La muerte en la Antigua Grecia
La civilización griega nos ha dejado herencias en muchos campos, también en el de la muerte, a la que daban mucha importancia
La civilización griega es la base de la cultura occidental. Sus conocimientos han tenido increíble influencia en la lengua, política, educación, pensamiento, arte y ciencia de la sociedad occidental actual.

La muerte para los griegos era muy importante, pues negar sepultura a un cadaver era condenar a vagar al alma del difunto y por consiguiente crear un peligro a los vivos. Era de esencial que un griego fuera enterrado o incinerado en su patria.
itual funerario en la Antigua Grecia
Una vez fallecido, del difunto se encargaba su mas allegada familia, que preparaban y amortajaban al finadosometiéndolo a un baño de agua y otro de aceite aromatico. Seenvolvía al difunto en un sudario dejando el rostro al descubierto y se le ponía algunas alhajas. Lo mas significativo y lo que ha pasado a la historia como leyenda tradicional es la moneda que ponían en la boca del fallecido. Este óbolo era de poco valor económico, pero de mucho valor simbólico. La moneda serviría para pagar a Caronte, que según la mitología griega era el barquero que transportaríael alma del difunto hasta su destino final, el Hades.

Al día siguiente del deceso y una vez el cuerpo estaba listo, se exponía en el domicilio para velarlo. Este ritual recibía el nombre de prothesis. El requisito para este ritual era que los pies del difunto señalaran a la puerta y la cabeza se cubriera con flores. Se avisaba de que se había producido el óbito con un vaso de agua en la puerta de la casa, que se traía de otra parte ya que el agua del domicilio se consideraba “contaminada” por el óbito. Al lado del vaso se colocaba una rama de ciprés, que ya era considerado arbol funerario. Al salir de velar al muerto se rociaba al visitante con un poco de agua para purificarlo.

El cadaver era visitado por amigos y conocidos del difunto, aunque las visitas femeninas estaban sólo reservadas para las mas allegadas. Las galas femeninas de luto eran negras. El cabello tenía que estar recogido y las presentes debían de lamentarse, cantando para expresar la pena por el deceso. Así, se golpeaban el pecho y se desgarraban las mejillas. Lloraban, lamentaban y oraban por el muerto. En algunas casas con recursos se contrataba incluso a plañideras que exageraban sus lamentaciones.

Como ejemplo de ello, sepuede citar lo que dice el coro de esclavas que acompañan a Electraante la tumba de Agamenón en Coéforas, 22-31, de Esquilo: “Enviada del palacio, llego aquí a ofrecer estos fúnebres presentes. Mi seno resuena bajo los golpes de mis manos, y mis mejillas sangran por las heridas que han abierto en ellas mis uñas. Mi corazón se nutre de suspiros, y estos linos de luto, estos linos con que los desgraciados heridos por el infortunio velan su seno, también ellos hechos jirones por mi dolor han exhalado su lamento.”
voluntaria asunción de nuevas técnicas e instituciones plenamente foraneas con la asimilación de
la civilización occidental. La cual, tras las reformas de la postguerra, fuera depurada en la
Constitución de 1946; que fomentó la democracia política, la rauda reconstrucción y el despegue
económico e industrial del Japón, posibilitando su afirmación como una de las tres mayores
potencias tecnológicas del mundo de nuestros días.


SISTEMA DE EVALUACIÓN:
EXAMEN PARCIAL
MONOGRAFÍA
EXAMEN FINAL

: 35%
: 15 %
: 50%

PROGRAMA:
INTRODUCCIÓN GENERAL
I. Edad Arcaica.- - L. 19.8.13
1.1. Marco geografico y Orígenes del pueblo japonés.
1.2. 'SENSHI: Prehistoria:
1.2.a. 'JÔMON' (..-250 a.C.): Neolítico - alfarería ritual - agricultura incipiente.
1.2.b. 'YAYOI' (250 a.C.- s. III d.C.): Edad del bronce y del hierro - alfarería utilitaria- cultivo del
arroz.
1.3. GENSHI: Protohistoria: J. 22.8.13
1.3.a. 'KOFUN' (s. III - meds. s. VI): Clanes guerreros ('uji') - Túmulos. Confederación de Clanes.
Bibliografía general basica:
HALL, John W.
'El imperio Japonés'
Siglo Veintiuno, Méjico, 1988.
REISCHAUER,
'Japón: Historia de una nación'
Edwin O.
Fondo de Cultura Económica, Méjico, 1985.
SAMSON, G.B.
'Japan: a short cultural history'
Tuttle & Co., Tokyo, 1977.
II. 'KODAI”: Edad Antigua.Historia
2.1. 'YAMATO' (meds. s. VI - 710): Inicio de la asimilación de la Civilización Sínica. Surgimiento
del Estado aristocratico. L 26.8.13
2.2. 'NARA' (710-794): Sinificación intensiva: Afirmación del Estado e Influjo del Budismo. L.
2.9.13
2.3. 'HEIAN' (794-1192): Niponización: Florecimiento Clasico - Auge y Declive del Clan Fujiwara.
Fin del predominioaristocratico, comienzo de la hegemonía guerrera. J. 5.9.13 & L. 9.9.13
Bibliografía: Op. cit. +
NORTON, Leonard
'Japón Antiguo'
Jonathan.
Libros Time/Life, Méjico, 1986.
ELLWOOD, Robert
'An invitation to Japanese Civilization'
S.
Woodsworth, New York, 1982.
PAPINOT, Edouard
'Historical and Geographical Dictionary of Japan'
Tuttle & Co., Tokyo, 1988.
III. 'CHÛSEI': Edad Media.3.1. 'KAMAKURA' (1192-1333): Primer Shogunato J 12.9.13
3.2. 'MUROMACHI' (1333-1573): Segundo Shogunato L. 16.9.13
3.2.a. 'NANBOKUCHÔ' (1336-1392): Intento restaurador y escisión dinastica imperial.
3.2.b. 'SENGOKU' (1467-1578): Las Guerras civiles. Arribo de los Nanban (1542) J. 19.9.13
Bibliografía: Op. cit. +
SAMSON, G.B.
'A History of Japan' in 3 volumes,
Tutle & Co., Tokyo 1981.
BERRY, Elizabeth
'The Culture of Civil War in Kyoto'
University of California, Berkeley, 1997.
OHNUKI-TIERNEY
'Rice as Self: Japanese Identities through Time'
Emiko
Princeton Univ
Después de tres días de velatorio, el fallecido estaba listo para recibir sepultura ocremación. Salía de la casa antes de amanecer y se efectuaba una procesión por las calles menos transitadas. En griego antiguo este ritual se llamaba ecfora. El difunto era conducido en un carro o en hombros hasta fuera de la ciudad, pasadas las murallas, y era sepultado o cremado (la incineración costaba algo mas). Si el difunto era sepultado, el lugar se señalaba con algún elemento. Si era incinerado, sus cenizas se depositaban dentro de una urna que después permanecería en la casa. Mas tarde, todos regresaban a la casa donde se había velado el cuerpo y realizaban rituales de purificación y grandes banquetes fúnebres.