Antropológicamente el ser humano ha sido catalogado como un animal racional distinguiendose de otros animales. Pero, ¿Cuales serian las similitudes y los aspectos fisicos o mentales que diferencian al ser humano del un animal? Luego ya detrminadas las facultades , ¿Cómo es que el hombre es educado, o se educa conforme al tiempo y espacio de la realidad?

Los animales actuan por instintos, estos los yevan a sobrevivir y a satisfacer sus necesidades alimenticias. Tambien carecen de un razonamiento logico. Lo unico similar que tendria con el hombre serin las tendencias naturales; estas consisten en que tanto uno como el otro perciben el frio, calor, habre sed. Y dependemos de la naturaleza.

Ahora bien, la evolucion del hombre es tal que se convirtió de hombre primitivo a lo que somos actualmente, capaces de comprender y transformar la realidad. Poco a poco la mente y la conciencia se fueron desarrollando, hasta que llego el punto de razonar las actividades de la realidad. Esto basto para que se categorice como un animal racional. Capaz de pensar, modificar, decidir y desarrollar actitudes y comportamientos para una sociabilizacion en la existencia de la vida.

Asi mismo, fue capaz de descubrir y aprender nuevas opciones de supervivencia, transmitiendo conocimientos de generacion en generacion. Por lo tanto el hombre tiene la capacidad de educar y formar al sujeto. Esto quiere decir que desde la edad primitiva hasta la moderna, el sujeto esta expuesto a diversos tipos de educación y formación. En cambiolos animales irracionales siempre desempeñan su funcion natural instintiva de supervivencia. Y el animal racional (ser humano) tambien tiene instintos , solo que estos estan sujetos a la realidad objetiva y subjetiva, es decir, hay instintos puros y natos que pueden ser reales, estos tienen que ver con la existencia y la transformación de la misma. Y los irreales que seria la forma de razonar esa realidad. El resultado tendia que ser, de que el hombre con su realidad y su razonamiento obtiene placer fisico , emocional, éxito, proyeccion laboral, metas, entre otras.
Ahora bien, ¿Por qué tendria que ser educado el hombre? ¿ no bastaria con la experiencia para desarrollarse en cualquier ambito?


Yo creo que la respuesta es de que el hombre tiene que ser educado, pero primero que nada educarse a si mismo. Esto es para que el sujeto se valla formando y tenga la capacidad de participar en la sociedad. La formación tendria que respetar los usos y costumbres para entonces desarrollarse culturalmente. Asi, el sujeto este apto para exteriorizar su humanidad , esto sin antes formarse humanamente.

Asi pues, el hombre adquiere conocimientos empíricamente pero tambien a tyraves de la Educandidad ( es la capacidad del hombre para educar) y por tanto existe la Educabilidad ( es la capacidad del hombre de ser educado y formado).

En conclusión, el hombre es capaz de adquirir conocimientos puros, empiricos y teoricos a traves de la racionalizacion de estos , pasando y percibiendolos por los sentidos, estos a su vez son capaces de entenderloso asimilarlos y por ultimo razonarlos; teniendo como resultado los conocimientos.


Capitalismo flexible


El capitalismo flexible describe un proceso, el cual se atacan las formas rigidas de la burocracia y los males de la rutina ciega. El termino flexibilidad se usa para suavizar la opresión que ejerce el capitalismo, esto es que la flexibilidad da a la gente mas libertad para moldear la vida; abolir las reglas del pasado, nuevo orden implanta nuevos controles. El nuevo capitalismo es un regimen de poder duradero.

Las caracteristicas del tiempo en el neocapitalismo han creado un nuevo conflicto entre caracter y apariencia, la experiencia de un tiempo desarticulado que amenaza la capacidad de la gente de consolidar su caracter en narraciones duraderas.

A lo largo de la historia humana, la gente ha aceptado que la vida cambia de repente por culpa de las guerras , hambrunas o catastrofes y tambien para sobrevivir hay que improvizar.

Lo que tiene particularmente la incertidumbre es que existe sin la amenaza de un desastre historico, en cambio esta integrada en las practicas cotidianas de un capitalismo vigoroso.

La consigna nada a largo plazo desorienta la accion planificada, disuelve los vinculos de confianza y compromiso y separa la voluntad del compromiso.

El comportamiento flexible que le ha traido el éxito esta debilitando su propio caracter en modos que no tienen solucion practica. En conclusión la flexibilidad refiere por ejemplo a los trabajadores que se lespide un comportamiento agil; se les pide con poca antelación que estan abiertos al cambio, que asuman riesgo tras otro, que dependan cada vez menos de los reglamentos y procedimientos formales. Por lo tanto que su enajenación productiva disminuya y sea libre de decisión y pensamiento, pero siempre sometido al yugo productivo.


La antropologia de la educación pedagogica


Inicialmente, la estructura conceptual antropologico- educativa de síntesis, sirve para introducir la tematica pedagogica teniendo una relacion con las problematicas a ceca del hombre y el mundo actual, ya que de igual forma produce cuestiones a cerca de la educación por las situaciones mas actuales, teniendo un analisis a cerca del interes socioeducativo. Por otra parte esta debe obtener un fundamento centrado en la definición en el area antropologico- educativo, para saber su enfoque a cerca de lo filosofico, biologico y cultural, posteriormente tratar la importancia y definición de cultura por medio de lo moral y los valores.

Asi mismo constituir el sujeto educado utilizando una tematica, como es el lenguaje y la personalidad, por ultimo observar la materia del fenomeno cultural educativo, es aquí cuando hay que ampliar la tematica para tener una formación y tipo para plantear la antropologia educativa. La raiz de la pedagogia se basa en el interes , actualidad y cultura, para contextualizar la comprensión entre las relaciones entre la educación y cultura, que forma parte de un plano teorico y el plano de la practica.

La padagogia resiste a lamayoria de sus virtudes

• Comprensión del fenomeno educativo
• Practica educativa a traves de las tematicas pedagogicas
• Problemas sociales


La realización de una teoria culturalista de la educación, teniendo como objetivo el enfoque sistematico para estudiar las cuestiones educativas a traves de diversas culturas.








Antropologia de la educación en sentido estricto



De entrada J. Garcia y R. Palido realizaron una obra acerca de la antropologia de la educación; en ella establecen que debe centrarse en mecanismos de transmisión cultural como nucleo tematico fundamental, es decir, que es la ciencia la que estudia la transmisión de la cultura.






Se busaca solucionar una serie de cuestiones derivadas acerca de su entorno, la educación se forma a trabes de la informaciony por parte de la antropologia se encuentra la cultura como objeto, razon de ser y de existir. Formar un sistema de culturización por un elemento reproductor- generador, para transmitir la cultura a los pueblos.

El estudio de las estructuras cognitivas en donde se origina la transmisión de estudios de modelos cognitivos que la educación ha ido transmitiendo, esta se integra a cualquier analisis realizado por el concepto de cultura y estructura, se basa en:

• Sociedad primitiva
• Transmisión a la cultura en las relaciones
• Transmisión cultural en grupos humanos
• Transmisión cultural por formas educativas


La antropologia- Educativa requiere del enfoque pedagogico para instruir al estudiante en el mundo complejo.