Para comenzar el anarquismo según teorías de Malatesta y otros tantos filósofos se puede resumir en estos 2 puntos.
el anarquismo es un ideal ético y social propuesto a la voluntad libre de los hombres, siendo la anarquía un orden natural, armonía de necesidades e intereses de todos, libertad completa en el sentido de una solidaridad.
que la voluntad y la conducta del hombre no estan predeterminados y por lo tanto el hombre se forma socialmente.
El anarquismo no significa descontrol ni confusión, esos prejuicios deben quedar atras, el anarquismo busca la abolición del estado, de esas formas de gobierno que buscan la represión sobre nosotros: el proletariado, el obrero.

Anarquismo
El término anarquismo es de origen griego y significa “sin autoridad ni poder”. Esta ideología, junto con el marxismo, constituye una de las corrientes del “socialismo”. Ambas, anarquismo y marxismo, coinciden en la crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación, pero difieren radicalmente en cuanto a los métodos para conseguirlo. De hecho, a lo largo del siglo XIX ambos pensamientos se fueron alejando progresivamente, hasta convertirse en irreconciliables antagonistas.
El anarquismo estuvo muy influido por la idea roussoniana de que el individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus instituciones) quien destruye su felicidad.
Alcanzó su maxima influencia en el seno de sociedades escasamente industrializadas -España, Italia y Rusia-, en tanto que en países mas avanzados tuvo mayor peso el marxismo. En España el anarcosindicalismo se materializó en la creación deorganizaciones como la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) que jugaron un importante papel en el primer tercio del siglo XX.
Algunos sectores del anarquismo preconizaron la acción radical y violenta. Ello se concretó en atentados terroristas que reputaron en su día esta corriente de agresiva y salvaje.
El color negro es un color político históricamente asociado al anarquismo. Con una base filosófica individualista-racionalista y asociativa, el anarquismo se desarrolla en la edad contemporanea (siglos XIX y XX). Siendo un movimiento continuamente involucrado en asuntos contemporaneos, en el siglo 21 el anarquismo se presenta como una opción actual para una evolución radical de la vida humana.
El término «anarquía» y sus derivados, originarios de la voz griega anarchos («sin mando»), fueron usados por primera vez en sentido político durante la Revolución Francesa. En la década de 1840, Proudhon reivindicó positivamente tales términos aplicandolos a sus teorías. Posteriormente, Bakunin, Kropotkin y Malatesta abundaron en las ideas expuestas por aquél y las forjaron en una practica revolucionaria.
De este modo, en la segunda mitad del siglo XIX se desarrolló una corriente ideológica autónoma denominada «anarquismo», de gran aceptación entre las masas populares, que compitió con el marxismo en capitalizar el movimiento obrero. No obstante, su proyección histórica fue menor que la del socialismo científico, tanto por sus propias limitaciones teóricas cuanto por la mayor represión de que fue objeto.
El anarquismo no es una doctrina rígida y monolítica, sino que posee múltiplesvariantes, inherentes a su propia naturaleza, que insiste en el adogmatismo, la libertad de elección y la primacía del criterio individual. En conjunto, constituye un sistema de pensamiento que pretende transformar la estructura de la sociedad sustituyendo el estado por fórmulas de cooperación no gubernamentales entre individuos enteramente libres.
Personajes sobresalientes
1. Johann Kaspar Schmidt (Max Stirner) 1806- 1856
Su teoría anarquista se caracterizaba por su oposición tanto al capitalismo como al socialismo de estado. Aboga por una “unión de egoístas” en donde el individuo se asociaría libremente para obtener la libertad y satisfacer sus deseos. Según Stirner estas “uniones multiplicaran los medios del individuo y aseguraran su propiedad amenazada”. Lo que significa que la solidaridad es importante para frenar el poder.
La idea central del anarquismo de Stirner es pues el individualismo. Coloca al hombre primero que al Estado, la propiedad, la ley o el deber. En sus lineamientos no se incluye ninguna propuesta real para cambiar el status quo.
Entre sus principales obras tenemos; “El Yo y lo Suyo” y “El Único y su propiedad”.

2. Pierre-Joseph Proudhon
Francés 1809- 1865
Padre del pensamiento Anarquista.
Afirma que incluir la propiedad como un derecho natural sería una contradicción porque el propietario se atribuye unas riquezas que por origen natural deberían seguir siendo comunes, pues Dios hizo la tierra y de él es la tierra. La propiedad llegaría a destruir la libertad y la igualdad al permitir que algunos individuos acaparen instrumentos de trabajo que existenlimitadamente. Luego afirmaba que la propiedad en el conjunto de las funciones sociales es causa de grandes males como de bienes, es la que garantiza la libertad del individuo frente a las presiones sociales; por lo que la institución de la propiedad es una realidad antinómica, fuente de a la vez del despotismo y la libertad. Proudhon proponía no eliminar la propiedad, sino universalizarla, ya que si todos tuvieran una propiedad lograrían garantizar así la libertad.
Proudhon argumentaba que los poderes políticos tienden siempre hacia la centralización y hacia la tiranía. Proudhon quería una libertad que fuese absoluta en todas partes y para siempre, arraigada en un orden social consistente en una organización industrial en lugar de gobierno, de contratos en lugar de leyes, de fuerza colectiva en lugar de fuerza publica, asociaciones industriales en lugar de ejércitos y centralización económica en lugar de centralización política. Quería reemplazar las clases de nobles, burgueses y campesinos, o de hombres de negocio y obreros por títulos generales y departamentos especiales de la industria. Proudhon declaraba que 'la verdad y la realidad son esencialmente históricas' y que 'el progreso es inevitable', luego continuaba diciendo que 'la ciencia y mas que la autoridad, tiene la llave del futuro, y ella, mas que el egoísmo es la única capaz de establecer la armonía social'.
Sus obras principales son “¿Qué es la propiedad?”,'La creación del orden en la humanidad' y 'El sistema de las contradicciones económicas o la Filosofía de la miseria'

3. Mikhail Bakunin

Ruso 1814-1876
ParaBakunin el anarquismo supone una sociedad libre sin necesidad de gobierno ni autoridad cuyo centro de gravedad se sitúa en el trabajo, el factor de producción, sus medios y distribución. Dicha sociedad se organizaría mediante la federación de productores y consumidores (a nivel de base) que se coordinarían entre sí en confederaciones. No habría necesidad de gobiernos, sistemas legislativos, poderes ejecutivos que monopolicen la violencia, etc.
Bakunin desarrolló, anarcocolectivismo o anarquismo colectivista, una de las escuelas clasicas del anarquismo y corriente de pensamiento acerca de la economía.
Sus obras principales son “Dios y el Estado”, “The Paris Comune” y 'The Idea of the State”.


4. Piotro Kropotkin

Ruso 1842- 1921
Hace un analisis profundo de la condición social moderna y da una solución integral para que la sociedad futura viva en mas armonía. Expone la idea del apoyo mutuo entre los individuos de manera tal que estos puedan desarrollarse y progresar armónicamente, con énfasis de que la competencia es inútil.
Sus escritos mas importantes son; “El Apoyo Mutuo”, “La Conquista del Pan”, “Campos”, “Fabrica y Talleres”, “La Ciencia Moderna” y el “Anarquismo”, “Act for Yourself”, “The State: Its Historic Role”.

5. George Sorel:

Francés 1847-1922
Durante su formación fue un gran analista de las propuestas de Proudhon, Marx y Bergson, entre otros autores. Iniciado en el marxismo, evolucionó hasta convertirse en baluarte de las teorías del sindicalismo revolucionario francés. Su propuesta apunta que las clases proletarias son las responsables del devenirhistórico. Expone los métodos que la clase obrera debe utilizar para derrocar al Estado capitalista, siendo la huelga general el motor principal para paralizar la vieja estructura estatal, utilizando los sindicatos. A lo largo de su trayectoria escribió algunos trabajos como 'Système historique de Renan', 'L´avenir socialiste des syndicats', 'Defensa de Lenin' y 'Reflexions sur la violence'. Éste último se acerca mas a la imagen popular del manual anarquista, pues en ella se examinan detalladamente los diversos métodos mediantes los cuales la clase obrera pueda socavar y derrotar al Estado capitalista. Sorel estaba dispuesto a utilizar los sindicatos existentes como instrumento de la revolución, dando origen al término “anarcosindicalismo”, (Movimiento sindical de caracter revolucionario y orientación anarquista, Real Academia Española).

6. Emma Goldman
Lituana 1869- 1940
Fue líder del movimiento anarquista en Estados Unidos y colaboró estrechamente con el anarquista polaco Alexander Berkman. Después de criticar al gobierno en numerosos discursos, fue arrestada y encarcelada en la ciudad de Nueva York en 1893 acusada de incitación a la rebelión. Tras ser puesta en libertad en 1894, se trasladó a Europa, donde ofreció varias conferencias. Regresó nuevamente a Estados Unidos para exponer sus ideas, y desde 1906 hasta 1917 editó y publicó Mother Earth (Madre Tierra), una revista anarquista mensual. Entre sus obras cabe destacar 'Anarquismo y otros ensayos' (1911) y su autobiografía 'Viviendo mi vida' (1931).
EL ANARQUISMO
CÓMO SE MANIFIESTA HOY EN DIA
Hoy en día, dentro de lasociedad se enmarcan dos concepciones de anarquismo, que aunque son diferentes, hacen parte de la misma definición que ha sido con el tiempo construida y desarrollada. Una se caracteriza por ser poco convincente, enfocada primordialmente por el radicalismo y la falta de ideales claros; y otra, que es mucho mas enfatica y que tiene que ver cada aspecto de la sociedad y su desarrollo. El primer tipo de anarquismo, el negativo, se denota en un ideal muy antiguo y profundo el cual rechaza las formas políticas, las instituciones, incluso la tecnología y sus aportes innovadores, como estos fueran reflejo de la autoridad y como si relacionarse con las estructuras sociales actuales para obtener beneficios limitados fuera automaticamente un signo de hipocresía. Es de suponer que aquellos que comparten esta visión consideran que la regulación y el uso de la fuerza por parte del Estado son utilizadas para someter a la mayoría. De esto, deducen que el intento de administrar la justicia, legislar o llevar a cabo objetivos comunes, o incluso cooperar a gran escala en sí, son la causa del sometimiento.
Pero, ¿qué hay de la trayectoria positiva del anarquismo actual, omitida por los medios de comunicación? esta nueva versión del anarquismo -a diferencia de la anterior- se enmarca primordialmente en la toma de conciencia. Su principal objetivo, es luchar por la igualdad en todos los aspectos del ser humano; influyendo directamente en los diferentes aspectos de la sociedad, como son la familia, la cultura, el Estado y la economía. Resaltando, como su mayor valor, su intento para producir mejoras en lavida actual de las personas y las instituciones. El anarquismo de hoy trasciende la intolerancia que muchas veces manifestó en el pasado. Ser anarquista hoy implica cada vez mas tener una visión de género, cultura y economía; dando importancia, no solo a la política como ficha clave, sino, a toda orientación y a cada aspecto como formador de muchos otros.
Los anarquistas del pasado, a diferencia de los actuales, afirmaban que el analisis hecho desde un punto de vista estrictamente anti-autoritario podría explicar la familia, la raza y la religión mejor que un razonamiento basado en conceptos culturales, y, del mismo modo, se podría explicar la producción, el consumo y la distribución mejor que un analisis fundado en conceptos económicos. En la actualidad, se denota el gran avance que muchos anarquistas han demostrado. Muchos de ellos han ampliado su esbozo intelectual, de modo que el anarquismo actual no se centra solo en el Estado, sino que también en las relaciones de género; y no sólo enfatiza en la economía, sino que ademas toma en cuenta las relaciones culturales, la ecología, la sexualidad y la libertad en todas sus formas. Ahora no sólo condenan, sino que muy por el contrario han tomado iniciativas para crear, construir y desarrollar nuevas instituciones y formas políticas, en la cuales se han incluido nuevas formas de encuentro, de toma de decisiones y de coordinación.
En la actualidad la desinformación y la desconocimiento acerca del anarquismo, observada por muchos, han sido los principales vayas a superar. Los grupos de poder y los medios dominantes destacan la peorparte de este movimiento- entre otras la idea de anarquismo negativo o primitivo- otorgandole mucho mas peso y tenacidad de la que de otro modo tendría. Por otra parte, el lado positivo del anarquismo contemporaneo se ha mostrado, en muchos aspectos, demasiado impreciso para destacarse sobre los demas, ya que este debido a su enfoque tan libertario no plantea objetivos claros y convincentes.
Lo que ocasiona la disparidad frente al movimiento, es que este en particular no plantea una visión decisiva sobre el futuro de la religión, la identificación étnica, la comunidad cultural, o una visión futura de las relaciones de parentesco, sexualidad, procreación, socialización, o incluso una visión futura de las relaciones de producción, consumo y/o distribución. Otro aspecto fundamental, es que este movimiento en particular no tiene lugar en la acción directa dentro las diferentes agendas políticas. Le expectativa que una corriente tan importante como ésta, es que desarrolle un conjunto completo de alternativas institucionales positivas a las legislaturas, los tribunales, la policía y los diversos organismos directivos contemporaneos. Se ha de esperar un plan de cuales son las instituciones que buscan los anarquistas pudieran incrementar la solidaridad, la equidad, la autogestión participativa, la diversidad y cualquier otra afirmación de la vida y los valores libertarios sobre los que se basan.
Al reconocer la necesidad de los avances sociales alcanzados hasta ahora, como son los conceptos y las practicas basadas en la cultura, la economía y el género así como en la política; al construiruna visión política solida del presente, como estructura en la cual se desarrollara todos planes sociales para el futuro; y al evitar todas las discrepancias en sus ideales, en cuanto a la tecnología, las reformas, la política y las instituciones en general; el anarquismo daría a ofrecer una visión política convincente y adecuada a la necesidades de la sociedad actual.
ALGUNOS EJEMPLOS DE ANARQUISMO EN ACCIÓN
El anarquismo mas que nada trata de los esfuerzos de millones de revolucionarios que han cambiado el mundo durante los dos últimos siglos. Discutiremos aquí algunos de los momentos cumbres del movimiento, todos ellos de naturaleza profundamente anti-capitalista.
El anarquismo trata de cambiar el mundo radicalmente, no simplemente hacer el presente menos inhumano, por medio del fomento de las tendencias anarquistas existentes. Aunque una revolución puramente anarquista no ha ocurrido aún, han habido varias de caracter y niveles de participación elevadamente anarquista. Y aunque todas hayan sido destruidas, en cada caso ha sido ha manos de fuerzas externas (apoyadas ya bien por comunistas ya bien por capitalistas), no debido a problemas internos del anarquismo. Estas revoluciones, a pesar de no haber sobrevivido frente a fuerzas aplastantes, constituyen una inspiración para los anarquistas y son prueba de que el anarquismo es una teoría social viable que puede ponerse en practica a gran escala.
Es importante señalar que estos ejemplos son experimentos sociales de amplia escala y no suponen que ignoremos la corriente oculta de la practica anarquista que existe en la vidacotidiana, inclusive bajo el capitalismo. Piotr Kropotkin (en El Apoyo Mutuo) y Colin Ward (en Anarchy in Action) han documentado las muchas maneras en las que el pueblo común, generalmente desconociendo el anarquismo, ha laborado unido en igualdad para solucionar sus propios problemas. Como dice Colin Ward, 'una sociedad anarquista, una sociedad que se organiza sin autoridad, siempre ha existido, como la semilla bajo la nieve, enterrada bajo el peso del estado y de su burocracia, del capitalismo y su derroche, sus privilegios y sus injusticias, su nacionalismo y sus lealtades suicidas, sus diferencias religiosas y su separatismo supersticioso' [Anarchy in Action, p.14].
El anarquismo no trata solamente de una sociedad futura, trata también de la lucha que ocurre hoy. No es una condición sino un proceso que creamos con nuestro activismo y auto-liberación.
Sin embargo, hacia los años 60, muchos comentaristas desecharon el movimiento anarquista como cosa pasada. No solamente habían sido destruidos por el fascismo los movimientos anarquistas europeos, sino que ademas durante la postguerra su recuperación fue impedida, por un lado, por el capitalismo occidental, y por otro por el oriente leninista. Durante éste mismo período, el anarquismo fue reprimido en los EEUU, América Latina, China, Korea (donde una revolución social de contenido anarquista fue aplastada antes de la guerra de Korea) y Japón. Incluso en algún que otro país que escapó lo peor de la represión, la combinación de la Guerra Fría y el aislamiento internacional vió a los sindicatos libertarios, tales como la SAC de Sueciaconvertirse en reformistas.
Pero también los años 60 fueron una década de lucha renovada, y por todo el mundo la 'Nueva Izquierda volvió sus ojos hacia el anarquismo, como también hacia otras direcciones, buscando sus ideas. Muchas de las figuras principales de la explosión masiva de Mayo de 1968 en Francia se consideraban anarquistas. Aunque estos movimientos degeneraron, dieron lugar a otros que mantuvieron el ideal vivo y empezaron a formar nuevos movimientos. La muerte de Franco en 1975 dió lugar a un renacimiento masivo del anarquismo en España, con mas de 500,000 personas asistiendo a la primera reunión de la CNT del post-Franquismo. El retorno a una democracia limitada en algunos países latinoamericanos al final de los 70 y durante los 80 permitió el crecimiento del anarquismo allí. Finalmente, al final de los 80, fueron los anarquistas los que dieron los primeros golpes contra la URRS leninista, teniendo lugar en Moscú, en 1987, la primera manifestación anarquista desde el 1928.
Hoy el movimiento anarquista, aunque todavía fragil, organiza cientos de miles de revolucionarios en muchos países. España, Suecia e Italia tienen movimientos libertarios que cuentan con mas de 250,000 afiliados entre ellas. Casi todos los demas países europeos tienen varios miles de anarquistas activos. Grupos anarquistas han hecho su aparición por primera vez en otros países, incluyendo Nigeria y Turquía. En Sur América el movimiento ha tenido una asombrosa recuperación. Un pagina de contactos circulada por el grupo venezolano Correo A enlista mas de 100 organizaciones en casi todos los países.Quizas la recuperación esta ocurriendo mas lentamente en Norte América, pero aquí también, todas las organizaciones libertarias estan creciendo notablemente. Según se acelera este crecimiento, muchos mas ejemplos de anarquía en acción seran creados y mas y mas personas tomaran parte en organizaciones y actividades anarquistas.
No obstante, es importante señalar ejemplos masivos del anarquismo operando a gran escala para poder evitar las falsas acusaciones de 'utopianismo'. Como la historia esta escrita por los vencedores, estos ejemplos de anarquía en acción son a menudo ocultados en libros oscuros. Raramente se mencionan en las escuelas y universidades (o si se mencionan, se desvirtúan). No es necesario decir que los pocos ejemplos que damos son eso, unos pocos nada mas.
El anarquismo tiene una larga historia en muchos países, y no podemos atentar a documentar cada ejemplo, solo los que consideramos mas importantes. También lo sentimos si parecemos eurocentristas. Debido a consideraciones de tiempo y espacio, hemos tenido que ignorar Alemania (1919-21), Portugal (1974), la revolución mexicana, los anarquistas de la revolución cubana, la lucha de los koreanos contra el imperialismo japonés (y después el de los EEUU y la Unión Soviética) durante y después de la segunda guerra mundial, Hungría (1956), la rebelión a finales de los 60 del 'negarse a trabajar' (en particular el 'verano caliente' en Italia, 1969), la huelga de mineros del Reino Unido (1984-85), la lucha contra el 'Poll Tax' en Gran Bretaña (1988-92), las huelgas en Francia en 1986 y 1995, el movimiento COBAS de Italiade los 80 y los 90, y muchas otras grandes luchas en las que las ideas anarquistas de auto-gestión anarquismo han estado comprometidas (ideas que generalmente nacen del movimiento mismo, sin que los anarquistas jueguen necesariamente el papel de 'líder'). Para los anarquistas, las revoluciones y las luchas populares son 'festivales de los oprimidos', cuando la gente común comienza a actuar por sí misma y a cambiarse a sí mismos y al mundo.
Movimientos sobresalientes
Anarquismo en Chile
El movimiento anarquista en Chile surgió de inmigrantes europeos de tendencia bakuninista afiliados a la Primera Internacional, que contactaron con el español Manuel Chinchilla, residente en Iquique. Sus primeras influencias se sintieron en los gremios de tipógrafos, pintores, albañiles y marítimos. Durante las primeras décadas del siglo XX tuvo una poderosa influencia en el movimiento obrero, y algunos sectores intelectuales chilenos. Entre los militantes anarquistas chilenos mas destacados se encuentran: el poeta Carlos Pezoa Véliz, el profesor Juan Grandulfo, los obreros sindicalistas Luis Olea, Magno Espinoza, Alejandro Escobar y Carballo, Angela Muñoz Arancibia, Juan Chamorro, Armando Triviño y Ernesto Miranda; la maestra Flora Sanhueza, los escritores José Domingo Gómez Rojas, Fernando Santivan, José Santos Gonzalez Vera y Manuel Rojas. Actualmente, existe un resurgir de los colectivos y agrupaciones anarquistas en Chile de la mano de diversos colectivos estudiantiles, grupos de afinidad, centros sociales y culturales y casas okupa.
La Semana Roja (1905) y la Masacre de Iquique (1907)
Uno delos primeros conflictos gremiales impulsado por los anarquistas fue la gran huelga de lancheros en Iquique, luego extendida a Antofagasta, Valparaíso, Concepción, etc., que concluyó en julio de 1890. En Valparaíso estalló en 1903 una huelga en la Compañía Sud Americana de vapores que fue reprimida con violencia, generando la reacción obrera: la sede de la empresa fue incendiada.[7]
En 1905 en Santiago ocurrió un movimiento espontaneo de masas estimulado por los anarquistas, conocido como la Semana Roja. El movimiento se inició luego de una injustificada represión policial a un mitin en protesta contra el impuesto a las importaciones de carne. Como resultado de los enfrentamientos que causó la feroz represión se contabilizaron alrededor de 200 obreros muertos. La indignación de los trabajadores estalló, declarando la huelga general la gran mayoría de los gremios. El gobierno decretó el estado de sitio y convocó al ejército a reprimir. Las muchedumbres intentaron tomar el palacio de gobierno, pero aunque no lo lograron, la ciudad quedó practicamente en su poder.
Anarquismo en Egipto
Durante 1877 apareció en Alejandría una publicación anarquista en italiano titulada 'Il Lavoratore'. Poco después, en septiembre de 1878, Errico Malatesta abandonó Italia para no ser detenido, instalandose en la ciudad de Alejandría (Egipto), donde existía una próspera comunidad de trabajadores italianos.
Durante la construcción del Canal de Suez, los carboneros egipcios declararon en Puerto Saíd una huelga contra la Compañía constructora el 1 de abril de 1882.
En 18 de marzo de 1894 fue arrestadopor la policía un trabajador griego que distribuía folletos anarquistas que reivindicaban la Comuna de París; el 1 de octubre declararon la huelga los trabajadores griegos empleados por la Compañía del Canal de Suez. Sakilarides Yanakakis estableció una unión de zapateros.
En 1899 operarios italianos de la represa de Assuan se declararon en huelga, mientras que los obreros del tabaco llamaron a una huelga general el mismo año. En 1903 se creó la Union of Employees of International Trade Firms.
En 1907 los trabajadores extranjeros en Alejandría y El Cairo se manifestaron en contra de la extradición de refugiados rusos que vivían en Egipto, huidos de la represión que siguió a la Revolución de 1905. En 1908 se constituyó el sindicato El Cairo Tramworkers Union.
Anarquismo en España
El anarquismo es la filosofía política que propone una sociedad basada en la libertad y la igualdad económica. Para ello rechaza la necesidad del Estado o de un poder público que gobierne sobre las personas. Bajo una formulación tan simple, pocas doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidas por la opinión pública. Históricamente hablando, el anarquismo se centra en general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad libre.
En el territorio español históricamente el anarquismo ganó un gran respaldo e influencia. Ya desde la época de la Primera República (1873-1874) las organizaciones influidas por el anarquismo eran las mas potentes del país.Esta influencia se repetiría entre 1918 y 1919, cuando una organización sindicalista fundamentada en principios anarquistas, la Confederación Nacional del Trabajo, logró despuntar y agrupar a cientos de miles de trabajadores. Durante la Segunda República y la guerra civil de 1936 el anarquismo vivió sus años mas importantes, destacando su participación en la llamada Revolución Social Española de 1936, que tuvo lugar después del golpe de estado del ejército español. Esta revolución social ha sido uno de los pocos episodios históricos en la que las ideas anarquistas de organización social se han llevado a la practica a gran escala en el mundo. En el año 1977, durante la transición, el anarquismo volvería brevemente a ser una opción política, cultural y social de masas.
Anarquismo en Rusia
Las ideas anarquistas tuvieron en Rusia una gran influencia desde fines del siglo XIX hasta mediados de la década de 1930, momento en que se consolidó el stalinismo. El movimiento socialista ruso estuvo en parte influenciado por estas ideas, en gran parte debido al prestigio de Mijail Bakunin y Piotr Kropotkin, los principales pensadores libertarios de origen ruso.
En estos años cobró auge del populismo nihilista en Rusia, de inspiración filosófica, principalmente en la juventud de clase media y alta. En Occidente fue confundido con el terrorismo, aunque en realidad no era un movimiento político. Un nihilista era por lo general un joven rebelde y disconforme con la sociedad rusa que rompía 'con las supersticiones de sus padres, siendo en concepciones filosóficas un positivista, un ateo, unevolucionista spenceriano del materialismo científico
Anarquismo en el siglo XXI
Destaca la labor de difusión del anarquismo de historiadores como Daniel Guérin, militante en organizaciones anarquistas francesas como ORA, y UTCL (predecesora de la actual Alternative libertaire), el cual participó en las revueltas de mayo del 68. Una cierta cantidad de antologías publicadas durante las décadas de 1960 y 1970 presentaron de nuevo a un público moderno no solo los mas conocidos textos anarquistas, sino también otros que llevaban tiempo sin publicarse; destacaron Irving Horowitz con su antología The Anarchists (1964), Patterns of Anarchy, editada por Leonard Krimerman y Lewis Perry (1966), The Essential Works of Anarchism, editada por Marshall Shatz (1971) o The Anarchist Reader, por George Woodcock (1977). Desde entonces, figuras menores pero interesantes del pensamiento anarquista han sido redescubiertas.
El Congreso Anarquista Internacional de Carrara, Italia, celebrado entre el 30 de agosto y el 8 de septiembre de 1968, daría surgimiento a la Internacional de Federaciones Anarquistas, de caracter marcadamente sintetista. El congreso de Carrara tuvo una amplia cobertura por la prensa europea contemporanea a la luz del Mayo francés; participaron conocidas figuras libertarias, como Daniel Cohn-Bendit y Federica Montseny.
El anarquismo tendría influencia en tendencias revolucionarias como el situacionismo, y también en las revueltas de los años setenta que llevaban dentro de si practicas autonomistas. En Inglaterra obtuvo fuerte repercusión durante 1970 y 1972 la Brigada Iracunda, conacciones directas que incluían ataques a bancos, embajadas y políticos conservadores, siendo finalmente detenidos y condenados a prisión sus principales líderes. También hubo anarquistas implicados en las revueltas alrededor del fin de dictaduras como las de Franco en España o La Junta Militar Griega; o resistiendo contra el ascendente neo-fascismo y nuevas dictaduras como las de Uruguay y Argentina.
Pintadas contra la policía en las paredes de Atenas durante los disturbios de diciembre de 2008.
Aunque en la lucha de los 60 y 70 las tendencias anarquistas estuvieron presentes en grupos como el movimiento anti-guerra, el feminismo, el situacionismo, el Black Power, etc., no se dio nada que pudiera identificarse como anarquismo; los grupos explícitamente anarquistas se encerraron y adoptaron rígidas posiciones deudoras del anarquismo clasico, como el plataformismo makhnovista. En su libro Anarquismo: Una historia de las ideas y los movimientos libertarios, Woodcock dice que así como el anarquismo histórico fue fuerte en países que, exceptuando Francia, eran en su momento tecnológica y socialmente atrasados (como España, Italia y Ucrania), el nuevo anarquismo se ha desarrollado mas en países tecnológicamente avanzados, donde la juventud se indignaba frente a un Estado que entendían que había asumido una mascara de bienestar que ocultaba su asociación con el capitalismo corporativo multinacional.
Centro Social Okupado en Barcelona. El anarquismo es una de las ideologías que impregnan el movimiento de okupación.
Actualmente coexisten dos tendencias en el anarquismo. Una es la de aquellosformados políticamente en los años 60 y 70, que subsiste en diferentes federaciones anarquistas, como la sintetista Internacional de Federaciones Anarquistas, los plataformistas de Solidaridad Internacional Libertaria y la Asociación Internacional de los Trabajadores (internacional de sindicatos anarcosindicalistas); la segunda es evidente en las redes de los nuevos movimientos sociales.118 En las décadas de 1980 y 1990 y los primeros años del siglo XXI, la caída de la Unión Soviética desacreditó al comunismo autoritario y el anarquismo retomó cierta influencia en las protestas en todo el mundo contra la consolidación del modelo económico neoliberal: el levantamiento zapatista (1994), la batalla de Seattle (1999), la expansión del movimiento de okupaciones y del movimiento de ecoaldeas principalmente por Europa y Norteamérica, colectivos que promueven el ciclismo urbano, la distribución y el uso del software libre y el desarrollo de la Web 2.0, la difusión del conocimiento libre, la energía verde y el desarrollo sostenible, o el desarrollo de la economía social y el comercio justo, el argentinazo (2001-2002) con sus asambleas barriales y fabricas recuperadas, el conflicto magisterial de Oaxaca con sus asambleas populares, las movilizaciones estudiantiles chilenas, las universitarias francesas en París (las tres en el año 2006) o los disturbios y movilizaciones griegas de diciembre de 2008, así como otras iniciativas y movimientos como el anarco-punk, la propuesta de Reclaim the Streets, o los ateneos libertarios/infoshop son considerados fenómenos con influencias anarquistas.