Lo normal se define como el promedio de lo que no se desvía de cierto valor promedio, pero cuando una característicaestructural o funcional se desvía significativamente de lo normal y produce síntomas no usados o inconvenientes a nuestra biología, entonces la variación pasa a construir una anormalidad. Lenta o bruscamente se pasa de la normalidad a la anormalidad, tanto la salud como la enfermedad presenta síntomas clínicos directos y en estas condiciones ambos estados se excluyen mutuamente pero no sucede lo mismo con la salud y la enfermedad latente.
El paso de la salud a la enfermedad comienza con un periodo silencioso, de incubación, valido para todo tipo de enfermedades, que puede ser muy corto o muy largo primera etapa: al comienzo cuando recién se inició la influencia perturbadora de la adaptación, el proceso es activo pero no hay medios técnicos para descubrirlos. En la segunda etapa, aun preclínica podría diagnosticarse si se pudieran aplicar todas las técnicas de laboratorio de que hoy se disponen y si el público se preocupara de los controles períodos de salud.

En la tercera etapa ya hay síntomas mas o menos manifiestos a los que el paciente puede o no dar importancia y que el medico puede o no descubrir. Etapa final: La desadaptación provoca la reacción intensa del organismo (como defensa final) .La salud es un estado muy variable .que debe ser constantemente cultivado, protegido y fomentado.


Enfermedad y religión

La enfermedad se experimenta física y mentalmente puesto que el cuerpo y la mente son las dos partes de un todo, en la medicina babilónica aún se encontraban confundidos, pero la religión ocupo el lugar de la magia, de donde resulto un complicado, sistema de medicina religiosa. La medicina babilónica se componía muchos elementos empíricos y magicos, pero fundamentalmente era un sistema de medicina religiosa, los encantamientos, aunque existen , son raros y en conjunto este papiro describe un sistema de medicina racional. Su contenido principal es una lista de enfermedades y síntomas con las prescripciones para su tratamiento farmacológico. En un pasaje interesante el pairo 3 tipos de curanderos: el médico, el sacerdote y el exorcista. El exorcismo se ocupa de las enfermedades de mujeres y niños y de complicaciones recetas de magia. Los problemas son aún un misterio la forma en que los pueblos se libraron de la religión y la magia al abordar los problemas de la salud y enfermedad. El haberlo logrado confiere al genio de los griegos su posición sin paralelo cuando la filosofía dominante era lo racional, la ciencia se desarrollaba y la medicina religiosa permanecía en un plano inferior para satisfacer los místicos deseosde una minoría y servir de último refugio de enfermos a quienes la ciencia no había podido ayudar. En muchos países todavía la gente conserva amuletos de buena y mala suerte cuando prevalece una filosofía mística, como en los tiempos de catastrofes físicas y sociales la religión y la hechicería salían a la palestra el temor ciega la razón.Mientras los médicos y filósofos griegos estudiaban la naturaleza de la enfermedad, había mucha gente que interpretaba los padecimientos por medio de la religión y buscaba su curación en los tiempos. La capilla sagrada estaba cerrada pues solo las personas limpias y puras podían entrar en ella. En la actualidad conocemos el mecanismo psicológico hay duda que la sugestión y la autosugestión puedan hacer desaparecer algunos de las enfermedades. La fe y el fervor religioso dan a un estado mental muy favorable a la terapéutica no debe negarse que por medio de la sugestión también pueden curarse las enfermedades organicas después puede curarse las enfermedades organicas después de todo cada célula esta bajo la influencia del sistema nervioso en los tiempos de cristo la cura de enfermos desempeñaban un papel tan importante en todos los cultos que la nueva religión no hubiera podido competir con ellos a menos de que pudiera sostener la promesa de la cura milagrosa, la ciencia cristiana no es un sistema terapéutico sino una religión mas su mayor atractivo para la gente tal vez provenga de la promesa de curar no solo la enfermedad si no también cualquier clase de mal.



Historicidad de las enfermedades mentales

Todos los seres humanos tenemos cierta probabilidad (cada vez mayor)de ser considerados enfermos mentales, si extendemos la mirada hacia otros comportamientos definidos como irregulares o antisociales, vemos según el informe de katzenbach sobre la criminalidad, que cada 6 menores que viven en Norteamérica uno a comparecido ya ante el tribunal de menores y que se prevé que el cuarenta por ciento de los jóvenes que en la actualidad viven en estados unidos sera arrestado por lo menos una vez durante su vida. Si se leen las publicaciones que se ocupa de los disminuidos de todo tipo, pareciera que la mayoría de la población esta destinada a ser anormal.
La cantidad de niños clasificados como idiotas e imbéciles sera del 3 o 4 % de la población escolar, la sociedad impone a los individuos esfuerzos mas elevados y limita paralelamente el criterio del juicio de normalidad el cual queda con ello deformado, de modo que trataban a esta población, trataban a los enfermos con simpatía con humanidad manteniéndolos en el seno de la familia quitandoles responsabilidades excesivas pero encargandoles ciertos trabajos adaptados para ellos varias sociedades, variassociedades primitivas no solo excluyen si no que llegan a matar a quien se desvía de ciertas normas hasta el punto en la que respecta objetivamente científicamente es decir se postula en términos de incompatibilidad en el modo de vida común.
Benedetti agrega que si bien es cierto que nuestra civilización occidental, altamente productiva y competitiva, puede ser nociva para la salud física de un individuo fragil y mal adaptado, también es verdad ella permite, precisamente gracias a su alto nivel de producción económica, esfuerzos de la colectividad en favor del individuo que sufre, en mayor en que un sistema de economía primitiva, como si la asistencia. (En que los manicomios, antes de aliviar agrava a menudo los sufrimientos) pudiese compensar la destrucción de la mente humana. En sustancia, nada es mas incierto que la definición de enfermedad mental.





El origen de las enfermedades mentales.

Las enfermedades mentales derivan también del hecho de que las lesiones organicas y las anomalías funcionales del cerebro son numerosas y muy diversas. De un recién nacido cuyo craneo es lesionado durante el trabajo de parto, un anciano aquejado de demencia senil.Por consiguiente, cualquier intento de explicar con una sola raíz común, de fundar una teoría etiopatogenia única de las enfermedades mentales, aunque se parta de una base científica real, corre el riesgo decaer en generalización arbitrarias . La opinión de que las instituciones represivas y aun aquellas que declaran tener finalidades terapéuticas, en realidad seleccionan, fijan y agravan las conductas desviantes es decir son fabricas de enfermos. Los esquizofrénicos ricos recurrían a la psicoterapia en tanto que con los pobres se usaban terapias organicas y curas por internación.
Las causas hereditarias se ha demostrado que la fenilcetonuria que ataca a los niños y que deriva de la alteración de procesos enzimaticos (como en el caso de la nilcetonuria) en un déficit mental grave (oligofrenia) o en movimientos incesantes, desordenados repentinos (como en la corea), si no es un temperamento violento y agresivo cuyo origen y valorización depende de las épocas y de las personas y no por casualidad existen hoy quienes dicen que las teorías de Aristóteles, según los cuales los seres humanos se subdividen en 4 categorías ( el temperamento bilioso, el colérico, el sanguíneo y e flematico ) causas organicas vinculadas con el ambiente .
En muchos casos la denominada herencia mental dura una sola generación. El hambre, los gérmenes infecciosas y las sustancias toxicas pueden pues causar distintas enfermedades mentales.