1. Castro Gutiérrez, Felipe, Historia social de la Real Casa de Moneda de México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, México, D.F, 2012, 256 pp.

Resumen: Este libro se ocupa de los orígenes de la Real Casa de Moneda de la ciudad de México y de los cambios ocurridos en ella en el siglo XVIII, con el establecimiento de la llamada “nueva planta”. Pero, sobre todo, se dedica a sus obreros: a su situación social, relaciones personales, amistades, ideas y actitudes frente al trabajo y la jerarquía institucional. Describe, también, las pobres vecindades donde vivían sus esposas e hijos, y se interesa por sus enfermedades, su vejez, y su muerte. Pretende, en suma, construir la historia de este importante establecimiento con una nueva perspectiva, desde abajo, y no solamente a partir de las impersonales estadísticas o de los informes oficiales de la producción monetaria.

2. De la Peña, Guillermo, La antropología sociocultural en el México del Milenio, Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2002, 597 pp.

Resumen: En el ámbito mexicano, ambas tendencias, a partir de la obra pionera de Manuel Gamio, se desarrollaron en el contexto de la ideología nacionalista proporcionada por la Revolución: la antropología, al estudiar el mundo indígena, trataba de caracterizar en el pasado y el presente las especificidades de lo mexicano, y al mismo tiempo buscaba las bases científicas para lograr la integración de los indígenas a la vida nacional. Pero enlas últimas décadas, la tesis nacionalista se han visto cuestionadas, y por ello ha redundado en nuevos planteamientos críticos de la teoría y la practica antropológicas.

3. Ehrenreich, Barbara, Una historia de la alegría, el éxtasis colectivo de la antigüedad a nuestros días, Paidós Ibérica, España, Barcelona, 2006, 313 pp.

Resumen: La fascinante historia de una de las tradiciones mas antiguas de la humanidad, celebrar juntos la alegría: una inclinación universal exclusiva de nuestra especie que se ha expresado a lo largo de los siglos con banquetes, disfraces y bailes, Ehrenreich recurre a abundantes fuentes históricas y antropológicas para desvelar los orígenes de la celebraciones, y nos muestra como a lo largo de la historia las elites sociales y eclesiásticas reprimieron los festejos colectivos por miedo a que estos minasen las jerarquías sociales.
No en vano la tradición festiva inspiro a las multitudes revolucionarios francesas y a múltiples levantamientos de esclavos y pueblos colonizados, desde el Caribe a África Occidental, pasando por las llanuras americanas. Original y profundamente optimista, una historia de la alegría concluye que somos seres sociales natos, impelidos casi por instinto a compartir nuestra alegría y, por tanto, capaces de imaginar, y quizá incluso crear, un futuro más pacífico.



4. Fernández Poncela, Anna M., Estereotipos y roles de género en el refranero popular, Anthropos, España, Barcelona, 2002, 143 pp.

Resumen: Los refranes populares una vez mas nos enfrentan al hecho de la polisemia del lenguaje y de suscontenidos de valor y cultura. Son una expresión vital e inconsciente de socialización habida en el tiempo y en el espacio históricos. Estos forman parte de nuestras vidas, ya que todavía hoy se pueden escuchar en pueblos y ciudades. Se trata de una narrativa social que constituye un mo0de lo de cultura en su calidad de discurso didáctico – moral y que asimi8smo concreta situaciones, aconseja y recomienda actitudes y comportamientos determinados, aunque el reflejo de la cultura popular contiene siempre ambigüedades y distorsiones sociales.
Este texto es fruto del trabajo y el interés sobre un tema apasionante: la configuración, reproducción y posible cambio, de las relaciones entre los géneros dibujadas en el campo de la cultura popular, a través del folklore oral y, concretamente en el caso que nos ocupa, el refranero. Se analiza la intersección entre fenómenos del lenguaje y fenómenos sociales, esto es, la vida misma.
En los últimos años se han extendido de forma notoria el estudio y conocimiento de la situación de las mujeres y de las relaciones de estas con el mundo en general, su contexto espacio-temporal del análisis social e instrumento político movilizador.

5. Guilhem, Oliver, Símbolos de poder en Mesoamérica, Universidad Nacional Autónoma de México, México D.F, 2008, 533 pp.

Resumen: En este libro reúne las ponencias presentadas en el simposio intitulado “Imagen, símbolos y metáforas del poder en Mesoamérica”, que se llevo a cabo en Santiago de Chile en el marco del 51 Congreso Internacional de Americanistas, del 14 a 17 de julio de2003. Donde los investigadores aceptaron reflexionar sobre el tema de poder en Mesoamérica, en particular sobre sus manifestaciones simbólicas. El lector encontrará estudios que contemplan las épocas clásicas y postclásica.
Los ejes de investigación de estos trabajos fueron: los conceptos, símbolos y rituales de poder en Mesoamérica: las relaciones entre este y las personalidades que lo ostentaron y, por ende, los diferentes tipos de resistencias frente al poder que existieron en esta área.

6. Illades, Carlos, Las otras ideas, Estudio sobre el primer socialismo en Mexico 1850-1935, Era, México, D.F., 2008, 313 pp.

Resumen: Las otras ideas, fecundo y reflexivo acerca de las ideas y movimientos socialistas emergidos en el seno de las clases y grupos culturales subalternos a lo largo de ocho décadas, o más exactamente, de diecisiete lustros. Es decir, de 1850 a 1935. La historia del socialismo mexicano como la del latinoamericano y mundial, nos revela una malla intrincada de relaciones. Gracias a esta obra, la configuración de los intelectuales en el universo socialista y en el seno de las clases y grupos culturales subalternos, tendrá que ser nuevamente discutida. Nuevas líneas de reflexión e investigación suscitan su lectura. El papel y perfil de los intelectuales tradicionales en contextos multiculturales y multiétnicos como el mexicano, demanda nuevos esfuerzos. Gramsci en su tiempo nos ofreció útiles coordenadas interpretativas al respecto que siguen teniendo pertinencia más allá de la cuestión italiana. En ese marco es pertinente lapregunta: slos intelectuales llamados modernos, lo son realmente, por haber emergido de las profesiones liberales y de las instituciones de educación superior? Claro, una adhesión darwinista, o positivista no deja lugar a dudas. Pero, si entra en juego la Geomancia en el pensamiento de Patricio Guevara, la Teosofía en Nicolás Pizarro, el Providencialismo en Juan Nepomuceno Adorno o el Romanticismo en otros, la razón queda bajo cuerda y con ella el espíritu ideológico de la modernidad.

7. J. Benet, La cultura del cine introducción ala historia y la estética del cine, Paidós, España, Barcelona, 2004, 321 pp.

Resumen: La cultura del cine presenta al lector los conceptos mas recientes de la historia y la estética del cine. Aunque está redactando con intención divulgativa, se ha cuidado especialmente el rigor a la hora de abordar las investigaciones históricas mas actuales. El lector recorrerá los títulos fundamentales del cine de ficción y también del documental, la animación o el cine experimental, acompañándose de abundantes análisis y documentación fotográfica. También se abordan ideas esenciales sobre la industria cinematográfica, su estructura económica y su funcionamiento como institución cultural y social, haciendo hincapié en fenómenos como la censura o el estrellato. El libro cumple tanto la función de manual para estudiantes universitarios como fuente de información para profesores, profesionales o incluso aficionados al cine.

8. Joseph Marius, Alexis Aubin, Memorias sobre la pintura didáctica y la escritura figurativa de los antiguosmexicanos, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, Mexico,D.F, 2009, 124 pp.

La presente edición es la traducción del francés de un estudio realizado por el coleccionista francés acerca de la escritura nahua. Constituye, de hecho, uno de los primeros estudios sobre la escritura glífica náhuatl. Aubin residió en México y en ese tiempo se convirtió en un apasionado coleccionista de manuscritos y estudioso de las culturas prehispánicas y principalmente de sus lenguas. En este estudio nos presenta una descripción de los documentos de su colección, algunos de los cuales pertenecieron a la Colección Boturini, que incluye tanto materiales en español como manuscritos en náhuatl con caracteres latinos y con lo que él llama “pinturas”. Aubin identifica algunos obstáculos para la lectura de los glifos de los manuscritos nahuas que en este estudio están expuestos y se consideran aún vigentes. Asimismo a través de sus estudios comprueba que existen diversas formas de escritura nahua que tienen que ver con los diferentes tipos de documentos que se confeccionaban, y sostiene que el náhuatl estaba transformándose en una escritura silábica.

9. López Luján, Leonardo y Guilhem Olivier, El sacrificio humano en la tradición religiosa mesoamericana, Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, D.F, 2010, 598pp.

Resumen: El sacrificio humano siempre ha sido visto con fascinación por el gran público, lo que provoca en muchas ocasiones posiciones maniqueas: desde la indigenista a ultranza que niega la pasada existencia deholocaustos masivos, hasta el fundamentalismo hispanista que sólo ve los aspectos más bárbaros de esta práctica y que basa sus afirmaciones en las referencias sesgadas de varios documentos coloniales. Obviamente, la mejor manera de erradicar tales percepciones reduccionistas y de matizar las afirmaciones de uno y otro extremo es enfocar el sacrificio desde perspectivas estrictamente científicas y analizarlo con la ayuda de muy diversas disciplinas del saber. Su estudio es, sin duda alguna, crucial para el entendimiento de la organización social, la política y la religión de las sociedades indígenas de México y parte de Centroamérica.
El sacrificio humano en la tradición religiosa mesoamericana pone en la mesa de las discusiones nuevas propuestas sobre la evolución histórica, las funciones y los significados de las occisiones rituales. Este volumen reúne las reveladoras contribuciones de 28 reconocidos especialistas en la materia, adscritos a instituciones científicas de México, Estados Unidos, Francia, Bélgica y Japón. En sus páginas, el lector encontrará datos y planteamientos que le ayudarán a apreciar el sacrificio humano con una mirada renovadora, a través del desarrollo de nuevas teorías, la revisión creativa de los datos históricos e iconográficos, la información arqueológica más reciente y el estudio comparativo de este fenómeno en sociedades pertenecientes a distintas temporalidades y diversas geografías.

10. LÓPEZ SÁNCHEZ, OLIVA, La pérdida del Paraíso. El lugar de las emociones en la sociedad mexicana entre los siglos XIX y XX, Facultadde Estudios Superiores Iztacala, UNAM, México, D.F., 2012,

Resumen: Esta obra es un esfuerzo colectivo de investigadores por estudiar la historia cultural de las emociones en el contexto mexicano finisecular del siglo XIX y principios del X. A través de marcos interdisciplinarios de la antropología de las emociones, la historia cultural y la perspectiva de género, se profundiza en el análisis crítico de la función social, moral e ideológica de las emociones, indagando en el estudio de las bases fisiológicas y científicas de las emociones para dilucidar cómo estos conocimientos sirvieron para justificar la naturalización de cierto tipo de emociones en los sujetos según su sexo, edad y raza. A través del análisis de casos clínicos, se pone en evidencia cómo la valoración de las emociones se convirtió en una estrategia clínica psiquiátrica y se muestran los contenidos ideológicos y sexistas del discurso psiquiátrico de la época. En definitiva la promoción y naturalización de ciertas emociones se han constituido en recursos de control y transformación social, no obstante, también forman parte de un capital inmaterial con el cual los grupos más desfavorecidos han podido negociar y conquistar espacios y derechos sociales.

11. Mattelart, Armand, Historia de la sociedad de la información, Paidos, España, Barcelona, 2002, 209 pp.

Resumen: El autor se plantea las siguientes cuestiones, sQue relación podemos establecer entre la utopía de la sociedad de la información y la quimera de la biblioteca universal? sEs tan reciente la problemática de lasredes de la información?sQue papel desempeña la guerra en la 'revolución informática'?sQuien dirige internet?.
Para responder a esta preguntas y trazar la historia de la sociedad de la información, esta obra combina la perspectiva cronológica con la geopolítica. Al propio tiempo, estudia las relaciones de fuerzas las continuidades y las rupturas que permiten apreciar la lenta gestación de un proyecto de reorganización del mundo. la originalidad de este libro estriba en que va mas allá de las opiniones comunes y pone en tela juicio los axiomas o los prejuicios que legitiman la noción de 'sociedad de la información'. Una noción que, exalta por internet, ha perdido su meteórico trayecto la memoria de sus orígenes, tanto recientes como remotos.

12. Muñoz, Blanca, Cultura y Comunicación, Editorial Fundamentos, Caracas, Madrid, 2005, 415 pp.

Resumen: El campo de la comunicación se caracteriza, aparentemente, por la dispersión de aéreas. Pero bajo esta 'dispersión' subyace cierto número de planteamientos indagatorios acerca de que puede entenderse como lo comunicativo, interrogante que la formulaban la sociedad griega clásica. La paradoja según la cual se considera nuevo el ámbito de la comunicación cuando existen tan antigua tradición relacionada con ella, solo aparece si no se tiene en cuenta que la investigación sobre la cultura y la comunicación de masas es el resultado de la integración de tan variadas tradiciones y herencias como las de la filosofía, la sociología y la lingüística, entre otros sectores objeto de investigación social y humanística.Así, pues, la comprensión general de los procesos comunicativos y culturales de las sociedades actuales solo puede alcanzarse mediante una conjunción teórica, epistemológica y metodológica muy variada. Esta conjunción hace que se considere a las ciencias culturales y comunicativas como un saber puente capaz de alcanzar, en cierto sentido, el ideal ilustrado de una síntesis comprensiva que proporcione explicaciones adecuadas a los complejos niveles implicados en la actividad simbólica e ideológica de nuestras sociedades contemporáneas.

13. Maldonado Bautista, Silvio, Crónicas del tío Ufrasio, El Colegio de Michoacán, México, 2006, 143pp.

Resumen: La obra tiene como objetivo describir al detalle los elementos lingüísticos que conforman los caracteres del habla de la Tierra Caliente, ya que el habla de la Terra Caliente, manifiesta: pérdida total de fonemas consonánticos o vocálicos, diptongación de hitos, etc.

Hábilmente el escritor perfila el mundo y el espacio del relato recreando paso a paso las formas de vida, las creencias y las costumbres de la cultura. De tal manera que cada relato, aparece y surge como realidad plástica.

14. Mattelartr, Armand, Diversidad cultural y mundialización, Paidós , España, Barcelona, 2006, 179 pp

Resumen: La mundialización de las industrias culturales han introducido los 'productos de la mente' en el corazón de las negociaciones sobre la liberalización de los intercambios. el tema de la diversidad cultural, mantenido bajo un cierto control durante mucho tiempo, ha irrumpido con fuerza ante las grandesinstancias internacionales. Cabe preguntarse si la preservación de la diversidad es responsabilidad de las políticas públicas o si puede satisfacerse con la multiplicación de la oferta mercantil de bienes y servicios.

La idea misma de diversidad cultural oculta realidades y posiciones contradictorias. Eje critico del nuevo orden mundial, constituye el principio de un concepto distinto de la democracia. Pero también es la garantía del nuevo modo de gestión del mercado global. sCuál es la relación entre excepción y diversidad cultural? sPor qué la Unión Europea ha cambiado la primera por la segunda? sSe trata solo de garantizar que cada ámbito cultural tenga la posibilidad de producir sus propias imágenes o de ir mas allá y legitimar una nueva filosofía general que sustraiga los bienes comunes de la humanidad de la ley del librecambio?.

15. Pierre Bastian, Jean, La modernidad religiosa: Europa latina y América Latina en perspectiva comparada, Fondo de Cultura Económica, México, D.F, 2004, 306 pp.

Resumen: La modernidad religiosa recoge las ponencias del coloquio “Europa latina-América Latina, celebrado en Estrasburgo en octubre de 1999. El coloquio, que reunió a prestigiados especialistas de la talla de Roberto Blancarte y Alain Touraine, fue organizado por el Centro de Sociología de las Religiones y de Ética Social de la Universidad Marc Bloch de Estrasburgo y por la Comisión de Estudios de la Iglesia en América Latina. En los cuales se plantea responder las siguientes preguntas sQué papel desempeña en la actualidad el aspecto religioso enlas sociedades latinas a ambos lados del Atlántico? sCómo incide la globalización en la religión? sDe que manera han surgido nuevas religiones en países donde predomina el catolicismo?

16. Roselló Soberón, Estela, Presencias y miradas del cuerpo en la Nueva España, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, México, D.F, 2011, 200pp.

Resumen: Siguiendo algunas preocupaciones de la antropología y la sociología, la historia se ha preguntado por los significados culturales ocultos en los gestos, las posturas, los movimientos, los usos, las rutinas, los cuidados y las representaciones corporales propios de diferentes épocas y sociedades. A diferencia de lo que se ha escrito sobre otras latitudes, la historiografía de la Nueva España más bien ha mantenido silencio en torno al tema. De ahí la importancia de Presencias y miradas del cuerpo en la Nueva España. En sus páginas, el lector encontrará temas novedosos, preguntas y reflexiones originales que hacen del cuerpo el protagonista de las historias que aquí se narran. Lejos de llegar a conclusiones definitivas o de presentar una visión general del problema, los autores de esta obra abren una ventana a una dimensión histórica poco conocida; su trabajo constituye, sobre todo, una sugerente invitación para seguir explorando esta parte del universo novohispano.

17. Serna, Justo, La historia cultural, autores, obras y lugares , Akal Colecciones, España, Madrid, 2005, 215 pp.

Resumen: La historia cultural es, probablemente, el dominio historiográfico masinnovador, el ámbito en el que se están dando los avances más destacados. La rica visión que los teóricos han impuesto en las ultimas décadas nos presentan una cultura de amplio significado, una cultura que acoge en sí mismas toda creación humana, física o inmaterial. Estaríamos pues, hablando de toda aquella elaboración que nos aleja de la naturaleza, que nos sirve para construir un entorno humano, artificial. Pero la cultura integraría, además, aquellas contracciones mentales que codifican y sirven para pensar nuestra realidad. No se trataría ya de hablar de 'la cultura', sino de culturas, tanto locales como temporales. Éste sería el punto de partida sobre el que esta corriente de investigación se ha venido desarrollando. Afianzándose como una metodología de crucial importancia en el campo de la ciencias humanas y sociales.

18. Savarino Franco, Pinet Alejandro Coor., Movimientos sociales, Estado y Religión en América Latina Siglos XIX y XX, Escuela Nacional de Antropología e Historia, México, D.F, 2009, 221 pp.

Resumen: Los ensayos que integran este libro son el resultado de un Simposio que se realizo en la Escuela Nacional de Antropología e Historia en mayo de 2008. El segundo Coloquio del Cuerpo Académico “Antropología e Historia Contemporánea de América Latina y el Caribe” tenía el propósito de reunir a un destacado grupo de investigadores especializados en el campo de las ciencias históricas para compartir estudios e interpretaciones sobre diversas temáticas y generar discusiones y reflexiones sobre ella, con la participación de un publico amplio.El titulo Movimientos Sociales, Estado y Religión en América Latina, Siglos XIX y XX, refleja el abanico temático y cronológico, y define la perspectiva privilegiada del Coloquio dejando un espacio suficientemente amplio para incluir una variedad de aportaciones. Los estudios propuestos, de corte principal pero no exclusivamente histórico, se enfocan en movimientos políticos / sociales, relaciones entre sociedad e instituciones y en la temática religiosas / eclesial en la época contemporánea en México y otras regiones latinoamericanas.

19. Sáiz, Milagros, Historia de la psicología, Editorial UOC, España, Barcelona, 2009, 417 pp.

Resumen: Este volumen esta dedicado a desarrollar la historia de la psicología, materia especializada en estudiar y narrar lo que sucedió a lo largo del tiempo en la psicología o, dicho de otro modo, se trata de una disciplina que, como ciencia histórica, estudia el devenir de la psicología.
Sin embargo, esta tarea no es tan sencilla como parece; quizá la concepción del lector de lo que es la historia le aferre a la idea de que esta es una simple relato cronológico de hechos. Si esto es así, ahora es el momento de que empezar a ampliar un poco más el horizonte.
De este modo la Historia de la psicología nos muestra que no basta con saber que el psicólogo alemán Wilhelm Wundt fundó la psicología experimental en 1879, sino que se deben conocer también los factores que posibilitaron este hecho y su incidencia en la evolución psicológica.

20. Varios, Globalización Religiosa y Neoliberalismo, Espiritualidad, política yeconomía en un mundo en crisis, Vol.1, Publicaciones para el estudio científico de las religiones, México, 2004, 304 pp.

Resumen: En la arena mundial contemporánea compiten diferentes modelos ideológicos que proponen soluciones para un mundo en crises. El neoliberalismo económico ha resultado el paradigma dominante en la cultura occidental en las últimas décadas.
A pesar de su hegemonía sin rival en las políticas y el imaginario internacional, las estadísticas más recientes muestran efectos perturbadores en muchas partes del planeta. Estudios de las Naciones Unidas indican que la pobreza ha aumentado significativamente en América Latina y que la distribución de las riquezas generadas por el modelo neoliberal se desarrolla en forma inequitativa. sCómo se interrelaciona este paradigma económico con el creciente fenómeno de la globalización religiosa? Este libro presenta una provocativa selección de ensayos académicos y rigurosas investigaciones científicas para explorar las dos grandes globalizaciones de nuestra era y sus interacciones: la globalización económica y la globalización religiosa.

21. Valenzuela Arce, José Manuel, Estudios culturales en México, Consejo Nacional para la Cultura y las artes, Fondo de Cultura Económica, México, D.F., 2003, 453 pp.

Resumen: Se analizan las tradiciones de los estudios culturales en las ciencias sociales a partir de miradas diversas y de una revisión de la producción del conocimiento en los campos culturales desde posicionamientos disciplinarios y trasdiciplinarios. También se analizan los estudiosculturales en México, así como sus convergencias y divergencias con algunas perspectivas que dirigen los debates contemporáneos como las teorías multiculturalitas, poscolonialistas, posmodernas, los estudios culturales, los estudios de género, y disciplinas del campo académico institucionalizado como la antropología cultural y la sociología de la cultura.


22. Vázquez Semadeni, María Eugenia, La formación de una cultura política republicana: el debate público sobre la masonería, México, 1821-1830, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, Mexico, D.F., 2010, 273pp.

Resumen: En ciertos momentos de la historia mexicana, como la primera década de vida independiente, el debate público fue fundamental para las características que adquirió el sistema político. María Eugenia Vázquez Semadeni presenta en este libro un estudio sobre las transformaciones en la cultura política y en los lenguajes políticos que se dieron durante esa década, a través del análisis de lo que se dijo, y cómo se dijo, acerca de la masonería.
El trabajo muestra a los papeles públicos como hechos históricos, y destaca su injerencia en la formación de las identidades políticas de los grupos que contendían por el poder. Al relatar cómo el debate público sobre la masonería abordó temas como la existencia de una república independiente, la relación entre el gobierno general y los estados, la ciudadanía, el voto o el ejercicio de la soberanía, permite observar una parte del entramado que subyacía al proceso de construcción del orden republicanoen México. También cuenta la forma en que el debate público se consolidó como un fundamento de legitimidad tan importante, o a veces más, como las elecciones o las disposiciones constitucionales.

23. Villarreal, Magdalena, Antropología de la deuda crédito, ahorro, fiado y prestado en las finanzas cotidianas, CIESAS, México, D.F., 2004, 379 pp.

Resumen: En las páginas de este libro, el lector podrá explorar, junto con los autores, las dimensiones espacio-temporales, político-culturales y socioeconómicas implicadas en los manejos financieros a los que recurren tanto pobladores urbanos como rurales. A través de estudios de caso la mayoría del estado de Jalisco, pero también se incluye uno de Sonora. Se documenta etnográficamente y se analizan las relaciones de poder involucradas en estos manejos financieros, así como relaciones de poder involucradas en estos manejos financieros, así como las formas de resistencia y confrontación que se desencadenan, como es el caso del movimiento del Barzón y los ahorradores de cajas populares defraudados.

24. Vázquez Mantecón, María del Carmen, Muerte y vida eterna de Benito Juárez El deceso, sus rituales y su memoria, Universidad Nacional Autónoma de México, México, D.F, 2006, 83 pp.

Resumen: En este libro se traen algunos tópicos relacionados con el descenso de Benito Juárez y con las honras fúnebres que le fueron ofrecidas por la ciudad de México y sus habitantes en el año de 1872. No pueden faltar, al tratar este asunto, distintos imaginarios que se han construido en torno al hombre y sobre todo, enfunción del héroe en el que fue convertido don Benito. Se han desarrollado una serie de comportamientos, rituales y símbolos que tienen un contenido vinculado muy directamente con la época que los ejecuta y con las creencias tradicionales e ideas que imperan en cada sociedad.


25. Von Wobeser, Gisela, Cielo, infierno y purgatorio durante el virreinato de la Nueva España, Universidad Nacional Autónoma de México, Coordinación de Humanidades, Instituto de Investigaciones Históricas, México, D.F, 2011, 252 pp.

Resumen: Esta obra analiza la forma en que concibieron y representaron los novohispanos los sitios del más allá a”€el cielo, el infierno, el purgatorio y los limbosa”€ y cómo imaginaban la vida que las almas de los muertos tenían en estos sitios. Abarca desde la introducción del cristianismo por los frailes mendicantes en el siglo XVI hasta la época previa a la Independencia, a finales del siglo XVIII. Se refiere a las prácticas religiosas y devocionales relacionadas con la muerte y las expectativas que las personas tenían sobre su salvación o condenación eternas.
La obra muestra cómo las construcciones mentales influyeron sobre costumbres, actitudes, prácticas religiosas, y repercutieron en la organización social y en la economía del reino. Las creencias sobre el más allá asimismo se reflejaron en el arte, como dan prueba las cien ilustraciones a color que acompañan este libro. La obra permite entender muchas de las creencias que están vigentes hoy día entre los mexicanos, ya que guarda mucha relación con la concepción actual sobre el más allá.