Arte Persa
Introducción a la geografía, historia y sociedad persa
La Antigua Persia ocupaba aproximadamente el territorio de la actual Iran. Limitaba al norte con el Mar Caspio, Armenia y Rusia, al este con Afganistan, al sur con el Golfo Pérsico y al oeste con Irak.El territorio de Persia era una gran meseta en cuyo centro hay un gran desierto salino.La religión fue muy importante para los persas. Esta religión estaba establecida por Zaratrusta. Esta basado en el mazdeísmo. Se recoge en un libro sagrado, el Avestar, donde se puede ver una concepción dualista del mundo que hace que todo este regidor por dos registros: el bien y la luz representado por Ormuz o Ahura-Mazda, y el mal y las tinieblas representado por Ahriman.
Había cuatro principios fundamentales para este pueblo: respetar la ley, conservar la pureza del alma, cultivar la tierra y trabajar con empeño.

Introducción a la arquitectura y arte persa
En la época aqueménida (Ciro el Grande, Cambigen II, Darío I, Jerjes, Artajerjes, Darío II, Artejerjes II, Artejerjes III, Dario III) el arte se expresa en escultura y la arquitectura, en grandes ciudades: Pasargardas, Susa, Persépolis, fundadas por estos dos últimos.
[pic]No hay arquitectura religiosa, sólo estos altares con fuego y unas torres donde estaría ese fuego. Los altares eran muy sencillos, a veces para proteger el fuego tenían una pequeña bovedilla. No se han conservado pero los conocemos por relieves. Las torres eran altas, cuadradas y sin vanos, de las que si se conservan algunos restos.Existió arquitectura funeraria persa. Tenemos la tumba de Ciro, de tipología única.
También existieron hipogeos excavados en grandes acantilados, con una fachada muy importante esculpida dentro, con dos o tres camaras muy sencillas. No realizaban inhumación del cadaver por miedo a que contaminaran la tierra, por lo que sólo conservaban los huesos.
Los palacios eran tan complejos que se formaron verdaderas ciudades-palacio. Cuando Darío fijó la capital en Susa, el palacio de Pasagarda quedó abandonado quedando como capital religiosa. Susa estaba cerca de Babilonia y obtiene influencias de ella.
El recinto de estos palacios estaba cerrado por murallas. Al igual que los mesopotamicos, estaban construidos sobre terrazas. Las estructuras eran adinteladas y empleaban cómo soporte la columna.


El palacio tenía unos propileos donde aparecían toros alados, como símbolo de poder y majestuosidad. Había también una sala de audiencias llamada apadana. Junto a ella había una sala de recepción y el salón del trono que era la parte pública del palacio.La arquitectura persa, en general, presenta unas características y procedimientos constructivos muy semejantes y derivados del mundo mesopotamico y no aporta novedades de importancia. La decoración, escultura y arquitectura es el resultado de la fusión de distintas influencias: Babilonia y Siria (uso de la arcilla para la construcción de los muros, animales a la entrada del palacio, remate en almenas escalonadas, decorado con bajorrelieves en el interior y también en el exterior delpalacio, remate en gola especialmente de los vanos, el papel importante de la columna y el tipo de tumba)
También el arte y arquitectura persa se ve influida por el arte de Grecia (especialmente en la escultura, como en los relieves donde hay un cuidado en la proporción y en los plegados).
Pero también el arte persa aporta algunas novedades, como la decoración con finalidad de exaltación del imperio pero con un caracter pacífico.
De igual manera, es destacable el uso de la columna tauriforme, que llega a tener gran altura, hasta 20 metros de altura y el capital hasta cinco metros. A veces se construían en piedra y a veces en madera estucada. Podía ser completa o incompleta si el capitel no estaba desarrollado. La basa era campaniforme, el fuste estriado o liso y el capitel con tres cuerpos: cuerpos de hojas, cuerpos de dobles volutas y por último, las figuras de toros tumbados y enfrentados.
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Los palacios estaban decorados con esculturas a base de relieves, no habiendo escultura exenta. Eran bajorrelieves excepto los toros alados que eran imitación de los babilónicos técnicamente pero algo monótonos. Representaban las figuras de perfil y con movimiento pausado y tranquilo. Los adornos se esculpían con gran detallismo y se tenía gran cuidado con la proporción. https://www.arteespana.com/artepersa.htm
Mausoleo Gonbad-e Alavian
 
El edificio fue construido en el periodo selyúcida, a finales del siglo XII, es de forma cúbica y de reducidas dimensiones. En la cripta del interior se guardan las tumbas de dosinsignes personajes de la dinastía Alavi. La fachada principal y el interior estan completamente cubiertos de estucos. Por su decoración, el mausoleo esta considerado una de las obras cumbre de la arquitectura persa.
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https://www2.irna.ir/occasion/turismo-en-iran/ostan/Hamedan/Hamadan_Atractivos.htm

ARQUITECTURA PERSA (S. VI-III a. Cto)

“Palacio de Pasargada”, capital de Ciro el Grande. Marca el modelo de el resto de palacios: se sitúa en una zona elevada, rodeado por murallas y en su interior una puerta-pabellón de recibimiento formada por dintel sobre columnas da paso a la Apadana que tiene mayor altura que el resto. A 200 mt. De la apadana se encuentra la zona residencial formada por varias salas en la que los patios son elementos fundamentales, así como los jardines.

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El año 2008 se anunció el descubrimiento de una ciudad importante de ésta época, se trata de Lidoma.
'Monumento funerario de Ciro el Grande', Pasargada, 530 a. Cto. Realizado en piedra. Tiene planta rectangular con cubierta a doble vertiente ó a dos aguas. Tiene una base escalonada con seis cuerpos de escalera. Esta rodeado por una muralla y se dice que su inspiración se basa en los zigurats mesopotamicos.
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'Palacio de Susa', realizado por Darío I cuando traslada la capital a esta ciudad, sera completado por Artajerjes I, durante cuyo reinado sufrió un incendio y fue reconstruido por Artajerjes II. Tiene todas las características de los palacios persas: plataforma alta, parque,patio, muralla, apadana, y los muros estan decorado con relieves de ceramica vidriada (ver escultura Persa). Las influencia babilónica empieza a ser mas patente. Recibió la ayuda de numerosos prohombres para su construcción.

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'Palacio de Persépolis', construido entre los siglos VI-V a. Cto. Iniciado por Dario I, se conserva en muy buen estado en comparación con otros ejemplos de palacios persas. En él se celebra la fiesta de año nuevo que coincidía con la primavera, a la que acudía todo el pueblo que acampaba en él durante la fiesta que exaltaba la unidad del Imperio. Era lugar de paz, por lo que su muralla no es potente.

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El palacio se sitúa en alto como ya es general, con grandes escalinatas que ambientaban la ceremonia, y la decoración de los muros hace referencia a la celebración.

En la 'Puerta de Jerjes' (o propileos de Jerges) del Palacio de Persépolis, también en forma adintelada al estilo egipcio, aparecen los toros alados tomados de Mesopotamia (Asiria), pero en este caso sólo tienen cuatro patas y las alas no van paralelas al cuerpo, sino que son apuntadas y verticales, y su significado es mas decorativo que intimidatorio. A este pórtico se accede por una gran escalinata.
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Al atravesar esta puerta los invitados se dividían según su categoría social por diferentes salas. Los personajes importantes se dirigen a la apadana, la mayor del Imperio Persa. De la apadana se salía por una gran escalinata que llevaba a la “Puerta del Tripilom” queenlaza con el “Palacio de Darío” donde se realizaba el banquete el día de la celebración y de allí volvían a la “sala de las 100 columnas” o salón del trono donde se entregaban los regalos. Allí han sido depositados estos regalos por los esclavos y porteadores.
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Palacio de Darío:
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Sala de las 100 Columnas o Salón del Trono (Apadana):

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El Palacio de Persépolis no tiene jardines, y su estructura es compleja a pesar de lo cual las salas muestran una gran unidad compositiva, había otra sala del trono. mas antigua que la ya descrita, una sala del tesoro, dependencias militares, tribuna real, etc.

Dentro de este conjunto de Persépolis se encuentra el 'Palacio de Jerjes' y el 'Harem'.

'Tumbas Reales de Naqs-i-Rustam' en Persépolis (Jerjes, Artajerjes y Darío):
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'Tumba de Darío I', en Naqs-i-Rustam, cerca de Persépolis. Es un tipo de enterramiento que imita a los Hipogeos egipcios, ya que esta excavado en la piedra y es de altura considerable y sin escaleras por lo que se hace de difícil acceso. Exteriormente tiene forma de cruz griega, con una puerta adintelada en el centro. El pórtico se decora con columnas adosadas que sostienen un arquitrabe con decoración en relieve que muestra al rey invocando a los dioses y bajo él una serie de personajes que le sustentan y que son posteriores.
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Junto a la tumba de Darío I se encuentran también “La tumba de Artajerjes I” y “La Tumba de Jerjes”, de igual estructura. Todas ellas estan realizadasentre el siglo VI a. Cto. y el III a. Cto.

Tumba de Artajerjes I:

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Tumba de Jerjes:

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'Las Torres de Fuego”, son estructuras situadas en la zona de los enterramientos de Naqs-i-Rustam en las que se ponían altares de fuego.

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https://arteinternacional.blogspot.com/2009/05/arquitectura-persa-s-vi-iii-cto.html

Arquitectura funeraria 
Apenas quedan restos de arquitectura persa, tan sólo las edificaciones palatinas y la arquitectura funeraria, que nada tiene que ver con la grandeza y fastuosidad de los palacios.Ya se ha explicado que el Imperio persa no tuvo sólo una capital, sino que su corte era itinerante. Durante el reinado de Ciro el Grande, Pasargada fue la capital en la que mas se construyó, destacando un recinto sagrado, dos palacios, una ciudadela, una torre y la tumba de Ciro.
A excepción de la tumba de Ciro, en Pasargada, todos los soberanos estan enterrados en la necrópolis real de Naqsh-i Rustam, a tres kilómetros de Persépolis, en un lugar en el que la montaña forma una cortadura en hemiciclo, de paredes verticales.
La superficie de la roca se regularizó para labrar la fachada de cada tumba, donde se esculpió un inmenso relieve en honor del monarca allí enterrado. La parte inferior de esta fachada es casi lisa, formando un basamento; sigue una segunda faja mas ancha, en la que esta representado un palacio real con su columnata exterior y donde se abre la puerta de acceso a la camara sepulcral, y por fin, encima corre una tercera faja, donde el rey esta en oracióndevotamente, delante del altar del fuego sagrado, adorado por los persas. Este tercer piso del relieve es lo mas curioso del monumento, porque el rey esta de pie sobre una especie de plataforma o trono, sostenido por un grupo de figuras representativas de sus diversos vasallos, escogidos entre las naciones de Asia. Todavía en la actualidad, el trono real de los soberanos de Persia esta sostenido mediante figuras de oro macizo que hacen las veces de pilastras. La piedad y la gloria del monarca quedaban perfectamente representadas con su palacio y el trono, levantado sobre el pedestal que sostienen los subditos.
En cambio, en el interior de la roca se excavó una sencilla camara, con algunas fosas en el suelo para los cadaveres de toda la familia real. Los persas continuaron viviendo organizados patriarcalmente, incluso en las épocas de su mayor poderío, y el rey edificaba una sepultura común para sí mismo y todos los suyos. Las tragedias de Esquilo, en las cuales la reina madre del gran monarca desempeña un papel principalísimo, reflejan la participación de las mujeres del harén real en los negocios del Estado. La misma participación se descubre en los escritos de Jenofonte, que estaba muy bien informado por haber servido como mercenario en el ejército persa. Esto explica en parte el caracter familiar de las tumbas reales persas.
En el mismo llano de Pasargada se halla la tumba de Ciro, que murió el año 528 a.C; permanece casi intacta y muestra ya los ensayos de un arte persa ecléctico imperial. El conjuntoarquitectónico de Pasargada se encuentra dominado por esta edificación. Su ubicación permite que el nombre del fundador del Imperio persa permanezca en la memoria del visitante. Fue tan importante en la Antigüedad que el propio Alejandro Magno se entretuvo en restaurarlo y adornarlo interiormente con tapices. Es un edículo funerario que se levanta sobre un pequeño basamento escalonado, cuya altura total no llegaría a once metros, con seis escalones, los tres inferiores, mas altos que los tres superiores, pueden entenderse como la terraza donde se levanta el edificio; su valor consistía principalmente en las reliquias que encerraba, con el sarcófago real del padre de los persas.
Posee una forma de casa cuadrangular que tiene una cubierta a doble vertiente. Los muros son de piedra maciza, de un metro y medio de espesor aproximadamente. La camara sepulcral mide 6,40 X 5,35 metros y estaba cubierta por un techo plano que se muestra al exterior en dos pendientes, lo que da al edificio un aspecto poco oriental, casi helénico. La puerta era doble y estaba dispuesta ingeniosamente para que no pudiera entrar mas que una persona, y aun cerrando tras sí la primera
puerta, pues de lo contrario no podía abrir la segunda.
El sepulcro estaba encerrado en el interior de un recinto, con un pórtico del que se ven pocos rastros. De todos modos, cabe destacar que esta pequeña construcción singular no tuvo imitaciones en el arte persa, sino que se trata de una muestra de arte funerario excepcional por doble motivo: su importancia artística y laausencia de obras de estilo parecido. Efectivamente, Darío y sus sucesores labraron sus sepulturas reales según otro tipo completamente nuevo y original, que poco tiene que ver con el que se acaba de describir. El sepulcro de Ciro tiene mas relación con las típicas construcciones funerarias de Lidia y demuestra que ya en tiempos del fundador se habían ido a buscar elementos en las provincias griegas de Asia.
Este tipo de edificio funerario no tuvo una gran acogida por parte de los aqueménidas. Hay quien veen esta construcción cierta inspiración en el zigurat mesopotamico, por la escalinata, y alguna inspiración helénica en la forma principal del edificio, con la cubierta a dos aguas. No se conocen mas ejemplos de esta tipología arquitectónica funeraria.
Según Herodoto Ciro murió a manos de la reina de un país vecino, que invadió al ser rechazado por ella. La reina tras derrotarle, le ahogó sumergiéndole la cabeza en sangre. Posiblemente esta tumba nunca contuvo los restos del monarca.
Otro tipo de construcción funeraria es el hipogeo, como la tumba de Darío en Naqsh-i Rustam, en la que es apreciable la influencia egipcia. Las tumbas egipcias, al contrario que las persas, se construyeron lejos de las ciudades, en lugares apartados dedicados exclusivamente a albergar las tumbas de los distintos faraones de la dinastía. En el caso de la arquitectura persa, se colocaron las tumbas en un lugar próximo al palacio de Persépolis, en los acantilados de Narqsh-i Rustam.
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|Tumba de Ciro II, en Pasargada (Iran). Ciro II el Grande, muerto en el año 530 a.C, recibió |
|sepultura en esta tumba construida en piedra, que se halla en el llano de Pasargada, donde tenía su |
|residencia la dinastía aqueménida. |

https://www.historiadelarte.us/persia/arquitectura-funeraria.html

|El arte de aquellos conquistadores se caracterizó por suntuosidad, la gracia y la elegancia. Inseguros de su joven cultura, los persas |
|pidieron ejemplos a las civilizaciones artísticamente mas avanzadas que habían subyugado. No vacilaron en hacer uso de toda clase de formas|
|tomadas a los egipcios, jonios, fenicios, babilonios y asirios. Pero como estaban dotados de originalidad e iniciativa no copiaron |
|servilmente, sino que dieron una calidad propia de ellos a sus realizaciones. |
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|Palacio, templos y tumbas: Sus mas importantes monumentos son los palacios. La historia de sus construcciones comienzan a principios del |
|siglo VII, en el momento en que las tribus persas pasan del estado nómada al estado semi - sedentario. Como lo demuestran los importantes |
|vestigios de Masjid-i Solaiman, la terraza artificial adosada a la montaña que soportaba la morada fortificada del príncipe, es uno de los |
|elementos característicos de la audiencia con que los constructores han buscado el efecto de conjunto. Es ascenso esta asegurado por diez |
|escalinatas de piedra, teniendo la principal de todas cerca de 25 mts. de ancho. El conjunto esta rodeado de un muro, con salientes y |
|entrantes, compuestos de enorme sillares de piedra colocados en seco. Alrededor de la terraza emergen las ruinas de un caserío, cimentadas |
|sus casas con piedras en seco. Este tipo de construcción resulta nuevo en la meseta. Si bien el Iran protohistórico han conocido la |
|vivienda y un jefe dirigida sobre una terraza, han ignorado, en cambio, el aparejo ciclópeo. A 25 km. al nordeste, en Bard - I Nishandeh, |
|se ve otra terraza semejante. Pero el conjunto es aquí mas extenso y al lado de una cisterna se encuentran las ruinas de una antigua |
|población. Es posible que en estos dos lugares se elevasen los primeros Burgos reales de los persas ya edificados, quizas, por Aquemenes o |
|Teispes. La unificación del reino ha podido sugerir a su realizador, transferirsu capital de Masjid - I Solaiman a Pasargadas, en región |
|mas rica y mejor situada en relación a las tribus persas, las cuales pasaron al Iran del sudoeste y al sur del gran desierto central. |
|Aunque el arte de Pasargadas continúa al de Masjid - I Solaiman, existe tal diferencia en el programa arquitectónico de las dos residencias|
|reales que únicamente el prestigio creciente de Ciro el grande puede explicar el paso de una a la otra. De la obra atribuida a Candices I |
|no existe mas que la terraza, con su parte artificial mas ancha que la superficie de roca natural que sobresale de la montaña. Esta terraza|
|recuerda a aquella de Masjid - I Solaiman. Lo que resulta nuevo en ella es la labra de las piedras del encofrado: la parte masiva de la |
|mampostería esta mantenida por bloque, simplemente desbastados, trabajados como aparejos a soga almohadillada. Esta técnica es de origen |
|Hitita, adoptada por los frigios irradios a Urartu, donde los persas la conocieron. La superficie de esta terraza no ha sido explorada |
|todavía. Soportaría conforme a la tradición, los edificios del rey construidos verosilmente con ladrillos secados al sol y con madera, en |
|tanto que el Burgo se desarrollaba bajo la protección del recinto al oeste de la montaña. El area de este conjunto se extendía casi 2.5 km |
|de longitud. Los verdaderos palacios de piedra, ornados con esculturas decorativas, se alcanzaron cuando Ciro el Grande se convirtió en el |
|señor del reino Medio - Persa (550 a.C). En laentrada monumental de los palacios de Ciro se abre en el angulo sudeste del recinto. Formaba|
|una sala cuyo techo estaba sostenido por dos filas de cuatro columnas. Las puertas principales, hechas en los lados estrechos, estaban |
|flanqueadas por enormes toros alados; y de las puertas, menos anchas, de los lados largos, no se ha conservado mas que un solo pilar, |
|dotado de un bajorrelieve que representaba a un genio de cuatro alas, con atavío de tipo elamita, tocado con una corona complicada que |
|recuerda las tiaras de los Horus egipcios. |
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https://www.arqhys.com/arquitectura-persa.html

La Cultura Persa o de Persia es la que hoy conoceríamos por cultura iraní. Los primeros signos de esta cultura datan del V milenio, siendo representada por numerosas vasijas de ceramica y demas elementos de decoración funeraria de decoración zoomorfa. Hacia el siglo II aparecen las figuras plasticas: estas, mas sensibles, muestran esfinges femeninas representantes de diversas divinidades. Paralelo a estos objetos, también aparece el uso de metales preciosos, elementos que representaría a laCultura Persa.
[pic]Imagen dynamosquito
Posteriormente, en 558 a.C, el rey Ciro I funda la dinastía persa –aqueménida, y junto a ésta, el arte aqueménida. Este arte acompaña a la imagen del estado: imperial, imponente y lujosa, que proclama la gloria del soberano. Esto se refleja especialmente en la arquitectura, la cual se destaca por poseer fuertes influencias de Egipto. Es así como todas las ciudades reales logran tener su propio palacio, siendo el Palacio de Susauno de los mas imponentes.
En cuanto a la escultura, cabe destacar que también acompaño la imagen del imperio, realzando la imponente arquitectura con animales gloriosos alados, y enormes esculturas que vigilan como centinelas los grandes palacios. La tradición secular del ladrillo crudo esmaltado es tomado deSusa.
Por ultimo cabe destacar la conquista de Persia por parte de los arabes. Esto generó un gran vuelco dentro de la cultura persa. Aparece la incorporación de la cúpula nervada, de las trompas de angulo y del iwan. Un claro ejemplo de ello es la Masjed-e-Djomeh, también conocida como laMezquita del Viernes, que fue construida durante el siglo XI y reconstruida un siglo después.
La dominación de los mongoles también aporta a esta rica cultura. Se incorpora el gusto por el revestimiento de la loza y la ceramica. Posteriormente, la cultura persa se extiende por sobre todo India, manifestandose en numerosas construcciones, siendo el mas claro ejemplo el Taj Mahal, una obra que fusiona el arte hindú, mongol y persa de manera exquisita.
https://sobrehistoria.com/cultura-persa/