Historia:
1º hecho histórico: producción de los medios indispensables para la satisfacción de las necesidades, para la producción de la vida material misma.
Los hombres que renuevan diariamente su propia vida: al mismo tiempo crean a otros hombres (procrean). Relación hombre-mujer, padres-hijos, la familia.
Familia: al principio constituye la primera y única relación social.
Mas tarde: brotan nuevas necesidades, entonces la familia pasa a ser una relación secundaria, tiene que desarrollarse y tratarse con arreglo a los datos empíricos y no ajustandose al 'concepto de familia'.
A la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social y la 'historia de la humanidad' debe estudiarse y elaborarse en conexión con la historia de la industria y el intercambio.
El lenguaje es tan viejo como la conciencia, es la conciencia practica, la conciencia real. El lenguaje nace como la conciencia, de las necesidades, de los apremios del intercambio con los demas hombres.

La conciencia: producto social. Es conciencia del mundo inmediato que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas.
La división del trabajo sólo seconvierte en verdadera división a partir del momento en que se separan el trabajo físico y el intelectual.
Con la división del trabajo se da la 'distribución desigual' del trabajo y sus productos; la propiedad cuya forma inicial se da en la familia, donde la mujer y los hijos son esclavos del marido.
La esclavitud, latente en la familia, es la primera forma de propiedad que es el derecho a disponer de la fuerza de trabajo de otros.
La división del trabajo lleva aparejada la contradicción entre el interés del individuo concreto y el de todos los individuos relacionados entre sí.
Toda clase que aspire a implantar su dominación, aunque condicione la abolición de toda la forma de la sociedad anterior y de toda dominación en general, tiene que empezar conquistando el poder político, para presentar su interés como el general.
El desarrollo de las fuerzas productivas constituye una premisa necesaria, ya que sin ella se generaría la escasez y con la pobreza comenzaría de nuevo, la lucha por lo indispensable.
El comunismo, sólo puede darse como la acción coincidente o simultanea de los pueblos dominantes, lo que propone el desarrollo universal de las fuerzas productivas.
Con la regulación comunista de la producción y laabolición de la actitud en que los hombres se comportan ante sus productos como algo extraño a ellos; los hombres vuelven a hacerse dueños del intercambio de la producción y del modo de su mutuo comportamiento.


Después, con el nuevo orden mundial establecido y con dos nuevas potencias, con ideologías antagónicas, al frente (la URSS y los Estados Unidos) el mundo se vio enmarcado en una lucha ideológica entre comunistas y capitalistas, entre los fieles a Marx y los fieles a Adam Smith. Éste episodio es conocido como la guerra fría y fue peleada en los países que eran mas vulnerables y, muchas veces, el arma para pelear era la ayuda sistematica y, en el caso específico de Africa, la ayuda sistematica de uno u otro bando determinó si un país se inclinaba hacia el socialismo o hacia el capitalismo. Así era como comenzaba la ayuda, en millones y millones de dólares a los países de la Africa subsahariana.
Luego, la misma autora del libro va pasando de década en década y como el pensamiento de la opinión pública de los países donadores iba cambiando conforme los años iban avanzando, en la década de los 60´s los países ricos daban donaciones a los países pobres para poder industrializar sus economías; en la década de los 70´s los donadores se enfocaron en los focos de pobreza tratando de erradicarla; en los años80´s es cuando la ayuda se insertó dentro de la cultura pop y se volvía en una especie de moda la donación hacia países africanos, ademas, fue la década donde mas dinero se donó a la Africa subsahariana pero muchos de los países de la región en vez de crecer estaban sumidos en regímenes totalitarios o en sistemas políticos incompetentes o regímenes que establecieron una diferenciación racial que con sus abusos de poder y su corrupción hicieron que la economía africana decreciera; en los años noventa la opinión pública y la de los donadores cambiaron de opinión y establecieron que los países con ordenes democraticos iban a ser los que de verdad iban a aprovechar la ayuda sistematica y los que no tuviesen regímenes democraticos debían adoptar este sistema político porque era la única forma de que la ayuda garantizara estabilidad y crecimiento de la economía. Ésta fe ciega en la democracia que fue muy característica de los años noventa no resultó en el continente negro; finalmente, en estos últimos años, la ayuda hacia los países africanos esta representada por lo que Moyo llama la glamour aid y es la ayuda que músicos muy conocidos a través del mundo y políticos de gran envergadura dan al continente africano aprovechando el poder que tienen en los medios de comunicación. Como la misma Dambisa Moyo señala en una entrevista a un periódico canadiense:
“Ellos sehan convertido en las caras de Africa de facto. El hecho de que se les vea a nivel global como la gente que define las agendas políticas, que acuden a las cumbres del G8 y del G20, es completamente absurda. Es ridícula particularmente porque creo que el sistema de ayudas ha hecho vagos a muchos gobernantes africanos que han creado una aspiradora en la que todo el mundo –en este caso los famosos- piense que es correcto meterse y empezar a proponer políticas para Africa.
Nosotros, como africanos y como una sociedad global, deberíamos querer oír de los gobiernos africanos cual es su plan, cual es su estrategia. Yo no quiero oír lo que los famosos piensan que deberíamos hacer los africanos así como un canadiense no querría oír lo que opina Michael Jackson sobre la crisis crediticia.”
En la parte central del libro, Dambisa Moyo señala cuales son los puntos que hacen que la ayuda sistematica hacia Africa no funcione, entre estos comienza diciendo que la ayuda ha provocado la creación de un circulo vicioso ya que la ayuda llega a gobiernos podridos por la corrupción y este dinero, en vez de ser usado para la creación de mayor infraestructura, para el fortalecimie

Comunismo: NO ES UN IDEAL .Es un Movimiento real que anula y supera al Estado de cosas actual. Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente existente.

La forma de intercambio condicionada por las fuerza de producción existentes en todas las fases históricas anteriores y que a su vez las condiciona, es la sociedad civil, que tiene como premisa la familia simple y la compuesta que puede llamarse tribu. La sociedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la historia, abarca todo el intercambio material de los individuos en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas, trasciende los límites del estado y la nación. Viendo esto es absurda la concepción histórica anterior que haciendo caso omiso de las relaciones reales, solo mira con su limitación a las acciones de los jefes y del estado.
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada época, la clase que ejerce el poder material en la sociedad es al mismo tiempo su poder espiritual dominante, las ideasdominantes no son otras cosas que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes. , cada clase que paso a ocupar el puesto de la que domino antes de ella se ve obligada para sacar adelante sus fines, a presentar su interés como el común, a todos, expresando esto en términos ideales, imprimiendo a sus ideas la forma de lo general. Una vez desglosadas las ideas dominantes de los individuos dominantes se tiene como resultado que el factor dominante son las ideas.
O sea el truco consiste en:
1) Desglosar las ideas de los individuos dominantes reconociendo por ello el imperio de las ideas o ilusiones en la historia.
2) Introducir en ese imperio de las ideas un orden, lo que se logra concibiéndolas como auto determinantes del concepto.
3) Para eliminar la apariencia mística de este concepto que se determina a si mismo, se lo convierte en una persona-la autoconciencia- o si se quiere aparecer como muy materialista en una serie de personas representantes.
Este método histórico que en Alemania ha llegado a florecer debe desarrollarse en relación con las tergiversaciones y ensoñaciones de estos individuos que se explican de un modo muy sencillo por su posición practica en la vida por sus negocios y por la división del trabajo.