A la entrada dedicada a Hesíodo y su Teogonía sigue ésta en la que presentamos al poeta como prôtos heuretés de la poesía didactica griega gracias a sus Trabajos y Días.
En esta entrada esbozamos algunas de las características de
los géneros que convergen en la segunda obra de Hesíodo (poesía gnómica, poesía oracular)
y de otros que arrancan con él (poesía didactica).


1. TRADICIÓN E INNOVACIÓN EN TRABAJOS Y DÍAS

Según se ha avanzado en el parrafo introductorio, empiezo presentando los Trabajos y Días como una obra en la que convergen tradición e innovación:
la tradición gnómica y oracular, de raigambre oral evidente (sobre ello, mira las diversas aportaciones de Fernandez Delgado 1978, 1986, 1987, así como De Hoz 1964),

y la innovación que aporta el poeta en la elaboración poética de su material.
Esimportante destacar que una buena porción del poema esta ocupada por
una especie de calendario agrícola (vv. 383-617)
al que siguen un excurso sobre la navegación (vv. 618-694)
y una sección sobre normas de conducta social (vv. 695-764) que posee caracter de conclusión.
Por ello hay motivos para suponer que, como en el caso de la Teogonía (mira en 07. El corpus hesiódico: Teogonía), la sección final de la obra (vv. 765-828), ocupada por el calendario de días nefastos y propicios, no formaba parte del diseño original del poema.


3. CONFLICTO HUMANO Y JUSTICIA DE ZEUS

Evidentemente, en cualquier exposición sobre Trabajos y Días ha de concederse atención preferente al punto de arranque del poema, el conflicto particular que Hesíodo eleva a categoría universal: su enfrentamiento con Perses, su hermano, por la herencia paterna.