¿COMO LA SOCIEDAD VIVE LA RELIGION COMO INSTITUCION?

Para comenzar, cabe mencionar que la religión es una institución de hecho (según lo entendí por lo explicado en clase), porque cada una de las personas nacemos con una religión sin importar en que lugar haya nacido.

Desde mi punto de vista; la religión (como institución de hecho) no es vivida de una manera tan regular, ya que, en algunas partes del mundo la vida de las personas es practicamente su religión ya que viven cada día como su religión les ordena y es algo que a ellos se les inculco desde pequeños y les sale del corazón, un ejemplo claro lo podemos encontrar en la mayor parte del continente asiatico, en el cual residen religiones como el budismo, el islamismo, entre otras, en las cuales las personas son muy disciplinadas y devotas en su religión.

Por otra parte, en la mayora de los países occidentales la religión no es tomada con mucho interés o hay personas que optan por no llevar una vida ligada a este tipo de practicas o sectas religiosas, todo esto se debe a que la religión que domina esta parte del mundo (la religión católica) no exige el mas mínimo vinculo de la persona con la religión porque en ella todo es opcional ya que en ella no se tomanmedidas drasticas o no se castiga a la gente q no siga las reglas que esta religión las exige; ademas, nos encontramos que esta religión esta sometida a frecuentes criticas por ser ( según mi criterio) un imperio farsante y corrupto, razón por la cual los jóvenes de hoy en día se han alejado de esta y estan migrando o se estan volviendo ateos. Sin embargo encontramos que las personas de mayor edad que pertenecen a esta religión la viven con cierta propiedad y crean un vínculo con sus seres o divinidades a las cuales les rinden culto.

En el caso de America, encontramos diversas culturas en las cuales cada una tiene su religión o sus creencias lo que hace que en este continente la religión se viva de una manera mas tolerante y respetuosa, ya que las ¨personas han aprendido a convivir con distintos dioses¨ y con todas estas costumbres que traen consigo las religiones.

Para finalizar podemos decir que la sociedad en si vive la religión de la manera en la cual se les fue inculcada por las generaciones pasadas, y que cada persona vive la religión dependiendo a que religión pertenece, su punto de vista con respecto a la filosofía y las costumbres que ella trae consigo misma, y la educación y devoción con la que fue incluido en esta.
La risa como mecanismo de control de los demás
La relación entre la risa y los sucesos del mundo está modulada por la cultura y la sociedad.19 Actualmente, relacionamos la risa con la idea de «ser feliz y sentirse bien». Sin embargo, Platón y Aristóteles, entre otros autores que escribieron sobre la risa, tenían una visión más oscura sobre ella. Ellos, por ejemplo, encontraban divertidas las ejecución|ejecuciones públicas, algo que actualmente es políticamente incorrecto, del mismo modo que también se reían, además de con las personas de su grupo, de personas de otros grupos, como por ejemplo, otras etnias o razas. En la actualidad, nuestro propio lenguaje matiza tal diferencia: no es lo mismo reírse con alguien, que reírse de alguien. Para Robert Provine, la risa ridiculizadora es un mecanismo instintivo ancestral diferente de la risa de grupo que servía para modular la conducta de los individuos que no pertenecían al grupo propio, con la finalidad de que éstos se adaptasen y se integrasen en el mismo.2 La antropóloga Verena Alberti utiliza los términos «risa de acogida» y «risa deexclusión».19

Según el científico, esa es la razón por la que la gente ríe en circunstancias embarazosas o desagradables. Afirma que la risa es un instrumento para cambiar el comportamiento de los demás. En una situación embarazosa, como una disputa, la risa representa un gesto de apaciguamiento, una forma de disminuir la ira y la tensión. Si la otra persona logra contagiarse, se disipa el riesgo de confrontación.2

Las observaciones de Provine le sugirieron que el rango social determina los patrones de risa, especialmente en el lugar de trabajo; los jefes provocan fácilmente carcajadas de sus subordinados y hacen bromas a costa de ellos, lo que sugiere que el fenómeno es generalmente una respuesta de sumisión al dominio.17

La risa como origen del lenguaje
Según Robert Provine, los lingüistas y estudiosos del lenguaje no prestan a la risa la debida atención, mientras que sí lo hacen respecto al papel que juega en la producción del sonido la fisiología de la laringe y de diversas partes de las vías vocales. En sus propias palabras

La risa forma parte del vocabulario universal humano, y si queremos comprender cómo el cerebro produce el sonido deberíamos analizar comportamientos que todo el mundo tiene de la misma manera; o sea, que estudiar la risa —si queremos comprender el comportamiento humano— será como usar el E. coli, o la mosca de la fruta, para comprender el mecanismo de la genética. En lugar de afrontar la inmensa complejidad de la naturaleza,intentamos concentrarnos en una pequeña molécula, que es una parte, a la que se puede acceder mejor.2

Robert Provine
Perspectiva filosófica

Albert Einstein. Figura emblemática de la ciudad de Ulm, basada en una fotografía que le fue tomada al científico el 14 de marzo de 1951 por el fotógrafo Arthur Sasse, quien le pidió a Einstein que posara para él a la salida de una fiesta por su 72s cumpleaños.
Antes de aproximadamente el siglo XIX, la risa se interpretaba como un elemento frívolo y de poca profundidad.19 Con la excepción de un puñado de pensadores clásicos que dedicaron algo de su tiempo al estudio serio de esta materia, prácticamente ninguno fijó su atención sobre tal cometido.20

Peter Berger apunta que posiblemente la filosofía no ha centrado su atención en lo cómico debido a la fragilidad de su experiencia: cuando se intenta aprehender, se disuelve.20

La frivolidad atribuida a la risa, según el sociólogo, proviene del hecho de que lo cómico y lo serio son mutuamente excluyentes, de tal modo que una broma en una situación seria se considera, precisamente, eso, frívola. En sus propias palabras: «Las personas que escriben libros sobre lo cómico son blancos legítimos de la parodia, la sátira y otras modalidades agresivas de respuesta humorística frente a una sociedad intolerable».20

De la superficialidad, por otra parte, podemos hacer constancia con buenos ejemplos procedentes nada menos que del Diccionario de la Real Academia Española,vestigios de la antigua concepción de la risa que, más que facilitar su definición, producen su aparición en el lector:21

1. Movimiento de la boca y otras partes del rostro, que demuestra alegría.
2. f. Voz o sonido que acompaña a la risa.
3. f. Lo que mueve a reír.
Otro ejemplo —quizás más preocupante—, es la