LA
EDUCACION SOCIALISTA
Las teorías marxistas son el fundamento de la educación
socialista. Es una educación polivalente en torno al trabajo
productivo que supera la educación clasista. Viene a defender lo que
denomina “ Escuela Unificada”, que incluiría tres aspectos importantes para la
educación: La educación intelectual La educación física La educación
politécnica ( una educación cercana a la educación laboral) Antecedentes de la
educación socialista: Platón ( s. IV) Obras: La república y las leyes Tomàs
Moro (s. XV- XVI ) Obra: La Utopía Campanella ( s XVI XVII ) Obra: La ciudad
del sol La ilustración ( s XVIII ) Owen y Fourier ( s. XIX) Podríamos resumir
la idea principal de todos estos autores en una frase: “ La educación es la
fuente de todo bien y de todo mal” según cómo la usemos o inculquemos. Asocian
educación con trabajo productivo KARL MARX Pensador socialista y activista
revolucionario de origen alemán (1818-1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media. Estudió en las
universidades de Bonn, Berlín y por último en Jena, donde se doctoró en
Filosofía. MARX Y ENGELS: Proceden de Renania, de familias burguesas,
nacen por la misma época: 1818 y 1820. Los dos se adscriben ideológicamente a
la corriente de la izquierda hegeliana y recibentriple influencia: o De la
filosofía alemana o El movimiento revolucionario francés o Los avances
científicos y tecnológicos de la revolución industrial inglesa Su primer
encuentro: París 1844. Empieza su colaboración intelectual
que duraría 40 años. Utilizan como instrumento educativo el método
marxista, realista y crítico: o Parte de lo concreto o Estudia los hechos o
Capta las cosas en movimiento o Estudia sus contradicciones o Plantea la
transformación de la realidad El marxismo (frente al idealismo) plantea que los
hechos deben servir de base a la teoría, pero la teoría debe plantearse cambiar
los hechos. Las bases de la acción de Marx estaban en el
pensamiento científico y en la acción revolucionaria de clase. Las concepciones
educativas de Marx y Engels toman al hombre concreto tal
como vive en la sociedad de la época basada en
la gran industria, extrae las ideas que se deducen de la estructura económica y
del sistema
de producción capitalista. MAKARENKO Antón Semianovich Makarenko (1888-1939)
hijo de un obrero ucraniano, fue maestro elemental. Es
considerado como
el máximo pedagogo de la Rusia soviética. Su finalidad fue
transformar la escuela en sentido socialista, imponiéndole el carácter
colectivista y productivo de la nueva sociedad. El
principio fundamental de la pedagogía de Makarenko es la necesidad de esfuerzo
en la educación, lo que implica la exigencia de una sólida disciplina y de una
actividad intensa y esforzada. Da también gran
importancia al condicionamiento social en la educación. Sus primeras experiencias pedagógicaslass tuvo en la “Colonia de
Trabajo Gorki”, de la que nos habla en su obra “Poema pedagógico”. Su
colonia debía la existencia material al trabajo productivo, y tenía como principios: trabajo
disciplinado, sentimiento del
deber y espíritu de emulación. Otras obras suyas de importancia fueron:
Banderas sobre las Torre y Libro para los padres, escrito éste en colaboración
con su mujer. Habla de la autoridad de la ayuda, porque Makarenko da una gran
importancia a las fuerzas interiores del niño, que sólo logra fomentar
una sociedad que impone tareas importantes y obliga a realizar esfuerzos. Junto
a estas ideas
pedagógicas de la obra de Makarenko se desprende un fuerte autoritarismo,
fruto, en gran parte, de su conformismo con la sociedad soviética. La autoridad
de la ayuda se encuentra paliada por los intereses marxistas, que acentúan el
autoritarismo y el dogmatismo. Makarenko, de acuerdo con la
sociedad de su tiempo reclama una educación utilitaria. Todos los
esfuerzos tenían como
objetivo principal convertir a la URSS en una potencia industrial. Para
Makarenko los adolescentes “malos” o extraviados lo son por falta de un buen condicionamiento social. Es
necesario disciplinarlos rígidamente. Gramsci, Antonio (1891-1937),
pensador y político italiano y uno de los fundadores del Partido
Comunista Italiano. Gramsci nació en Cerdeña en el seno de
una familia muy humilde. Inició sus estudios superiores en la
Universidad de Turín en 1911, pero la abandonó en 1914 debido a un problema crónico de salud. Comenzó a trabajar como periodista en Avanti tAdelante!),
un periódico del
partido socialista, en 1916, y poco después fundó otro diario, en colaboración
con Palmiro Togliatti y otros compañeros, llamado Ordine Nuovo (Órden Nuevo) en
1919. Tomó parte en el movimiento de Consejos de Fábricas que intentó sin éxito
desafiar a Fiat y otras compañías de Turín y sus alrededores durante 1920. Fue
uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), formado en enero de
1921 en el Congreso de Livorno, y trabajó para la Komintern (la III
Internacional comunista) en Moscú y Viena, pero regresó a Italia en 1924 para
unirse a la oposición parlamentaria enfrentada a la dictadura de Benito
Mussolini. Fue arrestado en 1926 y encarcelado en 1928.
Falleció el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisión
de Roma. La influencia del
pensamiento de Gramsci ha continuado gracias a obras como Cuadernos de la prisión, publicada por
primera vez entre 1948 y 1951. SUJOMLINSKI. Vasili
Alexándrovich Sujomlinsky (septiembre de 1918 - 1970), no fue un erudito famoso ni un gran psicólogo investigador, fue
únicamente un maestro preocupado por sus alumnos, por todos sus alumnos. Sin
distingos o diferenciaciones buscaba, a través de una pedagogía del
amor, de la “Escuela de la Alegría”, que todos y cada uno de los alumnos de su
escuela en Plavísh aprendiera, en primer lugar, a estudiar. De aquí la
paradoja: “No es función de la escuela enseñar a los niños; su obligación
estriba en enseñarles a estudiar ya que deben ser los niños quienes por sí
mismos vayan aprendiendo 9) . Sujomlinki
pudiera ser considerado comola versión rusa de Freinet, por los paralelismos en
las vidas de ambos pedagogos. Para
ambos casos se pudiera reseñar lo mismo: Nació en el seno de una familia
humilde, por lo que sus primeros años se caracterizaron por las privaciones. La
guerra que se desarrollaba en el país, cuando era joven, lo obligó a enrolarse. Fue herido en batalla, lo que
le dejó secuelas para toda la vida y fue licenciado y regresado a su casa.
Al regresar se dedicó a la docencia; sus dolencias le
impedían en ocasiones continuar con la clase, debido a la fatiga. Su gran amor a los niños le hizo buscar las formas de hacerles más
accesible el conocimiento. Rechazaba la escuela
memorista, clasista y homogeneizante de los niños. Reconocía que
un gran interés infantil por el estudio pasa por el
camino del
trabajo. Nunca intentó establecer un método, sino que
se entregó por entero al desarrollo de la naturaleza del niño. Reconoció que la labor de la
escuela implica no sólo la información sino la formación del niño dentro de
una integridad social. Trabajó con los niños y con los maestros y los padres de
los niños, con el fin de no deshacer la integralidad individual de cada uno de
ellos. Sus libros más importantes son: “La Educación del Colectivismo en los
escolares” (1956); “La Educación de la actitud comunista hacia el trabajo”
(1959); “El mundo espiritual del escol(1961 ); “ La Educación de la Personalidad
en la Escuela Soviética” (1965); y sobre todo: “La Escuela Media de Pavlísh” y
“Mi Corazón es para los niños”, ambas publicadas en 1969, poco antes de su
muerte.En total escribió cerca de 30 libros y 500 artículos. La única forma
posible de enseñanza es la que se apoya en el hecho de la infancia y en las
vivencias de los niños. Debemos enseñar viviendo, descubriendo la realidad con
ellos, jugando, divirtiéndonos, tal como el niño quiere vivir. Sólo así logramos
seres satisfechos, felices, que van a la escuela con alegría porque en ella se encuentran a sí mismos ya que pueden ser lo que
realmente son: niños. Sujomlinski huye de toda aquella educación que no se
adecua al ritmo personal del alumno. Se sabe también que en
la Escuela de la Alegría nadie es reprobado ni se pretende que todos logren
buenas notas; las calificaciones, como dijo alguna vez Montessori, sirven para
hacer distingos entre los niños y para desmotivar a aquellos que no obtienen
las mejores notas. Siguiendo este principio
Sujomlinski logró en dos años disminuir a la mitad el número de alumnos que
escribían con faltas de ortografía. Para
lograr este deseo de superación e inculcar los deseos
e inclinaciones hacia el estudio, es necesario crear un ambiente de
laboriosidad, un clima estimulante y estimulador, o sea, lo que Sujomlinski
denomina “Campos de Tensión” que son, principalmente, de orden intelectual,
moral, laboral y estético. La “Paradoja Sujomlinski”, o sea, el enseñar a
estudiar, más que enseñar conocimientos, se lleva a cabo en una atmósfera
general de laboriosidad y superación que estimula la propia actividad infantil.
Esta atmósfera sólo se logra en la colectividad es, pues, quien posibilita la
formación del hombre o mejordicho de la persona (puesto que Sujomlinski cree en
el hombre perfectivo e interior) dándose así y de nuevo, paradójicamente, un
intento de personalización educativa a través de un ambiente colectivista y de
grupo compacto (10) . SUCHODOLSKY: Bodgan Suchodolosky, pedagogo polaco, nació
en el año 1907 en Sosnowiec.
Doctor en filosofía por la Universidad de Varsovia, ingresa como profesor en
1932, también fue director del Instituto de Ciencias Pedagógicas de la citada
universidad.
Para la construcción de su teoría educativa Bodgan parte de la crítica
a la ed. tradicional. Entendía que la escuela había
nacido de unas condiciones sociales y culturales totalmente distintas de las
actuales y ya no responden en buena parte a las exigencias presentes, al no
preparar a las generaciones jóvenes en la responsabilidad y en los valores para
la nueva vida social y cultural. Su propuesta es que
la educación para el futuro debe empezar por una revisión profunda de la
enseñanza tradicional y su reorientación imprescindible que permita a la
escuela enseñar a los hombres a vivir en las condiciones hcas. Y de un modo totalmente nuevo. Plantea la educación del futuro dentro del socialismo.
