Las sociedades, como las especies, evolucionan en direcciones que se abren o limitan en parte por fuerzas internas, como el desarrollo tecnológico o las tradiciones políticas.LAS CONDICIONES DE UNA GENERACIÓN LIMITAN Y DETERMINAN LA GAMA DE POSIBILIDADES QUE SE ABREN PARALA SIGUIENTE.

Las nueva generación aprende las formas culturales de la sociedad y, de esta manera, no tiene que reinventar estrategias para producir alimentos, manejar conflictos, educar a los jóvenes, gobernar, etc.
La nueva generación debe tratar problemas no resueltos de la generación anterior: tensiones que pueden conducir a la guerra, abuso de drogas en gran escala, pobreza y privación, racismo y un sinnúmero de injusticias personales y grupales.

La esclavitud en los albores de la historia de la unión americana, por ejemplo, todavía tiene serias consecuencias para los afro-ee.uu. Y para la economía, educación, salud y sistema de justicia usa en general.
Las injusticias se pueden mitigar lo suficiente para hacer que las personas las toleren, o pueden desbordarse en una revolución que ataca la estructura de la misma sociedad.
Hay sociedades que continúan perpetuando disputas de muchos siglos con otras sobre fronteras, religión y creencias muy arraigadas sobre agravios pasados.
Los gobiernos suelen tratar de dirigir el cambio social por medio de políticas, leyes, incentivos o coerción. A veces estos esfuerzos funcionan de manera eficaz y hacen posible que de hecho, no haya conflicto social

proceso historico de la sociedad humana
SOCIEDAD
Son grupo de individuos marcados por una cultura en común,cierto folclore y criterios compartidosque condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad
Las sociedades estan constituidas por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto común que les otorga una identidad y sentido de pertenencia.
este concepto también implica que el grupo comparte lazos ideológicos, económicos y políticos.
AL ANALIZAR UNA SOCIEDAD, SE TIENEN EN CUENTA ASPECTOS COMO SU NIVEL DE DESARROLLO, LOS LOGROS TECNOLÓGICOS ALCANZADOS Y LA CALIDAD DE VIDA.
COMUNIDAD
ES UN GRUPO DE SERES HUMANOS QUE COMPARTEN ELEMENTOS EN COMÚN, COMO IDIOMA, COSTUMBRES, UBICACIÓN GEOGRAFICA, VISIÓN DEL MUNDO O VALORES. por ejemplo. Dentro de una comunidad se suele crear una identidad común mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades.
EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA Y COMUNIDAD
AL PRINCIPIO EMPIEZA HA LABORAR USANDO UN SIMPLE PALO, O PIEDRA ASI COMO SE ENCUENTRA EN LA NATURALEZA; APRENDE DESPUÉS HA ENCENDER EL FUEGO.
DE LA PIEDRA VA DERIVANDO EL HACHA DE MANO Y OTROS UTENSILIOS DE PIEDRA TALLADA Y DESPUÉS PULIDA.
INVENTA LA LANZA Y DESARROLLA MAS TARDE OTRAS ARMAS ARROJADIZAS, QUE CULMINAN EN EL ARCO Y LA FLECHA.
TODA LA ÉPOCA PRIMITIVA DE LA HUMANIDAD SU PRINCIPAL ACTIVIDAD SE CARACTERIZA POR SER RECOLECTORA.
APRENDEN A DOMESTICAR ANIMALES Y EL PRIMER ANIMAL DOMESTICADO FUE EL PERRO.
POSTERIORMENTE, EL HOMBRE APRENDE A CULTIVAR PLANTAS Y DOMESTICAR OTROS ANIMALES. TAMBIÉN APRENDE EL ARTE DE LA ALFARERÍA, EL TRABAJO DE LOS METALES, INVENTA LA RUEDA Y EL CARRO.
EN NIVEL ORGANIZATIVO DEL HOMBREPRIMITIVO ES COMUNAL, CON IGUALDAD DE DERECHOS Y DE PRIORIDADES ENTRE TODOS LOS MIEMBROS DEL GRUPO.
TODOS TRABAJAN EN LA RECOLECCIÓN, LA CAZA Y LA PESCA. Y SOLO EXISTIA UNA DIVISIÓN DE TRABAJO MUY SENCILLA, PRINCIPALMENTE ENTRE EL HOMBRES Y MUJERES.

APARECEN LOS PRIMEROS ARTESANOS ESPECIALIZADOS, EN LOS MANGOS Y ARISTAS; POSTERIORMENTE APARECEN LOS ALFAREROS METALÚRGICOS Y OTROS ESPECIALISTAS.
ESTE ETAPA SE CONOCE COMO COMUNISMO PRIMITIVO. AUN NO HABIA NACIDO AÚN EL DERECHO.
POSTERIORMENTE SURGE CON LA CIVILIZACIÓN, ES DECIR, CON LA CIUDAD-ESTADO, LO QUE SE CONOCE COMO SOCIEDAD ESCLAVISTA
EN LA ORGANIZACIÓN SOCIAL: DENOTA LOS POSEEDORES Y DESPOSEÍDOS, Y SE EVIDENCIA LA ESCLAVITUD, EN LA QUE UNOS HOMBRES SON PROPIEDAD DE OTROS.
SIN EMBARGO, TAMBIEN LOS PRODUCTORES LIBRES VIVEN EN UNA SITUACIÓN MUY MALA, DEBIDO A LO BARATO DEL TRABAJO DE LOS ESCLAVOS.
EL BAJO COSTO DE LA MANO DE OBRA Y EL POCO INTERÉS QUE TIENEN LOS ESCLAVOS EN LA PRODUCCIÓN, DETIENEN PODEROSAMENTE EL PROGRESO.
AL FINALIZAR ESTA ETAPA, LA ESCLAVITUD ES REEMPLAZADA POR EL COLONATO (COLONIAS), QUE HACE AL TRABAJADOR INTERESARSE EN EL RESULTADO DE SU LABOR.
SE ORGANIZA EL ESTADO, QUE TIENE POR FUNCIÓN CREAR LAS NORMAS DE LAS RELACIONES ENTRE LOS GRUPOS SOCIALES
DISPONE SIEMPRE DE UNA FUERZA ARMADA, QUE LE PERMITE IMPONER SUS DECISIONES.
LO QUE FAVORECE EN ALGO A LAS CAPAS POBRES, PERO EL ESTADO ESTA AL SERVICIO DE LOS ESCLAVISTAS DE LOS MAS TIENEN.
EL ESTADO DICTA NORMAS PARA LAS POLIS, LA RELIGIÓN Y SU PRINCIPAL DERIVADO, ASI COMO EL DERECHO QUE SE SUSTENTA EN LA PROPIEDAD PRIVADA, Y EN LA EXPLOTACIÓN DE UNOS HOMBRES POR OTROS.EN LA EDAD MEDIA
EL SISTEMA SOCIAL SE BASA EN LA SERVIDUMBRE, EN LA QUE EL SIERVO NO ES PROPIEDAD PERSONAL DE SU SEÑOR, PERO TAMPOCO ES UN HOMBRE LIBRE.
LOS SIERVOS ESTAN OBLIGADOS DE ENTREGAR UNA PARTE DE SU TRABAJO, Y TAMBIÉN DE LABORAR DETERMINADOS DÍAS Y REALIZAR DETERMINADAS FAENAS PARA SU SEÑOR.
EN LA POBLACION DE LOS SIERVOS CRECE UNA PIRAMIDE DE SEÑORES FEUDALES, EN LA QUE SIEMPRE UN SEÑOR DEBE OBEDIENCIA Y VASALLAJE AL SUPERIOR, CULMINA CON LOS EMPERADOR, AUNQUE EN LA PRACTICA LOS SEÑORES SON SIEMPRE SOBERANOS.
LA SOCIEDAD FEUDAL, SE CARACTERIZA POR UNA ECONOMÍA LOCALISTA, CONSUMEN CASI TODO LO QUE PRODUCEN: EL COMERCIO ES MÍNIMO.

EDAD MODERNA
CARACTERIZADA POR LA EXISTENCIA DE CONSTITUCIONES POLÍTICAS BURGUESAS QUE NOMBRAN AL REY.
HAY UNA SERIE DE LUCHAS DE LO DISFRASAN CON LO RELIGIOSO, USANDOLA COMO PRETEXTO.

LAS DIFERENTES ALIANZAS, QUE RESPONDEN A LOS INTERESES DE LAS CASAS GOBERNANTES Y MUCHAS VECES DEJAN DE LADO LOS ASPECTOS RELIGIOSOS QUE AFIRMAN DEFENDER
HAY UNA CONCENTRACIÓN DE PODER, QUE DA LUGAR AL ABSOLUTISMO, ALIANZA ENTRE EL REY, LOS COMERCIANTES Y BURGUESES, PARA CREAR ESTADOS NACIONALES AMPLIOS Y FUERTES, RESTRINGIENDO O ABOLIENDO LA FUERZA POLÍTICA DE LOS SEÑORES FEUDALES..
DESPUÉS, ESTO SE MODIFICA UN POCO EN EL LLAMADO DESPOTISMO ILUSTRADO, QUE ES POLÍTICAMENTE UN ABSOLUTISMO PERO CON UN AMBIENTE CULTURAL MAS ELEVADO
EL ASCENSO DEL CAPITALISTA, MUCHO MAS NOTORIO EN ESTA ÉPOCA–LLAMADA LA ERA DE LA REVOLUCIÓN BURGUESA MUNDIAL SE PLASMA EN EL DERECHO UNA SERIE DE LIBERTADES DEMOCRATICAS E INDIVIDUALES, CRISTALIZADAS EN LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOSAPROBADA POR LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
LOS DERECHOS MODERNOS ENCUENTRAN AQUÍ SU CABAL EXPRESIÓN, AUNQUE TIENEN SU RAÍZ EN LAS CARTAS MAGNAS CONQUISTADAS POR LA INCIPIENTE BURGUESÍA EUROPEA DESDE LOS SIGLOS XII Y XIII.
EL MUNDO SUFRE UNA PROFUNDA TRANSFORMACIÓN EN LOS SIGLOS XVII, XVIII, Y XIX. LA ÉPOCA ANTERIOR HABÍA PREPARADO EL PREDOMINIO DE UNA SOCIEDAD MERCANTILISTA, PERO HABÍA DEJADO INTACTAS LAS BASES DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL

EXISTIAN SERVIDUMBRE EN EL CAMPO; LOS GOBIERNOS, EN SU MAYORÍA, SEGUÍAN SOSTENIENDO SU DERECHO A DIRIGIR SOBERANAMENTE POR ‘INSPIRACIÓN DIVINA’, LOS DESTINOS DE SUS NACIONES Y NO SE RECONOCÍAN LA IDEA DE SOBERANÍA POPULAR.
EL PERIODO ENTRE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS Y LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL ES LA ÉPOCA DEL APOGEO DEL CAPITALISMO.
AL PRINCIPIO DEL SIGLO XIX ÚNICAMENTE INGLATERRA Y FRANCIA HAN ABOLIDO EL SISTEMA FEUDAL; EN ESTOS CIEN AÑOS, EL MUNDO SE TRANSFORMA EN UNA UNIDAD ECONÓMICA CON FUERTE INTERDEPENDENCIA POLÍTICA:
PARA 1910, PRACTICAMENTE TODOS LOS PAÍSES DEL MUNDO SON CAPITALISTAS O DEPENDEN DE PAÍSES IMPERIALISTAS.
EN EL SIGLO XX HAY MUCHA CONMOCIONES SOCIALES. TERMINA CON LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL HABÍA SIDO EL DEL PREDOMINIO DEL RÉGIMEN DE LA EMPRESA PRIVADA, A PARTIR DE LA SEGUNDA DÉCADA DEL ACTUAL SIGLO ESTE SISTEMA SE ENFRENTA A GRAVES CRISIS,
QUE SE MANIFIESTAN EN TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA, HAY UNA ‘CRISIS’ DE LOS VALORES, QUE AFECTA LA SOCIEDAD TANTO EN EL ASPECTO ECONÓMICO COMO EN EL POLÍTICO, EL ÉTICO Y EL CULTURAL, PRINCIPALMENTE.
LA ÉPOCA DE 1918 A 1939, ENTRE EL FIN DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, Y EL ESTALLIDO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, SECARACTERIZA POR SUS GRANDES CONMOCIONES POLÍTICAS Y SOCIALES. HAY UN FUERTE DESCONTENTO EN LAS POTENCIAS VENCIDAS.
LAS CRISIS ECONÓMICAS SE EXTIENDEN A TODO EL MUNDO, LLEVANDO PERIÓDICAMENTE A LA MISERIA Y A ACTITUDES VIOLENTAS A GRANDES MASAS HUMANAS.
NACE EL PRIMER ESTADO SOCIALISTA DE LA TIERRA, FUNDACIÓN DE UNA NUEVA FORMA ESTATAL, DE GOBIERNO, DE CONSTITUCIÓN, DE DERECHO, DE JUSTICIA, DE PROPIEDAD, DA EL PASO EN TODOS LOS SENTIDOS DE LO INDIVIDUAL, A LO COLECTIVO BAJO LA DIRECCIÓN DE LA CLASE OBRERA Y SU PARTIDO, ERA PARA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS, LA INDEPENDENCIA Y LA GRANDEZA DE LAS NACIONES.
EL COMIENZO DE LA ERA DE LA GRAN REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL, CUANDO EN 1917, SE FUNDA LA UNIÓN SOVIÉTICA, QUE NACIONALIZA LA PROPIEDAD SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN. ESTRUCTURA UNA ECONOMÍA SOCIALISTA, QUE TRANSFORMA EL PAÍS EN BREVE PLAZO DE AGRARIO RETRASADO EN INDUSTRIAL AVANZADO

PROCESO HISTORICO DE LA SOCIEDAD HUMANA
SOCIEDAD
son grupo de individuos marcados por una cultura en común, cierto folclore y criterios compartidos
que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad
Las sociedades estan constituidas por poblaciones donde los habitantes y su entorno se interrelacionan en un contexto común que les otorga una identidad y sentido de pertenencia.
este concepto también implica que el grupo comparte lazos ideológicos, económicos y políticos.
AL ANALIZAR UNA SOCIEDAD, SE TIENEN EN CUENTA ASPECTOS COMO SU NIVEL DE DESARROLLO, LOS LOGROS TECNOLÓGICOS ALCANZADOS Y LA CALIDAD DE VIDA.
COMUNIDAD
ES UN GRUPO DE SERES HUMANOS QUE COMPARTEN ELEMENTOSEN COMÚN, COMO IDIOMA, COSTUMBRES, UBICACIÓN GEOGRAFICA, VISIÓN DEL MUNDO O VALORES.
por ejemplo. Dentro de una comunidad se suele crear una identidad común mediante la diferenciación de otros grupos o comunidades.
EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA Y COMUNIDAD
AL PRINCIPIO EMPIEZA HA LABORAR USANDO UN SIMPLE PALO, O PIEDRA ASI COMO SE ENCUENTRA EN LA NATURALEZA; APRENDE DESPUÉS HA ENCENDER EL FUEGO.
DE LA PIEDRA VA DERIVANDO EL HACHA DE MANO Y OTROS UTENSILIOS DE PIEDRA TALLADA Y DESPUÉS PULIDA.
INVENTA LA LANZA Y DESARROLLA MAS TARDE OTRAS ARMAS ARROJADIZAS, QUE CULMINAN EN EL ARCO Y LA FLECHA.
TODA LA ÉPOCA PRIMITIVA DE LA HUMANIDAD SU PRINCIPAL ACTIVIDAD SE CARACTERIZA POR SER RECOLECTORA.
APRENDEN A DOMESTICAR ANIMALES Y EL PRIMER ANIMAL DOMESTICADO FUE EL PERRO.
POSTERIORMENTE, EL HOMBRE APRENDE A CULTIVAR PLANTAS Y DOMESTICAR OTROS ANIMALES. TAMBIÉN APRENDE EL ARTE DE LA ALFARERÍA, EL TRABAJO DE LOS METALES, INVENTA LA RUEDA Y EL CARRO.
EN NIVEL ORGANIZATIVO DEL HOMBRE PRIMITIVO ES COMUNAL, CON IGUALDAD DE DERECHOS Y DE PRIORIDADES ENTRE TODOS LOS MIEMBROS DEL GRUPO.
TODOS TRABAJAN EN LA RECOLECCIÓN, LA CAZA Y LA PESCA. Y SOLO EXISTIA UNA DIVISIÓN DE TRABAJO MUY SENCILLA, PRINCIPALMENTE ENTRE EL HOMBRES Y MUJERES.

APARECEN LOS PRIMEROS ARTESANOS ESPECIALIZADOS, EN LOS MANGOS Y ARISTAS; POSTERIORMENTE APARECEN LOS ALFAREROS METALÚRGICOS Y OTROS ESPECIALISTAS.
ESTE ETAPA SE CONOCE COMO COMUNISMO PRIMITIVO. AUN NO HABIA NACIDO AÚN EL DERECHO.
POSTERIORMENTE SURGE CON LA CIVILIZACIÓN, ES DECIR, CON LA CIUDAD-ESTADO, LO QUE SE CONOCE COMO SOCIEDAD ESCLAVISTA
EN LA ORGANIZACIÓNSOCIAL: DENOTA LOS POSEEDORES Y DESPOSEÍDOS, Y SE EVIDENCIA LA ESCLAVITUD, EN LA QUE UNOS HOMBRES SON PROPIEDAD DE OTROS.
SIN EMBARGO, TAMBIEN LOS PRODUCTORES LIBRES VIVEN EN UNA SITUACIÓN MUY MALA, DEBIDO A LO BARATO DEL TRABAJO DE LOS ESCLAVOS.
EL BAJO COSTO DE LA MANO DE OBRA Y EL POCO INTERÉS QUE TIENEN LOS ESCLAVOS EN LA PRODUCCIÓN, DETIENEN PODEROSAMENTE EL PROGRESO.
AL FINALIZAR ESTA ETAPA, LA ESCLAVITUD ES REEMPLAZADA POR EL COLONATO (COLONIAS), QUE HACE AL TRABAJADOR INTERESARSE EN EL RESULTADO DE SU LABOR.
SE ORGANIZA EL ESTADO, QUE TIENE POR FUNCIÓN CREAR LAS NORMAS DE LAS RELACIONES ENTRE LOS GRUPOS SOCIALES
DISPONE SIEMPRE DE UNA FUERZA ARMADA, QUE LE PERMITE IMPONER SUS DECISIONES.
LO QUE FAVORECE EN ALGO A LAS CAPAS POBRES, PERO EL ESTADO ESTA AL SERVICIO DE LOS ESCLAVISTAS DE LOS MAS TIENEN.
EL ESTADO DICTA NORMAS PARA LAS POLIS, LA RELIGIÓN Y SU PRINCIPAL DERIVADO, ASI COMO EL DERECHO QUE SE SUSTENTA EN LA PROPIEDAD PRIVADA, Y EN LA EXPLOTACIÓN DE UNOS HOMBRES POR OTROS.
EN LA EDAD MEDIA
EL SISTEMA SOCIAL SE BASA EN LA SERVIDUMBRE, EN LA QUE EL SIERVO NO ES PROPIEDAD PERSONAL DE SU SEÑOR, PERO TAMPOCO ES UN HOMBRE LIBRE.
LOS SIERVOS ESTAN OBLIGADOS DE ENTREGAR UNA PARTE DE SU TRABAJO, Y TAMBIÉN DE LABORAR DETERMINADOS DÍAS Y REALIZAR DETERMINADAS FAENAS PARA SU SEÑOR.
EN LA POBLACION DE LOS SIERVOS CRECE UNA PIRAMIDE DE SEÑORES FEUDALES, EN LA QUE SIEMPRE UN SEÑOR DEBE OBEDIENCIA Y VASALLAJE AL SUPERIOR, CULMINA CON LOS EMPERADOR, AUNQUE EN LA PRACTICA LOS SEÑORES SON SIEMPRE SOBERANOS.
LA SOCIEDAD FEUDAL, SE CARACTERIZA POR UNA ECONOMÍA LOCALISTA, CONSUMEN CASI TODO LO QUEPRODUCEN: EL COMERCIO ES MÍNIMO.

EDAD MODERNA
CARACTERIZADA POR LA EXISTENCIA DE CONSTITUCIONES POLÍTICAS BURGUESAS QUE NOMBRAN AL REY.
HAY UNA SERIE DE LUCHAS DE LO DISFRASAN CON LO RELIGIOSO, USANDOLA COMO PRETEXTO.

LAS DIFERENTES ALIANZAS, QUE RESPONDEN A LOS INTERESES DE LAS CASAS GOBERNANTES Y MUCHAS VECES DEJAN DE LADO LOS ASPECTOS RELIGIOSOS QUE AFIRMAN DEFENDER
HAY UNA CONCENTRACIÓN DE PODER, QUE DA LUGAR AL ABSOLUTISMO, ALIANZA ENTRE EL REY, LOS COMERCIANTES Y BURGUESES, PARA CREAR ESTADOS NACIONALES AMPLIOS Y FUERTES, RESTRINGIENDO O ABOLIENDO LA FUERZA POLÍTICA DE LOS SEÑORES FEUDALES..
DESPUÉS, ESTO SE MODIFICA UN POCO EN EL LLAMADO DESPOTISMO ILUSTRADO, QUE ES POLÍTICAMENTE UN ABSOLUTISMO PERO CON UN AMBIENTE CULTURAL MAS ELEVADO
EL ASCENSO DEL CAPITALISTA, MUCHO MAS NOTORIO EN ESTA ÉPOCA–LLAMADA LA ERA DE LA REVOLUCIÓN BURGUESA MUNDIAL SE PLASMA EN EL DERECHO UNA SERIE DE LIBERTADES DEMOCRATICAS E INDIVIDUALES, CRISTALIZADAS EN LA DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS APROBADA POR LA REVOLUCIÓN FRANCESA.
LOS DERECHOS MODERNOS ENCUENTRAN AQUÍ SU CABAL EXPRESIÓN, AUNQUE TIENEN SU RAÍZ EN LAS CARTAS MAGNAS CONQUISTADAS POR LA INCIPIENTE BURGUESÍA EUROPEA DESDE LOS SIGLOS XII Y XIII.
EL MUNDO SUFRE UNA PROFUNDA TRANSFORMACIÓN EN LOS SIGLOS XVII, XVIII, Y XIX. LA ÉPOCA ANTERIOR HABÍA PREPARADO EL PREDOMINIO DE UNA SOCIEDAD MERCANTILISTA, PERO HABÍA DEJADO INTACTAS LAS BASES DE LA SOCIEDAD MEDIEVAL

EXISTIAN SERVIDUMBRE EN EL CAMPO; LOS GOBIERNOS, EN SU MAYORÍA, SEGUÍAN SOSTENIENDO SU DERECHO A DIRIGIR SOBERANAMENTE POR ‘INSPIRACIÓN DIVINA’, LOS DESTINOS DE SUS NACIONES Y NO SERECONOCÍAN LA IDEA DE SOBERANÍA POPULAR.
EL PERIODO ENTRE LAS GUERRAS NAPOLEÓNICAS Y LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL ES LA ÉPOCA DEL APOGEO DEL CAPITALISMO.
AL PRINCIPIO DEL SIGLO XIX ÚNICAMENTE INGLATERRA Y FRANCIA HAN ABOLIDO EL SISTEMA FEUDAL; EN ESTOS CIEN AÑOS, EL MUNDO SE TRANSFORMA EN UNA UNIDAD ECONÓMICA CON FUERTE INTERDEPENDENCIA POLÍTICA:
PARA 1910, PRACTICAMENTE TODOS LOS PAÍSES DEL MUNDO SON CAPITALISTAS O DEPENDEN DE PAÍSES IMPERIALISTAS.
EN EL SIGLO XX HAY MUCHA CONMOCIONES SOCIALES. TERMINA CON LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL HABÍA SIDO EL DEL PREDOMINIO DEL RÉGIMEN DE LA EMPRESA PRIVADA, A PARTIR DE LA SEGUNDA DÉCADA DEL ACTUAL SIGLO ESTE SISTEMA SE ENFRENTA A GRAVES CRISIS,
QUE SE MANIFIESTAN EN TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA, HAY UNA ‘CRISIS’ DE LOS VALORES, QUE AFECTA LA SOCIEDAD TANTO EN EL ASPECTO ECONÓMICO COMO EN EL POLÍTICO, EL ÉTICO Y EL CULTURAL, PRINCIPALMENTE.
LA ÉPOCA DE 1918 A 1939, ENTRE EL FIN DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, Y EL ESTALLIDO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL, SE CARACTERIZA POR SUS GRANDES CONMOCIONES POLÍTICAS Y SOCIALES. HAY UN FUERTE DESCONTENTO EN LAS POTENCIAS VENCIDAS.
LAS CRISIS ECONÓMICAS SE EXTIENDEN A TODO EL MUNDO, LLEVANDO PERIÓDICAMENTE A LA MISERIA Y A ACTITUDES VIOLENTAS A GRANDES MASAS HUMANAS.
NACE EL PRIMER ESTADO SOCIALISTA DE LA TIERRA, FUNDACIÓN DE UNA NUEVA FORMA ESTATAL, DE GOBIERNO, DE CONSTITUCIÓN, DE DERECHO, DE JUSTICIA, DE PROPIEDAD, DA EL PASO EN TODOS LOS SENTIDOS DE LO INDIVIDUAL, A LO COLECTIVO BAJO LA DIRECCIÓN DE LA CLASE OBRERA Y SU PARTIDO, ERA PARA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS, LA INDEPENDENCIA Y LA GRANDEZA DE LAS NACIONES.
EL COMIENZO DE LAERA DE LA GRAN REVOLUCIÓN PROLETARIA MUNDIAL, CUANDO EN 1917, SE FUNDA LA UNIÓN SOVIÉTICA, QUE NACIONALIZA LA PROPIEDAD SOBRE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN. ESTRUCTURA UNA ECONOMÍA SOCIALISTA, QUE TRANSFORMA EL PAÍS EN BREVE PLAZO DE AGRARIO RETRASADO EN INDUSTRIAL AVANZADO

PROCESO DE LA SOCIEDAD PERUANA
VENEZUELA Y TODA LA AMÉRICA LATINA DESPUÉS DE MAS DE TRES SIGLOS DE COLONIZACIÓN REQUERÍAN UN PROYECTO PARA EL SURGIMIENTO DE UNA NUEVA REALIDAD ECONÓMICA, POLÍTICA Y SOCIAL.
LUEGO DE LA INDEPENDENCIA LO QUE SIGNIFICABA LA RUPTURA COLONIAL CON RESPECTO A ESPAÑA, Y A PESAR DE ALGUNOS CAMBIOS OCURRIDOS EN EL PLANO JURÍDICO,
LA SITUACION ECONÓMICA, POLÍTICA Y SOCIAL POCAS INNOVACIONES ESTRUCTURALES PRESENCIARON
1) LA PROPIEDAD TERRITORAL: LA ECONOMÍA SIGUE SIENDO PREDOMINANTEMENTE AGRÍCOLA Y PECUARIA, PERO ANTIGUOS Y NUEVOS DUEÑOS SEGUÍAN MONOPOLIZANDO LA TIERRA
2) LA MANO DE OBRA: AUN MUCHOS AÑOS DESPUÉS DE LA INDEPENDENCIA SIGUIÓ EXISTIENDO ESCLAVITUD EN AMÉRICA LATINA (EN VENEZUELA FUERON LIBERADOS EN 1854; 33 AÑOS DESPUÉS DE LA BATALLA DE CARABOBO)
AUN LIBERADOS PERMANECIERON DIVERSOS MECANISMOS DE ESCLAVITUD DISFRAZADA, PUESTO QUE LOS ESCLAVOS, AHORA HOMBRES LIBRES PERO SIN TIERRA TU VIERON QUE IR A TRABAJAR
HOMBRES LIBRES SIN LA OBLIGACIÓN DE LOS DUEÑOS DE GARANTIZARLE VIVIENDA, SALUD, EDUCACIÓN, A ÉL Y A SU FAMILIA
EL ESCLAVO IGUAL QUE UN ANIMAL DEBÍA SER PROTEGIDO POR EL DUEÑO. SUMADO LOS ENDEUDAMIENTOS HEREDITARIOS DE LOS TRABAJADORES (ASALARIADOS) CON EL HACENDADO

IMPOSIBILITANDO LA RUPTURA DEL TRABAJADOR CON SU EMPLEADOR ATANDOLO A SUS DESCENDIENTES A UNA ESCLAVITUD DISFRAZADA.
3) LO POLÍTICO:EN LAS MAYORÍAS DE CONSTITUCIONES “LA IGUALDAD ANTE LOS OJOS DE DIOS”, EL PODER POLÍTICO SIGUIÓ ELITIZADO, LOS ANTIGUOS BLANCOS CRIOLLOS, QUE PARA ELEGIR Y SER ELEGIDOS HABÍA QUE CONTAR CON PROPIEDADES, TÍTULOS, SABER LEER Y ESCRIBIR QUE SÓLO ERAN PRIVILEGIOS DE MUY POCOS.
4)SOCIAL Y CULTURAL: ES LÓGICO EL MARGINAMIENTO DE LAS MAYORÍAS DE LA PROPIEDAD  TERRITORIAL Y EL PODER POLÍTICO, MANIFESTABAN LA POLARIZACIÓN SOCIAL ENTRE QUIENES NO TENÍAN NADA Y QUIENES LO TENÍAN TODO
EL POBRES, LOS CAMPESINOS CONTABAN CON MUY POCOS DERECHOS CIVILES DERECHO A LA EDUCACIÓNRESTRINGIDO
5) EN EL PLANO DE NUESTRAS RELACIONES INTERNACIONALES: SI BIEN ROMPIMOS CON ESPAÑA ENTRAMOS A UNA ERA DE DEPENDENCIA ECONÓMICA CON LAS POTENCIAS MUNDIALES EN EL SIGLO XIX CON RESPECTO A INGLATERRA Y EN EL SIGLO XX CON LOS EEUU.
ANTROPOLOGIA
ES LA CIENCIA QUE ESTUDIA AL HOMBRE EN EL PASADO Y EN EL PRESENTE DE CUALQUIER CULTURA.
CONTIENE 2GRANDES CAMPOS:

- LA ANTROPOLOGÍA FÍSICA, QUE SE OCUPA DE LA EVOLUCIÓN BIOLÓGICA Y LA ADAPTACIÓN FISIOLÓGICA DE LOS SERES HUMANOS;
- LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL O CULTURAL, SE OCUPA DE LAS PERSONAS QUE VIVEN EN SOCIEDAD, ES DECIR, LAS FORMAS DE EVOLUCIÓN DE SU LENGUA, CULTURA Y COSTUMBRES.
LA ANTROPOLOGÍA SE HA ENCARGADO DE CONOCER Y ENTENDER A SU NIVEL MAS ÍNTIMO LAS MOTIVACIONES, LOS COMPORTAMIENTOS Y LAS PRACTICAS DENTRO DE LOS DIFERENTES GRUPOS SOCIALES.
ANTROPOLOGIA DE LA SALUD
O
ANTROLOGIA MEDICA
LA ANTROPOLOGÍA ESTUDIA AL HOMBRE.
LA MEDICINA ES EL ESTUDIO DE LAS ENFERMEDADES SIENDO SU PRINCIPAL FINALIDAD DIAGNOSTICAR, PREVENIR, TRATAR Y CURAR LOS MALES DE LA HUMANIDAD.
LAANTROPOLOGÍA DE LA SALUD O ANTROPOLOGIA MEDICA MÉDICA ES EL ESTUDIO DE LOS MALES, ENFERMEDADES Y LESIONES SUFRIDAS POR EL HOMBRE DESDE LA EXISTENCIA.
INCLUYENDO LAS TÉCNICAS IDEADAS PARA ENFRENTARSE AL PROBLEMA DEL DOLOR, LA ENFERMEDAD, EL SUFRIMIENTO,
EL ESTUDIO DE QUIENES SE HAN DEDICADO O HAN ADQUIRIDO EL PODER, ARTE Y TÉCNICA DE CURAR
LOS MEDIOS QUE EMPLEARON PARA MITIGAR EL SUFRIMIENTO Y LA ANSIEDAD; Y QUE ENFERMEDADES PADECIRON
PROCESO HISTORICO DE LA SOCIEDAD HUMANA
SOCIEDAD HUMANA
* INTERCULTURALIDAD
* ES LA RELACIÓN ENTRE VARIAS CULTURAS DIFERENTES QUE SE REALIZA CON RESPETO Y HORIZONTALIDAD.
* ES UN PROCESO DE CONVIVENCIA ENTRE GRUPOS HUMANOS DIFERENTES; EN UN ENTORNOCOMPARTIDO
* LA INTERCULTURALIDAD
1. PRETENDE UN ESPACIO Y TIEMPO COMÚNPARA TODAS LAS CULTURAS, FAVORECIENDO NO SÓLO EL CONTACTO, SINO TAMBIÉN EL ENCUENTRO.
2 “MINORÍAS JUNTO A LA GRAN MAYORÍA”, POR TANTO INCIDE EN LAS DISCRIMINACIONES PERSONALES, FAMILIARES E INSTITUCIONALES DEL CONJUNTO SOCIAL.
* LA INTERCULTURALIDAD
3. PROMUEVE EL RECONOCIMIENTO DE LAS DISTINTAS CULTURAS, ACEPTANDO LAS DIFERENCIAS COMO ALGO POSITIVO Y ENRIQUECEDOR.
4. FAVORECE LA TOMA DE CONCIENCIA DE UN MUNDO GLOBAL E INTERDEPENDIENTE.
5. DESARROLLA RELACIONES HORIZONTALES . PROMUEVE LA EMPATÍA
* LA INTERCULTURALIDAD
6. RECONOCE EL VALOR DE LA DIVERSIDAD Y LA OPORTUNIDAD DE REALIZAR SINERGIAS A PARTIRDE PERCEPCIONES Y EXPERIENCIAS DIFERENTES.
7. ES UNA HERRAMIENTA PARA APOYAR LA CALIDAD DE LOS SERVICIOS DE SALUD.
* PROCESO INTERCULTURAL
* PRIMER NIVEL: RELACIONES DE RESPETO, EL RECONOCIMIENTO DEL “OTRO” .* SEGUNDO NIVEL: DIALOGO HORIZONTAL, DONDE EL
QUE HA CREÍDO QUE ESTA UBICADO EN UN “NIVEL INFERIOR” LOGRE UNA RELACIÓN DE IGUALDAD CON EL QUE SE CREE DE “UN NIVEL SUPERIOR”.
* TERCER NIVEL: COMPRENSIÓN MUTUA, CON CAPACIDAD DE “PONERSE EN LOS ZAPATOS DEL OTRO”; LOGRAR SINERGIA.
* RELACIÓN INTERCULTURAL EN SALUD
* SIGNIFICA, LA APERTURA A CONOCER Y COMPRENDER LA CULTURA ASÍ COMO LA COSMOVISIÓN DE LA POBLACIÓN QUE SE ATIENDE EN LOS SERVICIOS MÉDICOS.
* ACTUAR CON ABSOLUTO RESPETO PARA MEJORAR EL IMPACTO CLÍNICO Y EDUCATIVO PUES, LA MEDICINA CONVENCIONAL Y LA TRADICIONAL, CONVIVEN EN UN MISMO ESPACIO.
* LA COSMOVISIÓN
CONJUNTO DE IDEAS ORDENADAS CON LOS QUE CADA GRUPO HUMANO O CULTURAL INTERPRETA LA TOTALIDAD DEL UNIVERSO Y ACTÚA EN ÉL. DEPENDE DE SU HISTORIA, COSTUMBRES Y LENGUAJE.
* REPRESENTACIONES Y CREENCIAS SOBRE UN ESPECIAL CAMPO DEL UNIVERSO, CON LAS QUE CADA PUEBLO REALIZA DETERMINADAS ACTIVIDADES. EJEMPLOS: LA MEDICINA, EL DERECHO, LA RELIGIÓN, ETC.
* LA COSMOVISIÓN Y LA MEDICINA
* CONJUNTO ARTICULADO DE REPRESENTACIONES, IDEAS Y CREENCIAS CON LAS QUE CADA PUEBLO INTERPRETAEL AMBITO DE LA SALUD, LA ENFERMEDAD, EL DOLOR Y LA MUERTE ; Y CON LOS QUE ACTÚAN CON EL FIN DE PREVENIR LA ENFERMEDAD, RESTITUIR LA SALUD Y PROLONGAR LA VIDA.
LA COSMOVISIÓN Y LA MEDICINA
BAJO ESTA PERSPECTIVA, TODAS LAS SOCIEDADES HAN CREADO “MODELOS” SOBRE LA FORMA DE VER EL MUNDO.
EN EL CASO DE LA MEDICINA, CADA MODELO MÉDICO TIENE UNA VISIÓN DEL MUNDO PARTICULAR, UNA FORMA DE ENTENDER LA SALUD Y UNA FORMA DE TRATAR LA ENFERMEDAD.
DE ELLO DEPENDE EL USO DE MEDICAMENTOS, PLANTASMEDICINALES, ETC.

* COMPARACIÓN DE LAS COSMOVISIONES
MODELO MÉDICO HEGEMÓNICO*
* CIENTÍFICO, OFICIAL .
* SE LEGITIMA Y SE IMPONE EN LA SOCIEDAD.
* COMPARACIÓN DE LAS COSMOVISIONES
MODELO HEGEMÓNICO
* LA SALUD DE UN INDIVIDUO ES CONSIDERADA COMO EL RESULTADO DEL CORRECTO FUNCIONAMIENTO DEL CUERPO.
* BIOPSICOSOCIAL.
* COMPARACIÓN DE LAS COSMOVISIONES
MODELO HEGEMÓNICO
* MÉDICO UTILIZA AUXILIARES DE DIAGNÓSTICO.
* SE PREPARA PARA TRABAJAR EN UN CONTEXTO QUE LE PROPORCIONE UN CONSULTORIO, EQUIPOS, PERSONAL DE APOYO, APARATOS DE MONITOREO, MEDICAMENTOS.
MODELO HEGEMÓNICO
* LA MEDICINA ESTA APOYADA POR UN MARCO JURÍDICO LEGAL, QUE DELIMITA LAS COMPETENCIAS, LAS RESPONSABILIDADES DEL PERSONAL DE SALUD Y SE RESPONSABILIZA MEDIANTE SU SABER CIENTÍFICO, PARA DECIDIR QUIEN ESTA ENFERMO Y QUIEN NO.
* ACTITUDES EN LOS PROGRAMAS DE SALUD OFICIALES:
* IGNORAR: FRANCO RECHAZO A LA INTERVENCIÓN DE LA POBLACIÓN EN LAS DECISIONES RELATIVAS AL CUIDADO DE SU SALUD.

* NIEGA LA IMPORTANCIA DE LA MEDICINA TRADICIONAL, LA PARTICIPACIÓN DE LOS MÉDICOS Y PARTERAS TRADICIONALES.
* ACTITUDES EN LOS PROGRAMAS DE SALUD OFICIALES:
* MARGINAR: SE INTENTA DEVALUAR LOS VALORES DEL OTRO.
QUIEN MARGINA, EXHIBE Y ACRECIENTA LAS DIFERENCIAS EN UNA ACTITUD DE RECHAZO Y DE BÚSQUEDA DE CONTROL.
* ACTITUDES EN LOS PROGRAMAS DE SALUD OFICIALES:
* ASIMILAR: SUPONE UNA 'INMERSIÓN' DE LOS GRUPOS Y CULTURAS MINORITARIAS EN LA CULTURA “NACIONAL”, EN LA MODERNIDAD, LA GLOBALIZACIÓN, DE FORMA QUE POTENCIEN TODAS SUS CAPACIDADES PARA ADAPTARSE A LA NUEVA SOCIEDAD EN LA QUE VIVE.
*ASIMILAR
* POSITIVO: “INTERÉS PORQUE LAS MINORÍAS ACCEDAN A LOS MISMOS RECURSOS QUE LA POBLACIÓN URBANA NACIONAL”.
* NEGATIVO: SE EXIGE LA RENUNCIA A LA PROPIA CULTURA DEL QUE VA A SER ASIMILADO Y POTENCIA EL PELIGRO DEL DILEMA DE 'O ENTRAS O TE QUEDAS FUERA”.
Pide a los 'diferentes' que se hagan imposiblemente 'iguales', Ej: pretender que los terapeutas tradicionales puedan explicar las
enfermedades a partir de un analisis epidemiológico, anatómico, etc.
* POR QUÉ SE NECESITA UN ENFOQUE INTERCULTURAL EN LOS SERVICIOS DE SALUD?
1. COEXISTENCIA DE DISTINTOS MODELOS MÉDICOS EN UN MISMO ESPACIO TERRITORIAL.
2. INTEGRALIDAD.
3. BRECHAS DE EQUIDAD EN CONDICIONES DE SALUD, ACCESO Y ACCESIBILIDAD ENTRE LA POBLACIÓN.
4. POLÍTICAS SECTORIALES.
5. COMPOSICIÓN ÉTNICA DE LA POBLACIÓN.
1. COEXISTENCIA DE MODELOS Y SISTEMAS MÉDICOS

MODELO MÉDICO HEGEMÓNICO
MODELO MÉDICO TRADICIONAL
RESPUESTA SOCIAL
* Sistema Organizado de Salud
* Practicas terapéuticas y preventivas
RESPUESTA SOCIAL
* Terapeutas, terapias familiares y comunales.

* 3. BRECHAS DE EQUIDAD
* Determinantes sociales.
* Inequidades de ingresos y presupuestos para salud.
* Consecuencias en salud de las políticas sociales y económicas.
* Pobreza
* Nuevos modelos en la Salud Pública de avanzada con foco de equidad.
UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
REVALORA LA MEDICINA TRADICIONAL Y EL IMPACTO DE SU PRACTICA EN LA POBLACIÓN.
* UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
* EMPODERA A LA POBLACIÓN ESPECIALMENTE LA INDÍGENA, RESPECTO A SUS DERECHOS HUMANOS ENSALUD AL RECONOCER SU CULTURA.
* ACCESO A LOS SERVICIOS, RESPETANDO EL PRINCIPIO DE HORIZONTALIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL.
UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
DOTA AL PERSONAL DE SALUD LAS HERRAMIENTAS, QUE LES PERMITAN ESTABLECER UNA RELACIÓN COMPLEMENTARIA Y PARTICIPATIVA CON UN USUARIO EMPODERADO.
* UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
* RELACIÓN “PERSONAL DE SALUD-PACIENTE”: PROPICIA VÍNCULOS AFECTIVOS Y DE COMPRENSIÓN DE LOS PACIENTES, MEJORANDO LA RELACIÓN Y LAS PRACTICAS PROPUESTAS DESDE LOS SERVICIOS DE SALUD.
* UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
* INTERCULTURALIDAD, GÉNERO Y DERECHOS HUMANOS.
* INCORPORAR LA PERSPECTIVA O ENFOQUE DE GÉNERO EN LOS PROGRAMAS DE SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA.
* RECONOCIMIENTO A LA DIVERSIDAD, EL RESPETO Y EL DIALOGO.
UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
LA CONCENTRACIÓN DE UNOS ROLES EN UN SEXO Y LA EXCLUSIÓN DE OTROS, EN OCASIONES PUEDE IMPLICAR UN RIESGO SERIO A LA SALUD QUE NORMALMENTE PASA OCULTO.
* UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
* LA MEDICINA TRADICIONAL ENRIQUECE LOS SERVICIOS DE SALUD AL INCORPORAR LA PARTICIPACIÓN DE LAS PARTERAS Y MÉDICOS TRADICIONALES CON SU CONCEPCIÓN SOBRE EL TRATO A LAS PACIENTES, LA VISIÓN MAS AMPLIA DE LA RELACIÓN QUE LA PERSONA GUARDA CONSIGO MISMO Y CON SU ENTORNO ADEMAS DEL CONOCIMIENTO DE TERAPIAS ALTERNATIVAS.
UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
NUEVOS PROGRAMAS DE SALUD: MODELOS DE GESTIÓN, ORGANIZACIÓN Y PRESTACIÓN DE LOS SERVICIOS DE SALUD QUE RESPONDAN A LAS PRACTICAS, PERCEPCIONES Y REPRESENTACIONES QUE CADA PUEBLO TIENE EN TORNODE SU SALUD.
* UTILIDAD DEL ENFOQUE INTERCULTURAL EN SALUD
* LOGRAR QUE LA POBLACIÓN PARTICIPE EN LA ADECUACIÓN DE LOS SERVICIOS, FORTALECIENDO UN SISTEMA DE ATENCIÓN A LA SALUD PARA MEJORAR LA CALIDAD, LA ACCESIBILIDAD Y LA SATISFACCIÓN DE LOS USUARIOS Y PROVEEDORES.
* QUE HACER:
* CAMBIO REAL EN LAS POLÍTICAS NACIONALES Y ESTATALES DE SALUD.
* PROPUESTA QUE DEFINA CÓMO ABORDAR LA RELACIÓN DE DOS O MAS CULTURAS QUE COMPARTEN UN MISMO ENTORNO.
* Propuesta
1. Sensibilizar y capacitar al Personal ejecutivo y operativo de los Servicios de Salud en el Modelo de capacitación intercultural.
* Permite mejorar la calidad de la atención, influir en un trato digno y equitativo, e impulsar cambios en la gestión de los servicios.
* Requiere no solo de la voluntad del personal, sino también de la adecuada formación con orientación intercultural.
* Lograr que los funcionarios y en general el personal de salud reconozcan, identifiquen, comprendan y respeten los saberes y practicas populares que la población posee en relación al proceso salud-enfermedad-atención.
* Sensibilizar al personal de salud directivo y jurisdiccional, sobre las representaciones y practicas locales que tiene la población migrante sobre el proceso salud – enfermedad.
* REALIZAR TALLERES DE DIAGNÓSTICO Y PLANEACIÓN PARTICIPATIVOS DESDE LA BASE DE LA POBLACIÓN.
* TALLERES CON EL PERSONAL DE LA MEDICINA TRADICIONAL Y LOS USUARIOS EN LAS PROPIAS COMUNIDADES.
2. VALIDACIÓN CIUDADANA: TALLERES REGIONALES Y/O ESTATALES DE SALUD INTERCULTURAL.
* PROPÓSITO: PLANIFICAR LOS PROGRAMAS,PRESUPUESTOS Y SERVICIOS DE UNA MANERA CONCERTADA.
* CONSIDERAR QUE LA SALUD NO ES SOLO UN ELEMENTO DE CARACTER CURATIVO SINO QUE ESTA DETERMINADO POR LOS CONDICIONANTES SOCIALES Y EPIDEMIOLÓGICAS DE CADA REGIÓN DEL PAÍS.
Propuesta
Validar los programas de atención bajo la perspectiva intercultural con la participación de la población.
Comités municipales, agrupaciones de mujeres, organizaciones de médicos tradicionales, universidades, etcétera.
Evitar en lo posible, generar programas que la gente no demande.

4. ADECUACIÓN CULTURAL DE LOS SERVICIOS DE SALUD
EL “PROVEEDOR” DEBE TOMAR EN CUENTA LAS CARACTERÍSTICAS CULTURALES DEL USUARIO: SUS CREENCIAS O COSTUMBRES, PROCEDENCIA; VIENDO NO SOLO A TRAVÉS DE SU PROPIO CRISTAL CULTURAL O DE SUS CONOCIMIENTOS.
5. INCORPORAR ELEMENTOS INTERCULTURALES EN LOS PROGRAMAS Y SERVICIOS DE SALUD
Impulsar interculturalidad como elemento transversal en el diseño de los programas y proyectos, así como en los espacios físicos donde se brinda atención a la población.
Objetivos
* Aplicar metodologías para fortalecer la participación comunitaria.
* Promover la equidad de género y salud reproductiva, capacitación con las parteras y promotores tradicionales.
Ej: Adecuación cultural de la infraestructura y organización de los servicios para la atención de la salud reproductiva.
6. TRABAJO CON AGENTES COMUNITARIOS DE SALUD.
Trabajo de pares o atención domiciliaría; aspectos de gran importancia cuando se requiere conocer el entorno familiar y comunitario de los usuarios del servicio.
Facilitadores interculturales
Estrategias comunitarias de prevención dela TBC, desnutrición, muerte materna, etc.
Comunicación Radial, material de promoción.
7. INVOLUCRAR A LA POBLACIÓN EN LA SOLUCIÓN DE SUS PROBLEMAS DE SALUD Y AUTOCUIDADO
a fin de hacer sostenible cualquier propuesta que se implemente en la población.
* Objetivos
* Formar comités de salud y grupos de apoyo familiar y comunal.
* Identificar personas y familias en riesgo sobre todo en las zonas que tienen limitado acceso a establecimientos de mayor capacidad resolutiva.
8. FORMACIÓN DE LOS PROFESIONALES DE LA SALUD
* Promover la inclusión en los programas y planes de estudios de estudiantes de ciencias de la salud el enfoque intercultural.
Objetivos
* Desarrollar recursos humanos que promuevan y apliquen el enfoque intercultural en los servicios de salud, con una mejor relación médico-paciente.
* Mejorar la calidad de atención a la población.
* Humanizar la atención de los profesionales de la salud
.- RECONOCER Y FAVORECER EL DESARROLLO DE LA MEDICINA TRADICIONAL
 
Es necesario reconocer y respetar el sistema de atención de salud como derecho cultural de los pueblos; especialmente migrantes e indígenas.
 
Objetivo:
* Implantar un modelo de interrelación con terapeutas, promotores de salud y parteras tradicionales.
* Elaborar manuales para el personal de salud rescatando las alternativas de medicina tradicional o alternativa en el manejo de la salud – enfermedad
en la población.
 
* Implementar una unidad de Medicina Tradicional o Complementaria en los servicios de salud.

SOCIEDAD HUMANA Y EL MEDIO AMBIENTE

DESDE QUE EL HOMBREAPARICIO EN LA TIERRA, SU ACCCION SOCIAL HA BUSCADO ESTADIOS DE BENEFICIO BIOLÓGICO GRUPAL O FAMILIAR.

LAS CULTURAS PRIMITIVAS, TOTALMENTE INTEGRADO A LA NATURALESA EN UNA SIMBIOSIS DE RELACIONES SIMPLES; HACÍA USO DE LOS RECURSOS QUE ELLA LE BRINDABA EN FORMA NATURAL.

CONSUMIAN FRUTOS DE LOS ARBOLES, SE ALIMENTABA DE LA CAZA Y DE LA PESCA, PERMITIENDO EL DESARROLLO Y EQUILIBRIO BIOLÓGICO EN EL ESCENARIO DE LA MISMA NATURALEZA O MEDIO AMBIENTE DONDE SE DESENVOLVÍA.

CRECE LA SOCIEDAD Y SE VAN HACIENDO ESCASOS LOS RECURSOS, EL HOMBRE COMIENZA CON SU DESARROLLO INTELECTUAL A BUSCAR METODOS QUE LE PERMITAN UNA MAYOR APREHENSIÓN Y SEGURIDAD

EN LA CONSECUCIÓN DE LOS ELEMENTOS INDISPENSABLES PARA SU SUBSISTENCIA, INICIANDOSE ASÍ EL ATAQUE CONTRA LA PROPIA NATURALEZA PARA LA PROVISIÓN DE LOS RECURSOS.

EL PELIGRO DE QUE ESTA ACTIVIDAD TRANSFORMADORA, INCONSCIENTE O IRRACIONALMENTE, SEA UNA ACCIÓN DEPREDADORA, PUEDE ATENTAR CONTRA LA PROPIA EXISTENCIA, GENERANDO UN DESEQUILIBRIO ECOLÓGICO INCONTROLABLE.

LAS CONTROVERSIAS EN TORNO A LA ECOLOGIA ES LA RELACIÓN HOMBRE-NATURALEZA.

EXISTE POSICIONES ANTAGONICAS EN LAS QUE SOSTIENEN

EL HOMBRE DEBE SUJETAR A LA NATURALEZA Y DESTINARLA A SU SERIVICIO

OTRA POSICION DICE: QUE EL HOMBRE DEBE RESPETAR CIEGAMENTE A LA NATURALEZA, SIN INTERVENIR PARA NADA SOBRE ELLA, EN UN VANO Y TORPE CONSERVACIONISMO.

LA RELACIÓN PODRÍA SER HOMBRE- CAPITAL-NATURALEZA NO ES SOLO LA MANO DEL HOMBRE QUIEN HACE POSIBLE EL MANTENIMIENTO SINO ADEMAS EL PROPIO PODER DEL CAPITAL.

LA ECONOMIA DEPRABANTE HA BUSCADO LA GANANCIA INMEDIATA SIN TOMAR EN CUENTA EL CUIDADO DELMEDIO QUE NOS RODEA.

ESTE MODELO DE CRECIMIENTO SE INICIA DESDE LA LLAMADA REVOLUCION INDUSTRIAL Y ES OBVIO QUE SUS EFECTOS VISIBLES SE OBSERVE TIEMPOS DESPUÉS

LOS PAÍSES DESARROLLADOS CONSERVAN LA TENDENCIA DE TRASLADAR SUS PROBLEMAS DE CONTAMINACION A LOS PAISES SUBDESARROLLADOS Y NO RECONCOSER LAS FORMAS PROPIAS DE CONTAMINACION QUE ÉSTOS GENERAN

EL DETERIORO AMBIENTAL ERA, Y SIGUE SIENDO, UN PROBLEMA GLOBAL, DONDE NOS CORRESPONDE A TODOS LA DEFENSA DE: LOS RECURSOS NATURALES, LA MEJOR CALIDAD DE VIDA DEL HOMBRE, LOS MODELOS DE DESARROLLO QUE CONTEMPLEN Y CUIDEN EL MEDIO AMBIENTE.

DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL PERÚ ALBERGA MUCHAS CULTURAS QUE GUARDAN ENTRE SÍ RELACIONES MUY DIVERSAS, A MENUDO CONFLICTIVAS, PERO QUE EN OCASIONES TAMBIÉN REVELAN PUNTOS DE CONVERGENCIA Y APRENDIZAJES RECÍPROCOS

DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL ESTADO SE DEFINE COMO DEMOCRATICO Y REPRESENTATIVO DE ESA PLURALIDAD DE CULTURAS, PERO EXPRESA PAUTAS Y VALORES HEGEMÓNICOS SOBRE OTRAS CULTURAS ESCASAMENTE RECONOCIDAS EN ÉL.
ES ASÍ COMO LOS GRUPOS MEJOR POSICIONADOS RESPECTO DEL APARATO ESTATAL LOGRAN PROPAGAR SUS VALORES Y MODOS DE VIDA A LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO, EN PARTICULAR, A LA FORMA DE GOBIERNO, EL SISTEMA EDUCATIVO, LA LENGUA, LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA, Y LAS PRACTICAS MÉDICAS

DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL PAIS UNA MATRIZ CULTURAL HISPANO-OCCIDENTAL EN LA MAYOR PARTE DEL TERRITORIO, EXISTEN GRUPOS QUE MANTIENEN FORMAS DE VIDA Y VISIONES DEL MUNDO PARTICULARES Y DIFERENTES

DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DESALUD EN EL PERU
ESTAS DIFERENCIAS SE PONEN DE MANIFIESTO TAMBIÉN EN EL CONJUNTO DE PRACTICAS Y CONOCIMIENTOS RELACIONADOS CON LA SALUD, LA ENFERMEDAD Y EL BIENESTAR FÍSICO Y EMOCIONAL.

DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
SE OBSERVAN ASÍ TENSIONES CULTURALES ENTRE LA 'MEDICINA MODERNA' OCCIDENTAL Y LA MEDICINA INDÍGENA. ¿CÓMO ABORDAR ESTAS CUESTIONES? ¿ES POSIBLE CONCILIAR ESTAS PRACTICAS?
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LO QUE SUELE OCURRIR ES QUE SE ACEPTA SIN MAS LA IMPOSICIÓN DE LA MEDICINA OCCIDENTAL O MODERNA, DEJANDO DE LADO LAS PRACTICAS ALTERNATIVAS. SE PIERDE ENTONCES PARTE DEL CONOCIMIENTO Y LAS TRADICIONES ACUMULADOS DURANTE MILES DE AÑOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD DE CULTURAS Y DE LOS DERECHOS SOCIALES Y CULTURALES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, HAN SURGIDO PROPUESTAS DE POLÍTICAS PÚBLICAS Y SE HAN ESTABLECIDO ORGANISMOS ESTATALES ORIENTADOS A EFECTIVIZAR EN LA PRACTICA EL EJERCICIO DE TALES DERECHOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EN EL MINISTERIO DE SALUD DEL PERÚ YA EXISTEN INSTANCIAS ENCARGADAS DE LAS POLÍTICAS Y PROGRAMAS DE SALUD DE LOS INDÍGENAS, ALGUNAS DE LAS CUALES HAN INTERVENIDO EN LA INCORPORACIÓN DE LA ATENCIÓN DEL PARTO EN POSICIÓN VERTICAL 'CON ADECUACIÓN CULTURAL'.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
SEGÚN DATOS OFICIALES, EXISTEN EN EL PERÚ ALREDEDOR DE 72 GRUPOS ÉTNICOS (65 EN LA AMAZONÍA, Y LOS SIETE RESTANTES PRINCIPALMENTE EN LA REGIÓN ANDINA), CLASIFICADOS EN 14 FAMILIAS ETNOLINGÜÍSTICAS
DIVERSIDADCULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
HAY TAMBIÉN PUEBLOS INDÍGENAS QUE LOS ORGANISMOS OFICIALES CONSIDERAN EN SITUACIÓN DE 'AISLAMIENTO VOLUNTARIO' O DE 'CONTACTO INICIAL'.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL PERÚ ES UNO DE LOS PAÍSES DE LAS AMÉRICAS CON MAS PROPORCIÓN DE POBLACIÓN INDÍGENA Y MAYOR DIVERSIDAD ÉTNICA.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
A PESAR DE QUE LOS CONOCIMIENTOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS EXPRESAN GRAN PARTE DE LA RIQUEZA DEL PATRIMONIO CULTURAL DEL PERÚ
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LAS PROFUNDAS DESIGUALDADES E INEQUIDADES POLÍTICAS Y ECONÓMICAS SE MANIFIESTAN CON PARTICULAR DUREZA EN ASPECTOS COMO LA SITUACIÓN DE SALUD Y LAS DEMAS CONDICIONES DE VIDA Y BIENESTAR.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LOS OBJETIVOS NACIONALES DE DESARROLLO Y LAS ESTRATEGIAS DE REDUCCIÓN DE LA POBREZA NO TIENEN EN CUENTA EN LA PRACTICA LA IDENTIDAD,
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LA INCIDENCIA DE LA POBREZA ES DESPROPORCIONADAMENTE MAYOR ENTRE LOS GRUPOS INDÍGENAS EN COMPARACIÓN CON LOS NO INDÍGENAS, Y VA ACOMPAÑADA DE OTROS FACTORES ADVERSOS,
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LA POBLACIÓN INDÍGENA PRESENTA TASAS MUY ELEVADAS DE MORTALIDAD MATERNA E INFANTIL, MALNUTRICIÓN Y ENFERMEDADES INFECCIOSAS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LOS ÍNDICES DE MORBILIDAD Y EL PERFIL EPIDEMIOLÓGICO DE LOS ABORÍGENES SEAN SIMILARES A LOS DE OTROS GRUPOS DESFAVORECIDOS,
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN ELPERU
LA PRESTACIÓN DE SERVICIOS DE SALUD DE BAJA CALIDAD AFECTA TAMBIÉN A OTROS SECTORES DE LA POBLACIÓN NACIONAL, PERO ALCANZA LOS PEORES NIVELES EN LAS ZONAS HABITADAS POR LOS PUEBLOS INDÍGENAS
EL PERSONAL DE SALUD POSEE EN GENERAL UNA LIMITADA COMPETENCIA EN MATERIA INTERCULTURAL, Y ES DIFÍCIL RETENERLO EN LAS ZONAS RURALES.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
DESAMPARO FAMILIAR Y PÉRDIDA DE DÍAS LABORABLES. A ELLO SE AÑADEN DEFICIENCIAS EN EL SUMINISTRO DE MEDICAMENTOS Y EN EL EQUIPAMIENTO, SOBRE TODO EN LAS ZONAS DE MAS DIFÍCIL ACCESO.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LAS BARRERAS CULTURALES PLANTEAN UN RETO MUCHO MAS COMPLEJO, PUES PERSISTE UNA ESCASA COMPRENSIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS Y LAS PRACTICAS DE SALUD TRADICIONALES, SI BIEN SE HAN LOGRADO ALGUNOS AVANCES ESPORADICOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL SESGO A FAVOR DE LAS INTERVENCIONES DE SALUD OCCIDENTALES SUELE RESULTAR OFENSIVO O IMPROPIO PARA QUIENES RECURREN HABITUALMENTE A LA MEDICINA RADICIONAL.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LAS DIFICULTADES DEL SISTEMA DE SALUD PARA ENCONTRAR ROFESIONALES QUE HABLEN LENGUAS INDÍGENAS COMPLICAN AÚN MAS LA SITUACIÓN
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LAS BARRERAS COMUNICACIONALES ENTRE LOS PRESTADORES DE ASISTENCIA SANITARIA Y LA POBLACIÓN INDÍGENA LIMITAN EL ACCESO A UNA ATENCIÓN DE CALIDAD
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EL TEMOR Y LA DESCONFIANZA HACIA LOS TRABAJADORES DE SALUD, CAUSADOS MUCHAS VECES POR PREJUICIOS, DISCRIMINACIÓN ODESENCUENTROS CULTURALES, IMPIDEN A MENUDO QUE LOS INDÍGENAS BUSQUEN EN EL SISTEMA DE SALUD LA ATENCIÓN QUE NECESITAN.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
POR EJEMPLO, HAY UN ESCENARIO DE CARENCIAS CRÓNICAS:
FINANCIAMIENTO DE LOS PROGRAMAS Y SERVICIOS DE SALUD.
FALTA DE CAPACITACIÓN DEL PERSONAL EN ASPECTOS RELACIONADOS CON LAS CULTURAS LOCALES.
LOS MÉDICOS DESTACADOS EN ZONAS RURALES, SIN INCENTIVOS Y FRENTE A DURAS CONDICIONES DE TRABAJO, DESEAN ABANDONARLAS LO ANTES POSIBLE.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
EN LO QUE RESPECTA A LAS POLÍTICAS, LA ESCASEZ DE INFORMACIÓN Y DE ESTADÍSTICAS SOBRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DIFICULTA LOS PROCESOS DE GESTIÓN, LA DEFINICIÓN DE PRIORIDADES, LA CREACIÓN DE POLÍTICAS Y EL ESTABLECIMIENTO DE SISTEMAS DE EVALUACIÓN APROPIADOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
TAMPOCO HAY UNA PARTICIPACIÓN INDÍGENA UNIFORME EN LA ELABORACIÓN E IMPLEMENTACIÓN DE INICIATIVAS. AFORTUNADAMENTE, SE APRECIAN EN LA ACTUALIDAD ALGUNOS AVANCES, COMO LOS ESTUDIOS QUE ESTA REALIZANDO EL MINISTERIO DE SALUD SOBRE ALGUNAS ETNIAS AMAZÓNICAS .
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
SE HAN DESATENDIDO CUESTIONES TALES COMO EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE, LA PROTECCIÓN DE LA DIVERSIDAD BIOLÓGICA, LAS PATENTES SOBRE PRINCIPIOS ACTIVOS DE PLANTAS, Y LOS DERECHOS DE PROPIEDAD COLECTIVOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
HAY ÍNDICES ELEVADOS DE ENFERMEDADES RESPIRATORIAS, TUBERCULOSIS, PARASITOSIS Y ENFERMEDADES DIARREICAS AGUDAS (VINCULADAS A LA CONTAMINACIÓN DE LAS AGUAS DE LOS RÍOS), CUADROS DEMALNUTRICIÓN Y FALTA DE ACCESO A MEDICAMENTOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
PARA EMPEORAR LA SITUACIÓN, MUCHAS COMUNIDADES AFRONTAN LA VIOLENCIA DERIVADA DE LAS ACTIVIDADES DE GRUPOS ARMADOS Y NARCOTRAFICANTES. EL MINISTERIO DE SALUD ES EL PRINCIPAL PROVEEDOR DE ASISTENCIA SANITARIA PARA LOS INDÍGENAS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
ALGUNAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES (ONG) HAN EJECUTADO PROGRAMAS DE CAPACITACIÓN DE PROMOTORES DE SALUD Y DE PARTEROS Y PARTERAS TRADICIONALES; ASIMISMO, HAN COLABORADO EN LA INSTALACIÓN DE BOTIQUINES COMUNALES, AUNQUE CON PROBLEMAS EN EL SUMINISTRO DE MEDICAMENTOS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LA TASA GLOBAL DE MORTALIDAD MATERNA EN EL PAÍS ES DE 164,2 DEFUNCIONES MATERNAS POR 100 000 NACIDOS VIVOS (2002). ESTA CIFRA NACIONAL YA ES DE POR SÍ BASTANTE ALTA, PERO EN LAS ZONAS DONDE LA POBLACIÓN MAYORITARIA ESTA COMPUESTA POR INDÍGENAS LA TASA SE ELEVA NOTORIAMENTE.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
CON RESPECTO A LA MORTALIDAD INFANTIL, SI BIEN SE HA NOTIFICADO UNA NOTABLE REDUCCIÓN DE MUERTES NEONATALES EN LAS ZONAS RURALES (DE 34 A 16 DEFUNCIONES POR 1 000 NACIDOS VIVOS), AÚN SIGUE HABIENDO MARCADAS DIFERENCIAS CON LAS ZONAS URBANAS.
DIVERSIDAD CULTURAL Y LOS SERVICIOS DE SALUD EN EL PERU
LAMENTABLEMENTE, LOS INDICADORES GENERADOS POR LOS SISTEMAS DE INFORMACIÓN SANITARIA MUESTRAN SOLO DIFERENCIAS POR DEPARTAMENTOS, EDAD, SEXO Y LUGAR DE RESIDENCIA (RURAL/URBANO), ENTRE OTROS, PERO NO INCLUYEN VARIABLES COMO PERTENENCIA ÉTNICA O LENGUA.