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Ambiente externo - el rol del macroambienteAl cabo de un tiempo, la mayoría de las
empresas entran en una etapa de declinación: el crecimiento se vuelve
negativo por diversas razones, entre las que se cuentan la sustitución
tecnológica(por ejemplo, viajar en avión y no en tren), cambios
sociales (el efecto de una mayor conciencia por salud en las ventas del
tabaco), demografía (el daño que provoca la baja en las tasas de
nacimientos en el mercado de productos para bebes y niños) y la
competencia internacional (la competencia extranjera de bajo costo que mengua a
la industria acerera estadounidense). Con una industria en declinación,
el grado de rivalidad entre las compañías establecidas aumentan
generalmente. Según la velocidad y la importancia de las barreras de
salidas, las presiones competitivas se pueden volver tan fuertes
Centrandome por el momento en la estigmatización de nuevo, se ve por principio, como con esta idea de progreso es que Maravall recapitula la historia y denota, el sentir medieval en el cual el hombre se encuentra en deseo latente de cambiar de postura, con lo cual se da paso a la época renacentista en la cual, el hombre encuentra un deseo peculiar en nuevo, que en sentido estético refleja este deseo por la originalidad, por salir del común, un afan porinventar, un actuar guiado por la curiosidad que es evocada de lo extraño, y un dinamismo social diferente encausado por un espíritu juvenil por definirlo de alguna forma. En cuanto el sentido de lo nuevo, es curioso cómo es que Maravall estipula que las ideas renacentistas son procedentes de lo antiguo en este caso refiriéndose concretamente a personajes como Cicerón entre otros, por lo cual es posible decir que lo nuevo se puede encontrar en lo pasado; el sentido de originalidad puede provenir de cualquier nivel del tiempo y perderse después, en si la estimación de la novedad no se inserta, en la visión lineal del desarrollo histórico, pero es necesario la aparición de lo nuevo para que el cambio exista y con este la historia, dado que todo cambio lleva aparejada una novedad, por lo cual es la novedad lo necesario para que se pueda producir la transformación y de este modo pueda ser vislumbrada la visión de progreso de la historia, con la cual el mundo no se perfecciona al culmino de cada proceso, en si solo es innovado. Pero la coincidencia de la novedad y de la aparición de esta lo cual significa un valor, no es parte de la idea de progreso, pero si es una base que desde fuera de ella lo hace posible. En lo relativo a la segunda parte la cual conlleva el titulo de las bases de una herencia cultural: hacia una visión dinamica de la historia, es pertinentedenotar como es que Maravall realiza un recorrido por el devenir histórico del hombre partiendo desde la antigüedad clasica, nombre del primer capítulo de la segunda parte, en el cual en un principio, enfatiza el por qué de un tipo cíclico de los pueblos antiguos en particular el griego, donde tal parecería que no hay cabida para la historia, por el proceder de en un presente sin fecha, ante lo cual estipula el sentido peculiar de la historia como que se encuentra en Tucidides, claro que este esquema histórico griego, no tiene un cabida en el esquema histórico de los pueblos modernos, los cuales se encuentran insertados en el sistema interpretativo de un tiempo que avanza. En las paginas posteriores Maravall empieza a gestionar una idea en demasía peculiar: La cultura En esta segunda parte Maravall sigue un perfil laico, poco a poco nos conduce por devenir histórico europeo, este devenir de Maravall es concluido en esta segunda parte hasta el capítulo titulado el prehumanismo del siglo XV, pero antes se encuentra el capítulo de cristianismo e historia en este el camino laico por elcual se conduce Maravall no se ve corrompido puesto que en este capítulo, en el cual estipula como el cristiano era el único que, con todo, podía sentirse dispuesto a defender los tiempos presentes, porque con él se consideraba insoslayablemente solidario de una edad que, sobre cualquier otra, tenía la ventaja de ser depositaria de la revelación de Cristo. Por eso, el cristiano tenía de todos modos que defender el presente, y con ello, el curso ascendente de la historia, mientras que el pagano se reconocía a favor de los tiempos pasados. Y en la gran polémica que se entablo, el pensamiento, preparación que efectivamente lego a las generaciones siguientes y que han constituido el suelo firme de la cultur Política de privacidad |
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