Lo normal se define como el promedio de
lo que no se desvía de cierto valor promedio, pero cuando una
característicaestructural o funcional se desvía
significativamente de lo normal y produce síntomas no usados o
inconvenientes a nuestra biología, entonces la variación pasa a
construir una anormalidad. Lenta o bruscamente se pasa de la normalidad a la
anormalidad, tanto la salud como la enfermedad presenta
síntomas clínicos directos y en estas condiciones ambos estados
se excluyen mutuamente pero no sucede lo mismo con la salud y la enfermedad
latente.
El paso de la salud a la enfermedad comienza con un periodo silencioso, de
incubación, valido para todo tipo de enfermedades, que puede ser muy
corto o muy largo primera etapa: al comienzo cuando recién se
inició la influencia perturbadora de la adaptación, el proceso es
activo pero no hay medios técnicos para descubrirlos. En
la segunda etapa, aun preclínica podría diagnosticarse si se
pudieran aplicar todas las técnicas de laboratorio de que hoy se
disponen y si el público se preocupara de los controles períodos
de salud.
En la tercera etapa ya hay síntomas mas o menos manifiestos a los
que el paciente puede o no dar importancia y que el medico puede o no
descubrir. Etapa final: La desadaptación provoca la reacción
intensa del organismo
(como defensa
final) .La salud es un estado muy variable .que debe ser constantemente
cultivado, protegido y fomentado.
Enfermedad y religión
La enfermedad se experimenta física y mentalmente puesto que el cuerpo y
la mente son las dos partes de un todo, en la medicina babilónica
aún se encontraban confundidos, pero la religión ocupo el lugar
de la magia, de donde resulto un complicado, sistema de medicina religiosa. La
medicina babilónica se componía muchos elementos empíricos
y magicos, pero fundamentalmente era un sistema de medicina religiosa,
los encantamientos, aunque existen , son raros y en
conjunto este papiro describe un sistema de medicina racional. Su contenido
principal es una lista de enfermedades y síntomas con las prescripciones
para su tratamiento farmacológico. En un pasaje
interesante el pairo 3 tipos de curanderos: el médico, el sacerdote y el
exorcista. El exorcismo se ocupa de las enfermedades de
mujeres y niños y de complicaciones recetas de magia. Los
problemas son aún un misterio la forma en que
los pueblos se libraron de la religión y la magia al abordar los
problemas de la salud y enfermedad. El haberlo logrado confiere al genio de los
griegos su posición sin paralelo cuando la filosofía dominante
era lo racional, la ciencia se desarrollaba y la medicina religiosa
permanecía en un plano inferior para satisfacer los
místicos deseosde una minoría y servir de último refugio
de enfermos a quienes la ciencia no había podido ayudar. En muchos
países todavía la gente conserva amuletos de buena y mala suerte
cuando prevalece una filosofía mística, como en los tiempos de
catastrofes físicas y sociales la religión y la
hechicería salían a la palestra el temor ciega la
razón.Mientras los médicos y filósofos griegos estudiaban
la naturaleza de la enfermedad, había mucha gente que interpretaba los
padecimientos por medio de la religión y buscaba su curación en
los tiempos. La capilla sagrada estaba cerrada pues solo las personas limpias y
puras podían entrar en ella. En la actualidad
conocemos el mecanismo psicológico hay duda que la sugestión y la
autosugestión puedan hacer desaparecer algunos de las enfermedades. La
fe y el fervor religioso dan a un estado mental muy favorable a la
terapéutica no debe negarse que por medio de la sugestión
también pueden curarse las enfermedades organicas después
puede curarse las enfermedades organicas después de todo cada
célula esta bajo la influencia del sistema nervioso en los
tiempos de cristo la cura de enfermos desempeñaban un papel tan
importante en todos los cultos que la nueva religión no hubiera podido
competir con ellos a menos de que pudiera sostener la promesa de la cura
milagrosa, la ciencia cristiana no es un sistema terapéutico sino una
religión mas su mayor atractivo para la gente tal vez provenga de
la promesa de curar no solo la enfermedad si no también cualquier clase
de mal.
Historicidad de las enfermedades mentales
Todos los seres humanos tenemos cierta probabilidad (cada vez mayor)de ser
considerados enfermos mentales, si extendemos la mirada hacia otros
comportamientos definidos como irregulares o antisociales, vemos según
el informe de katzenbach sobre la criminalidad, que cada 6 menores que viven en
Norteamérica uno a comparecido ya ante el tribunal de menores y que se
prevé que el cuarenta por ciento de los jóvenes que en la
actualidad viven en estados unidos sera arrestado por lo menos una vez
durante su vida. Si se leen las publicaciones que se ocupa de
los disminuidos de todo tipo, pareciera que la mayoría de la
población esta destinada a ser anormal.
La cantidad de niños clasificados como idiotas e imbéciles
sera del 3 o 4 % de la población escolar, la sociedad impone a
los individuos esfuerzos mas elevados y limita paralelamente el criterio
del juicio de normalidad el cual queda con ello deformado, de modo que trataban
a esta población, trataban a los enfermos con simpatía con
humanidad manteniéndolos en el seno de la familia quitandoles
responsabilidades excesivas pero encargandoles ciertos trabajos
adaptados para ellos varias sociedades, variassociedades primitivas no solo
excluyen si no que llegan a matar a quien se desvía de ciertas normas
hasta el punto en la que respecta objetivamente científicamente es decir
se postula en términos de incompatibilidad en el modo de vida
común.
Benedetti agrega que si bien es cierto que nuestra civilización
occidental, altamente productiva y competitiva, puede ser nociva para la salud
física de un individuo fragil y mal adaptado, también es
verdad ella permite, precisamente gracias a su alto nivel de producción
económica, esfuerzos de la colectividad en favor del individuo que
sufre, en mayor en que un sistema de economía primitiva, como si la
asistencia. (En que los manicomios, antes de aliviar agrava a menudo los
sufrimientos) pudiese compensar la destrucción de la mente humana. En sustancia, nada es mas incierto que la definición
de enfermedad mental.
El origen de las enfermedades mentales.
Las enfermedades mentales derivan también del hecho de que las lesiones organicas
y las anomalías funcionales del
cerebro son numerosas y muy diversas. De un recién nacido cuyo
craneo es lesionado durante el trabajo de parto, un anciano aquejado de
demencia senil.Por consiguiente, cualquier intento de explicar con una sola
raíz común, de fundar una teoría etiopatogenia
única de las enfermedades mentales, aunque se parta de una base
científica real, corre el riesgo decaer en generalización
arbitrarias . La opinión de que las instituciones represivas y aun
aquellas que declaran tener finalidades terapéuticas, en realidad
seleccionan, fijan y agravan las conductas desviantes es decir son fabricas
de enfermos. Los esquizofrénicos ricos recurrían a la
psicoterapia en tanto que con los pobres se usaban terapias organicas y
curas por internación.
Las causas hereditarias se ha demostrado que la fenilcetonuria que ataca a los
niños y que deriva de la alteración de procesos
enzimaticos (como en el caso de la nilcetonuria) en un déficit
mental grave (oligofrenia) o en movimientos incesantes, desordenados repentinos
(como en la corea), si no es un temperamento violento y agresivo cuyo origen y
valorización depende de las épocas y de las personas y no por
casualidad existen hoy quienes dicen que las teorías de
Aristóteles, según los cuales los seres humanos se subdividen en
4 categorías ( el temperamento bilioso, el colérico, el sanguíneo
y e flematico ) causas organicas vinculadas con el ambiente .
En muchos casos la denominada herencia mental dura una sola
generación. El hambre, los gérmenes
infecciosas y las sustancias toxicas pueden pues causar distintas enfermedades
mentales.
