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Concepto de filosofía de la educacion
Josep M.' QUINTANA CABANAS
La practica d e la Pedagogía es t an antigua como la cul tur a
literaria; sin embargo, el estudio d e la Pedagogía como ciencia, es
decir, e n cuanto disciplina científica, es rela- tivamente reciente,
pudi endo señalarse su inicio e n 1806, por obr a de He rba r t . O t r
o t a n t o podríamos decir d e la Filosofía de la
educación: como serie d e reflexiones filosó-ficas e n t o r n o
al he cho educativo, ha t enido lugar desde que se ha escrito Pedagogía,
pues t a n t o filósofos como pedagogos h a n dicho algo al respecto; p
e r o como ciencia autóno- ma d e n t r o de las ramas del saber, t a n
t o pe- dagógico como filosófico, y, mas concreta- me n t
e , como disciplina académica en los cu- rrz'cula d e estudios, su
existencia ya no es t an clara. Tal vez podría decirse q u e la Filo-
sofía de la educación, e n este úl t imo senti- do,
esta aún p o r hacer. Es cierto q u e existen interesantes
aportaciones: numerosos auto- res, e n efecto, nos han ofrecido obras q u e se
nos pr e s ent an bajo el t í tulo d e Filosofía de
laeducación; p e r o e n general resultan obras parciales, t anto por
los temas tratados como, a veces, por su enfoque, y queda pendi ent e
Vygotsky y su filosofia de la educacion
Vygotsky rechaza totalmente los enfoques que reducen la Psicología y el
aprendizaje a una simple acumulación de reflejos o asociaciones entre
estímulos y respuestas. Existen rasgos específicamente humanos no
reducibles a asociaciones, tales como la conciencia y el lenguaje,
que no pueden ser ajenos a la Psicología. A diferencia de otras
posiciones (Gestalt, Piagetiana), Vygotsky no niega la importancia del
aprendizaje asociativo, pero lo considera claramente insuficiente. El
conocimiento no es un objeto que se pasa de uno a
otro, sino que es algo que se construye por medio de operaciones y habilidades
cognoscitivas que se inducen en la interacción social. Vygotsky
señala que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como independiente del
medio social en el que esta inmersa la persona. Para Vygotsky, el
desarrollo de las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano
social y después en el nivel individual. La transmisión y
adquisición de conocimientos y patron
Sin embargo, nuestra investigación debe limitarse a
los fenicios, los navegantes de la antigüedad, únicos semitas que
se atrevieron a desafiar al gran Mar en busca de nuevos horizontes. Los
griegos no fueron a la costa de
Asia a pedir
prestado el sistema semítico; las escrituras nunca pasan de
un pueblo a otro de esta forma.
Fueron los
fenicios, que poseían colonias comerciales por todo el mundo griego, los
que llevaron su escritura a los griegos. El origen fenicio esta
confirmado no sólo por la tradición griega, sino también,
como hemos visto, porlos resultados de la comparación de los nombres de
los signos en los sistemas griego y semítico
ALFABETO CHINO
El sistema de escritura chino es mixto (ideogramas con elementos
fonéticos) y tuvo sus comienzos hacia el 3000 a. C. El sentido de la
escritura es de arriba hacia abajo comenzando por la derecha.
La invención de la escritura china se atribuye a Fu-Shi, emperador
legendario que vivió hace 5 milenios. En esta pintura
del siglo XIII
aparece el mítico personaje con los 8 Trigramas dispuestos en
círculo, según un esquema centrífugo, para formar un
octógono. Esos 8 trigramas serían la base de la escritura china.
El chino es
un antiquísimo sistema de escritura
y, lo que es mas increíble, ha variado muy poco en sus miles de
años de existencia. En síntesis, su evolución se puede
dividir en cuatro grandes etapas:
Fu-shi y los Ocho Trigramas
Jia-gu wen, o Huesos-Oraculo. Esta es la forma mas antigua de escritura china y fue usada entre el siglo XV y
el X antes de Cristo.
Se escribía sobre el hueso de un animal o la
concha de una tortuga, y se practicaba un orificio, que se calentaba hasta que
irradiaban una serie de grietas.
Los adivinos hallaban las respuestas a las preguntas que habían
planteado al oraculo en el dibujo que formaban las grietas
La inscripción inferior esta dispuesta en cuatro columnas
verticales con una lecturade abajo hacia arriba comenzando por la extrema
derecha, siguiendo por la extrema izquierda luego el centro derecha y,
finalmente, el centro izquierda. Lo que interesa de esta pieza es que nota seis
meses de pronósticos firmados por un adivino
célebre y sin duda anciano.
El texto mas antiguo de escritura china proviene de la dinastía
Shang (c. 1765-1122 antes de Cristo), y consiste en inscripciones adivinatorias
hechas en huesos (figura lateral) y caparazones de tortugas.
Gran número de estos objetos han sido hallados
en la antigua capital, Anyang,
y en otras partes. Su contenido esta basado en lo que cualquiera
esperaría saber en una economía centrada en la agricultura:
¿va a llover? ¿sera la cosecha buena
y cosas por el estilo. La pregunta era escrita en una cara
del caparazón, que luego era calentado;
las rajas que aparecían por la otra cara se interpretaban como la respuesta y, a
veces, se escribían.
Debido al alto número de preguntas y respuestas, todo ello ha sido de
gran valor para la reconstrucción del vocabulario Shang y su
sintaxis. Se han identificado unos 2000 caracteres, lo
cual representa un 'corpus' de palabras mucho mas amplio, pues
hay que tener en cuenta que los caracteres Shang, pueden ser descritos como polivalentes.
LA TABLETA DE ALALAH
Alalakh (hitita: Alalah) fue una antigua
ciudad-estado, una tarde decapital Edad del Bronce en el valle del río Amuq de
la provincia turca de Hatay. Fue ocupado desde antes del año 2000 antes
de Cristo, cuando el primer palacio fue construido, y probablemente destruida
en el siglo 12 antes de Cristo y nunca volvió a ocupar. La ciudad contenía
palacios, templos, casas privadas y fortificaciones.
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