DEL BARROCO A LA ILUSTRACIÓN

El mundo barroco
Criollismo – hecho de conciencia, cultura y actitud; se siente novohispano americano y por lo tanto, no europeo. Gachupín es el español advenedizo y pobre, se crea una tensión entre ellos

“Un hombre tosco sin ningún auxilio, / de salud falto y de dinero pobre” anónimo

La tierra pasaba por una crisis material y espiritual

Problema ontológico: ¿Quién es el criollo? No se siente europeo, odia al gachupín, pero no puede dejar de sentirse español. La cultura es la búsqueda a la respuesta y la exaltación del pasado indígena (tierra)
“Octavas maravillas”: arte, religión. Se aferró a costumbres, al sueño de la Nueva España a base de metaforas, hipérboles y otras figuras literarias

La cultura criolla
Manierista y barroca novohispana basada en mitos, es su necesidad. Mezcla entre la cultura occidental con dioses y héroes de la mitología grecolatina e historias medievales con el mundo prehispanico, es lo convertía en único y ese era su orgullo, se unían en la religión.
La cultura se encontraba en los altos estratos sociales, es decir, criollos instruidos. El inconsciente prehispanico, sus usos y costumbres, se filtran en este estrato también.
Fray Juan de Torquemada fue un cronista franciscano que relata la historia antigua de México, también dirigió los retablos de Santiago Tlatelolco
Don Fernando de Alva Ixtlixóchitl fue un criollo culto descendiente de conquistadores y losreyes de Tezcoco, se dedica a recopilar información sobre el reino tezcocano y da la imagen de “sabio poeta” a Nezahualcóyotl.
En el siglo XVII se tenía al pasado de los mexicanos como legítimo, se tenía como modelo de “buen gobernar” a los emperadores aztecas

La religión
Era parte fundamental que justificaba la vida entera, desde moral a política; todo debía tener una justificación religiosa.
El poseer santos locales era siempre un orgullo y como tal, se convirtió en la necesidad de los criollos y de las órdenes religiosas, pero la “fabricación” de un santo mexicano falló. El remplazo fue encontrado en las imagenes religiosas
La imagen que atrajo mas devociones y bastaba para sentirse orgullosos era la Virgen de Guadalupe, es aún muy popular porque es la única en la que ha habido una aparición, a un indio, y luego se dio la imagen. “No se lee de otras naciones en que haya hecho María Santísima aparición tan maravillosa” (Viera)

La moral y las costumbres
Abunda el patronazgo, mientras mas dinero se aportara, se creía que mas cristiano era su corazón, los patrones entendían esta aportación como su salvación y esto fue de gran ayuda para el arte
Otros problemas eran por practicas religiosas como la reverencia al pan consagrado, la castidad protegida por conventos con rejas. Los colegios de doncellas para prepararlas para el matrimonio o el velo. Los castigos autoinfligidos de caracter exagerado.
También se habla de losmales y vicios de la época como los juegos con cartas, la buena vida de los conventos parrocos extorsionando a indios y la prostitución.
El sermón era una forma pública de reafirmar las virtudes religiosas, ser predicador traía consigo reconocimientos. Algunos sermones incluso se convertían en obras literarias y se imprimían en grandes cantidades

La vida urbana – una obra de arte
Cambio de campo a la ciudad. La ciudad de México intenta una hegemonía y ser reconocida como un reino mas de la corona de Castilla y Aragón.
En la ciudad se definen los intereses particulares y aunque el campo subsiste con personalidad propia, se empieza a olvidar
Se producen catedrales, parroquias, conventos, capillas, palacios urbanos, colegios, academias, universidades.
Organización. El cabildo define sus funciones y relación con Iglesia y virrey. Los gremios establecen un sistema para permitir que los aprendices fueran maestros u oficiales. Los gremios a su vez son conformados por veedores y jueces que son miembros del ayuntamiento
Los criollos cultos preferiran la modernidad del renacimiento en su forma manierista, que se convierte en barroco y se extiende al campo
Quedaron pocos mayorazgos del siglo XVI, por lo que la clase rica eran criollos cuyos padres habían sido ricos, los linajes iban y venían con facilidad

Universidad, colegios y estudiantes
Necesidad de estudios superiores en Nueva España
Caracter reflexivo. Hombres con deseo decultura, su orgullo es su educación
Dignidad social, ser “alguien”
Posibilidad de ascenso social para las clases bajas
Instrucción a hijos de españoles sobre la fe católica y otras facultades
Las escuela tenían una especie de convenio con la Iglesia y era el cancelario quien otorgaba los grados. “Real y Pontificia” = equilibrio
Representación: rector, electo cada año
Por encima de la autoridad del rector estaban los claustros:
1. Diputados: organización, maestros
2. Conciliaros: catedras, estudiantes
3. Pleno: todos los miembros de la universidad, decisiones fundamentales.
Ademas había un grupo de funcionarios estables que llevaban la administración cotidiana, desde el secretario perpetua, bedeles y maestrescuelas.
El virrey podía intervenir en los asuntos legales de la Universidad
Facultades: teología, leyes, medicina, artes, gramatica, lenguas indígenas, anatomía, cirugía, matematicas y astrología. (lenguas orientales)
Los maestros estaban mal pagados, pero gozaban de una posición social envidiable. Los jubilados recibían su sueldo y gozaban de todos los honores de la Universidad.
Los estudiantes no pagaban tributo y estaban sujetos a la jurisdicción civil y criminal del rector
Era codiciado ser estudiante entonces había clausulas para el término de la matrícula
Los jesuitas, con un método de enseñanza único y popular, amenazaban la cantidad de alumnos de la Universidad, por lo que con una cédula Real sedijo que sólo la Universidad estaba facultada para otorgar grados o sus colegios incorporados
Estudiantes: colegiales (becados por el fundador), familiares (trabajaban ahí), porcionistas (pagaban por estar internos) y golondrinas (medio internos)
Grados: bachiller, licenciado, doctor. Los últimos dos con grandes reconocimientos por sus esfuerzos académicos y económicos.

La nueva filosofía
Barroco: apariencias engañosas. La tierra representa la superación europea.
En el siglo XVIII aparece la Ilustración, con un gran interés por América, mostrando un panorama desfavorables
La respuesta fue un impulso de renovación (jesuitas) y un nacionalismo creciente
Jesuitas – eran clasicos humanistas y ahora se renovaron con la poesía de Landívar y Diego José Abad. La historiografía con Francisco Javier Alegre y Francisco Javier Clavijero

Sin embargo, no son ilustrados como tal porque no hubo racionalistas puros ni enemigos de la Iglesia. Se les llama ilustrados a los mexicanos que dejaron ver la realidad mexicana y empezaron a criticarla
Neoclasicismo: negación de lo barroco, pretende apegarse a los viejos canones siendo un arte racional.
** Personas **
Mateo Rosas de Oquendo
Bernardo de Balbuena
Sor Juana Inés de la Cruz
Carlos de Sigüenza y Góngora
Fray Juan de Torquemada
Don Fernando de Alva Ixtlixóchitl
Tolsa

Santiago Tlatelolco
La virgen de la soledad
La virgen de san juan de los lagos
Santa Cruz de Tlatelolco