Campanella y sus predicciones acerca de la ciudad celestial… predicciones.
En cuanto a Giordano Bruno, la inquisición le mutiló y fue condenado a reclusión en Nápoles. Preconizaba una revolución en Calabria, que las autoridades mal interpretaron y sufrió innumerables martirios… su testigo fue recogido por Campanella. Se hablaba de un Fénix invisible que renacía de sus cenizas. Yates habla concienzudamente de todo lo relacionado con aquél Fénix y muchos han interpretado como el relevo de uno a otro visionario a cerca de la ciudad celestial con espejo en el inframundo: es decir con destellos de luz en nuestro destierro o infierno terrenal. Aquellos que buscan la belleza en una nueva ciudad hebrea universal, con base en losprimeros orígenes de la egiptología y sus principios fundamentales, será capaz de visitar y habitar en parte en la gran acogida estelar.

La flauta mágica, obra de Mozart, comienza a oírse en la Inglaterra del siglo XVII, y alude a una ópera egipcia masónica en forma de eufemismo, que comienza a calar hondo en dichas tierras… fundamentalmente entre los descontentos espiritualmente. Campanella repite: “está en el cielo y en la tierra, en Italia, en Francia y en América, dondequiera que penetre y se expanda la fuerza de su mente, mediante el conocimiento y la búsqueda del dominio”.
Se profetiza pues una nueva clase de república o ciudad celestial… parece que se había pasado de Guatepeor y llegado a Guatemala. En este sentido, se habían realizado algunos avances a lo largo de la historia. Todo esto había supuesto un avance inmediato. Las precogniciones de Campanella para 1600 eran posiblemente irrisorias para su época, pero en parte muchas de sus predicciones se habrán de cumplir en los siglos posteriores. Así por ejemplo las desigualdades entre mujeres y hombres, la justicia social y otras como las llamadas guerras de sangre entre los merovingios, los cátaros y los capetos desembocarían en sucesivas sucesiones dinásticas y hegemonías sanguíneas, que aún hoy persisten, como las guerras entre países europeos o litigios raciales…
Después de todo el jeroglífico político nos lleva a las lágrimas del Sol: Ra cuyo sucesor Amón y otras pervivencias encontrarán reflejos como el del nacimiento profetizado de Luis XIVque queda emparentado con Carlo, Alejandro Magno y las mismísimas deidades egipcias harán de él y de otros reyes, un resplandor de hegemonía en Europa en distintos estadios de la historia. Así como las abejas de la divina providencia o el colegio revelado invisible que en ocasiones se hace visible, desembarcan en París tras las sucesivas repúblicas, imperios y momentos anteriores de forma difusa y discreta. Serán estos hechos un regalo del cielo como pronosticaba Campanella. Ana de Austria dio a luz un rey especial… serían otros los que tomarían y tomarán el testigo de tales proezas. Sus reinados serán al igual que este prolongados, felices y gloriosos, como pronosticaron mucho antes multitud de profetas. Hasta que surge y resurja de sus cenizas… la historia de la política y de la arquitectura se repite de forma cíclica, aunque nunca de exacta manera. Así se había pronosticado el modelo de la Cuarta Égloga de Virgilio con César Augusto, y así lo profetizó Nostradamus con los reyes de Francia y sus descendientes. Será también repetible estos hechos. Por supuesto que sí… me atrevo a decir: como la reconstrucción del templo de Salomón y sus posibles representaciones.
La bóveda apoyada en pilares elevados sigue firme en la tierra, y una cascada del cielo puede inundar lo creado, para que las construcciones y proezas, maravillas en la tierra de la ciencia, puedan volver a ser vistas en distintos ámbitos porqué no sobrevolando ciudades enteras sobre la faz de la tierra… sacaso hay algo imposible? Lasórbitas de los planetas conocidos pueden entornar sus puertas hacia la tierra. Dos carreteras cortan esta ciudad mítica, de norte a sur y de este a oeste, como se orientaron los romanos y muchos otros pueblos. El templo puede flotar sobre un altar y siete lámparas que llevan los hombres pueden iluminar los siete planetas (que son de 8 a diez según otras averiguaciones). Como ciudades flotantes, la tierra puede llegar a ser una de ellas… squién lo pone en duda ahora?
EL ESCORIAL SEGÚN INTENTO DE REVELACIÓN DEL TEMPLO DE SALOMÓN
Parece claro que existían trazas históricas del plano del templo de Salomón y algunas con bastante rigor llegaron a manos del rey Felipe II. Los versados en el tema discutían sobre ello y trataban de buscar la solución más acertada, como en tantas otras ocasiones de la historia. Debía aproximarse lo más posible a aquel templo, pero debía ser un palacio, monasterio y panteón de reyes para ajustarse a las necesidades de su tiempo. Parece claro, que al igual que en el templo original, existían grandes controversias a la hora de situar el tabernáculo (que en al caso del Escorial lo formaba la Basílica). También la situación del coro, de los aposentos reales, etc. Fueron motivos de discusión. Para encontrar el equilibrio arquitectónico… encontrar las proporciones adecuadas en plantas y alzados. Las alturas fueron duplicadas con respecto a los conocimientos que se tenían del templo de Jerusalén.
Lo cierto es que éste mantuvo distintas alturas a lo largo de la historia, pero nunca superó aldel Escorial en número de plantas, programa de necesidades y por tanto de espacio funcional. El intento por encontrar la piedra angular del edificio salomónico del pasado no era ya una finalidad inmediata. Se dice que la piedra angular del edificio (que en teoría pueden ser muchos principios) era la elección de la piedra… un granito de enorme resistencia, dureza y que con las técnicas de la época se había logrado manejar.
La utilización de maquinaria avanzada fue un elemento clave. Pero Felipe II y Juan de Herrera (como Salomón e Hiram Abif), no pronunciaron la famosa frase de Constantino al terminar la obra de Santa Sofía: “Salomón: te he vencido”, aunque era intención del proyecto en todos los tiempos de ejecución y tras la finalización y remates del mismo.
Era una virtud de la época, considerada necesaria el principio de modestia, austeridad, humildad y silencio. En muchos aspectos la obra escurialense superaba con creces el proyecto emprendido por Salomón y sus descendientes. Y en parte, las monarquías europeas lo eran… se consideran descendientes (o emparentados con los reyes de Israel, como también lo fue Jesús y muchos otros que llegaron detrás.
Volviendo a los aspectos constructivos del templo, podemos indicar que los contrafuertes en forma arqueada o de media parábola tan usados en el renacimiento, fueron ampliamente criticados por estudiosos en el tema, como Bernard Lamy, que apoyaba el cartesianismo y tenía conciencia y conocimiento de que el antiguo templo de Jerusalén no tenía talesañadidos, pero como muchos otros aspectos de los alzados, no se siguieron lar reconstrucciones veraces de la obra salomónica original.
La disposición de las puertas en el antiguo templo de Salomón, que en principio eran 8, aunque por motivos de seguridad y otros aspectos que acaecieron a lo largo de su historia se redujeron a 7 e incluso 4, no se tuvieron en cuenta en la obra escurialense, que en mayor medida llegaron a 4 o 5, casi siempre por motivos de seguridad. Se hacía hincapié en la coexistencia de una suprema y única entrada. La que hoy comprende la entrada a la basílica a través de la biblioteca, adentrándose al patio de los reyes de Israel. Parecía que era importante, según Felipe II, que el conocimiento y el acercamiento a Dios, debía realizarse a través del conocimiento y de los libros.
Una vez dentro de la basílica, era también importante que el paso al altar se realizara bajo la presencia del coro, los cantos de los que allí oraban y los que dejaron sus plegarias, aunque no estuvieran presentes. Era uno de los lugares favoritos del rey filósofo: Felipe II, durante sus largas estancias en el palacio que se erigió durante su reinado y que disfrutó durante la última etapa de su vida. Las intrigas palaciegas, nos confirman la existencia de innumerables pasajes secretos que el rey y muy pocos utilizaban; entre ellos cabe destacar el paso de sus aposentos al altar mayor (y la basílica) y el que le llevaba al panteón cripta en ejecución decorativa y el que llevaba al coro. En estos casos, a través deescaleras embutidas en los grandes machones del edificio.
En otros aspectos, el Escorial es una obra maestra de su tiempo. Considerada por hispanistas en ciertos periodos de tiempo como la octava maravilla del mundo, fue consigna y modelo para muchos templos posteriores, como el caso de los inválidos de París y muchos otros ejemplos. Pero también esta construcción tuvo como modelos otros templos y monasterios que le precedieron, tomando según estas conclusiones el modelo de Salomón como primigenio.