las que generan las diferencias culturales que se
pueden apreciar.
Creer que existe una jerarquía entre razas, siendo alguna, o alguna de
ellas, superiores a las otras.
Entender la mezcla de razas como un proceso de degeneración de las razas
'superiores'.
Lo mas curioso del caso es que con los avances científicos y
tecnológicos que hemos desarrollado en esta última parte de
nuestra historia, el racismo no tiene ningún fundamento para su
existencia. Recientemente un equipo integrado por los profesores Luca
Cavalli-Sforza, Paolo Menozi y Alberto Piazza publicóla obra titulada
'The History and Geography of Human Genes', en esta obra los autores
niegan que exista una base científica del racismo. A través de
técnicas desarrolladas por la Genética de Poblaciones, estoa
científicos han llegado a la innegable conclusión de que no
existe fundamento científico que permita clasificar a los seres humanos
en razas. Se ha demostrado que la diversidad bioquímica, genética
y sanguínea entre individuos que se suponen de una misma
'raza' es incluso mayor que la que existe entre 'razas'
diferentes. Los factores biológicos en los que esta basado
nuestro concepto de raza son sólo externos, los datos aportados por
nuevas técnicas como: el analisis de los arboles
filogenéticos, de los polimorfismos nucleares y del ADN mitocondrial,
proponen un nuevo escenario en donde el concepto de raza es irrelevante e
incluso inexistente. Frente a este nuevo panorama expuesto por la
biología molecular, algunos científicos aun disienten.
Con esta reflexión entendemos que el problema racial en superficie puede
estar fundamentado por la diferencia de razas, pero en ningún momento
podemos decir que es un conflicto de caracter genético. Los
hombres han aprendido a clasificarse en razas, nadie de nosotros nacemos con
tal conocimiento de jerarquía. El racismo es un estado mental inducido
por aquellos actores tras el poder.
La primera teoría racista fue escrita por el francés Joseph
Arthur conde de Gobineau en el año de 1853. Los puntos mas
importantes que plasmo en su célebre Ensayo sobre la Desigualdad de las
RazasHumanas son:
Existen ramas superiores, dominantes, que no son sino ramas de una misma
familia, la aria, y que han dado vida a las formas culturales mas
brillantes y a las naciones mas poderosas.
La decadencia de esas naciones y esas culturas se ha producido por
degeneración biológica de las razas, por el mestizaje.
La historia no es otra cosa que el campo de batalla donde se libran luchas
entre razas.
El contexto social y político de la época fue lo que hizo que
esta Teoría tuviera gran eco. En esos momentos Europa estaba experimentando
un gran auge tanto político, militar, tecnológico,
científico, como cultural. Europa estaba en la conquista del mundo. El
racismo estaba siendo utilizado por las naciones imperialistas de raza blanca
como ideología de legitimación de las políticas
expansionistas. Por otra parte el contexto científico le dio un realce
importante a esta primera teoría racista. Poco después de que
Gobineau dio a conocer su obra, Darwin expuso sus ideas acerca de la
naturaleza, en donde argumentaba que en la 'batalla por la vida'
sólo triunfan 'los mas fuertes' y que esto era el
'motor de la evolución'. Las ideas de Darwin inmediatamente
fueron vulgarizadas y aplicadas al ambito humano nombrandolo como
'Darwinismo social'.
Las teorías de Gobineau son herencia de la Ilustración, el
concepto de racismo es también legado de este periodo, por lo que
observadores como George L. Moose no han dudado en definir al racismo como el
lado oscuro de la ilustración, 'der Schattenseite der Aufkllarung'.
Y para los quecreen que el racismo es un concepto del pasado deberían
leer las obras de Louis Dumont, quien expone que el racismo es una
ideología típicamente moderna y profundamente emparentada con el
individualismo.
Actores del Racismo
Sin duda, uno de los principales actores del racismo es el Estado. En cualquier
estrategia que se adopte frente al racismo, el Estado tiene un papel central.
Como ejemplo tenemos los peores casos de racismo genocida e institucional del
siglo XX: el nazismo en Alemania, el apartheid de Sudafrica, el
conflicto de Ruanda en 1994. En todos ellos los gobiernos tuvieron un papel
preponderante tanto en la promulgación de leyes discriminatorias como en
la promoción de valores racistas. No hay que perder de vista que el
Estado tiene en sus facultades responsabilidades fundamentales como la
educación, la promulgación de leyes justas, la
administración imparcial de justicia, y el mantenimiento de normas y
valores de equidad en la sociedad.
Ademas, los Estados tienen el deber de proteger los derechos de los ciudadanos
de otros países que vivan dentro de su territorio. El Estado tiene la
obligación de:
Promulgar leyes que prohíban la discriminación racial.
Establecer los mecanismos propicios que estimulen la vigilancia sobre la
incidencia del racismo y la discriminación racial dentro de
instituciones y sociedades.
Condenar públicamente a las instituciones que incurran en dicho delito.
Asegurar que se sancionen a las instituciones públicas y a los
funcionarios de Estado que niegan por motivos racialesla impartición de
justicia.
El conflicto intra e interestatal esta estrechamente asociado con la
manipulación política de ideas raciales y con la
polarización social. La movilización política unida a
diferencias tanto reales como imaginadas entre grupos se produce con frecuencia
cuando el Estado distribuye los recursos aplicando criterios étnicos.
Los casos de Yugoslavia y Ruanda son representativos. También lo es la
situación de los palestinos en Israel, país en el que el Estado
continúa negando un acceso igual a los recursos y les impide participar
abiertamente en el sistema político.
El racismo puede desatar conflictos que afectan de varias formas la identidad
nacional: se afectan a otras naciones o grupos; aceleran la separación
tanto física como social de comunidades; y hace imposible la
identificación con metas trans-sociales e identidades alternativas. En
Ruanda y en Kosovo, por ejemplo, los extremistas se valieron de los temores y
frustraciones de la población. El discurso racista se utilizó
para profundizar la desconfianza y el 'odio de grupo', lo que con el
tiempo llevó a una violencia extrema. En Ruanda, las milicias hutus
masacraron a los tutsis, y en Kosovo se expulsaron a los albaneses. En ambos
casos se encarceló a hombres, mujeres y niños y se cometieron
violaciones, torturas y asesinatos. Estos crímenes fueron esencialmente
actos políticos de ideología racista.
El lenguaje del odio tiene mas posibilidad de provocar conflicto
violento cuando las instituciones del gobierno monopolizan la fuente deinformación
y cuando existen pocos foros públicos que promuevan el libre intercambio
de ideas. El discurso racista, a menudo a través de una mitología
histórica, crea una cultura victimal. Una persona que se siente
víctima se convierte en agresor con mayor facilidad. Son muchos los
tipos de difusión del odio que permiten crear una cultura victimal, pero
el discurso racista es particularmente efectivo.
Respuestas de las Víctimas
Las personas que sufren racismo responden de diversas maneras. Algunas
comunidades internalizan los valores del sistema que las oprime. Muchos
hindúes de castas inferiores aceptan su condición por creer que
han sido moralmente culpables en una existencia anterior. Hasta cierto punto,
estas percepciones fatalistas se encuentran también entre las
comunidades indígenas de Guatemala, México y Perú. A otro
nivel, los niños o mujeres tienden muy particularmente a creer que si
sufren discriminación o abusos es porque son responsables o parcialmente
responsables del comportamiento de que son objeto.
Otra forma de respuesta de las comunidades oprimidas consiste en aislarse del
conjunto de la sociedad que las oprime. A veces se apoyan en una cultura
diferenciada, y pueden hacerlo de una forma introspectiva negativa. Esta
respuesta también internaliza, aunque de manera distinta, las
expectativas del conjunto de la sociedad. Otro ejemplo, es la división
de las comunidades minoritarias en las ciudades estadounidenses.
Las culturas minoritarias pueden hacerse opresivas. En el Reino Unido, la
comunidad asiaticapadece considerablemente el racismo, y ha respondido
encerrandose en su propia cultura, la cual se ha vuelto autoritaria en
varios aspectos. Su reacción se expresa principalmente a costa de las
mujeres, a muchas de las cuales se niegan algunos de sus derechos
fundamentales. Así pues, como podemos observar uno de los efectos de la
discriminación racial en ciertas sociedades es el de reforzar la
intolerancia y el autoritarismo en el seno de las culturas oprimidas.
Una respuesta muy diferente a la discriminación racial es la de
contenerse. Es decir, las personas optan, a menudo por vivir dentro de los
límites y expectativas de la sociedad que los circunda. Un ejemplo de
esta respuesta puede verse en la manera en que el deporte se ha convertido en
el campo en el que los negros destacan. Muchos grupos que sufren
discriminación practican la autocensura, limitan sus propias
aspiraciones y permiten que miembros menos capaces de otros grupos se les
adelanten, porque reconocen los riesgos que conlleva el competir. El
sentimiento semi-consciente, o admitido en privado, de temor e
intimidación, que puede no tener causa explícita, rara vez se
discute, ni siquiera en el seno de las propias comunidades oprimidas. Es una de
las cuestiones que deberían abordar los responsables de formular
políticas que deseen atacar de raíz el racismo y la
discriminación.
Otra respuesta de las víctimas es adoptar el comportamiento
estereotipado que el prejuicio espera de ellas. En la practica, esta
respuesta puede hacerse realidad y atrapar a las víctimas enel
estereotipo que han asumido conscientemente. Algunas víctimas de la
opresión racial oprimen a su vez a las personas que consideran
inferiores. Las víctimas del racismo tampoco son inmunes a las actitudes
racistas. En muchos casos, las personas a las que se trata como inferiores
parecen sentir la necesidad de encontrar otros sobres las que declararse
superiores. Las sociedades en las que esto ocurre no solo se
'racializan' sino que desarrollan jerarquías raciales. El
racismo y la discriminación caen en forma vertical por todo el sistema,
infligiéndose con aun mayor dureza a los mas pobres y los
mas vulnerables. El apartheid fue claramente un sistema de este tipo;
también lo es el sistema de castas de la India. La respuesta de los kosovares
albaneses tras la intervención militar internacional es un ejemplo
reciente. Los grupos oprimidos también contribuyen a mantener el statu
quo. Con frecuencia resulta difícil que los grupos oprimidos cooperen
los unos con los otros en pro de un interés común y superior. Un
ejemplo extremo lo ofrecen algunas sociedades del Caribe en las que la
estratificación racial es muy compleja y marcada, y en la que los
miembros de piel relativamente mas blanca se consideran superiores a los
de piel mas oscura de la misma sociedad. Una cosa es atribuir culpa, que
puede hacerse con razón, pero no se hallara solución a
estos problemas mientras las comunidades en cuestión reproduzcan y
contribuyan a mantener complicadas distinciones de color y de condición
social.
Las transformaciones que ha sufrido laeconomía mundial se estan
traduciendo en una marginación de los que son pobres y menos capaces de
aprovechar las nuevas oportunidades. Al retirarse el Estado de toda una serie
de responsabilidades sociales, estas mismas personas quedan en muchos casos en
una posición de vulnerabilidad aun mayor. Al mismo tiempo, la
porción de la población mundial que se ha beneficiado
inesperadamente de estos mismos cambios en la economía mundial,
esta quedando cada día mas aislada de los pobres y de los
que mas padecen discriminaciones de todo tipo sea en sus países o
internacionalmente.
Para cambiar las actitudes es necesario educar y concienciar al público,
pero es evidente que esto tampoco sera suficiente. En muchos casos, el
racismo es una respuesta racional para defender privilegios. La
educación por sí misma no cambiara el conflicto de
intereses que lo hace funcionar y reproducirse. En algunos casos, no puede
producirse un cambio positivo sin reformas económicas y sin contar con
nuevos recursos económicos. En otros, se requeriran estrategias
distintas y mas imaginativas para destruir los estratos de
negación que causan que unos grupos hostiguen a otros o ignoren sus
necesidades.
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