1- Trabaja fuera de casa.
2- Ayuda en las tareas domésticas.
3- Padre de familia.
5- Puede llegar a realizar lo que se proponga.
6- Se culturiza.
7- Hay una minoría que no cree en la igualdad de las mujeres,por otra parte la mayoría si cree en esa igualdad.
8- Conoce nuevas tecnologías.
9- Viaja para conocer mundo.
10- Se preocupa por la educación de sus hijos.
11-Participa en la educación de sus hijos.
12- Es el conductor familiar.
13- Es quien mas horas pasa fuera de casa.
14- Es el que por motivos laborales pasa menos tiempo con sus hijos.
15- Son los que mas invierten en bolsa.
16- Es el “manitas” de la casa.
17- Se cree el dueño del mando de la televisión.
18- No se preocupa por el reciclaje.

19- La mayoría no sabe utilizar los electrodomésticos referidos a la limpieza.
20- Son mas tranquilos y pasivos que las mujeres.
21- Poseen mas fuerza que las mujeres.
22- Ultimamente son metro-sexuales.
23- Generalmente el hombre gana mas dinero que la mujer.
24- Hacen mejor esfuerzos físicos que intelectuales.
25- El hombre es mejor que la mujer.
Rol
El rol es una serie de patrones esperados de conducta atribuidos a quien ocupa una posición dada en una unidad social, es decir, el papel desempeñado por las personas en la sociedad.

Por ejemplo: un solo hombre tiene diferentes roles: el de padre, el de hermano, el de profesionista, el de esposo, etc, y en cada uno actuadiferente.

Estatus
Status: en sociología describe la posición social que un individuo ocupa dentro de una sociedad.

Ejemplo: aquellos que resultan por medio de factores sociales previos tales como raza, género, edad, ciclo de ELEMENTOS DE LA SOCIEDAD

Materiales 
- Territorio: espacio físico en que radica la sociedad (país).

- Población: constituida por las personas que forman parte de la sociedad; hombres y mujeres de distintas razas y edades.

Espirituales 
- Instinto: en los animales el instinto es una fuerza ciega, una inclinación hacia algo. El hombre es por instinto o naturaleza, un animal social.

- Inteligencia: la inteligencia es la facultad que permite al hombre conocer los fines de la vida social, desearlos y aceptarlos.

- Sentimiento: el sentimiento es la base de la cooperación, en especial, la simpatía.

- Voluntad: la voluntad lleva a la cooperación y cumplimiento de los deberes, respecto a las normas del grupo.

La sociedad es la mas importante de las instituciones humanas, pues el hombre por naturaleza es un animal social; sería imposible que una persona viva aislada de las demas; muy por el contrario, desde inmemoriales tiempos el ser humano buscó asociarse con otros de tal forma a sobrevivir, perpetuar la especie y conseguir la satisfacción de sus necesidades en grupovida, clase, casta, etcc
Teoría Contratos socia
lLa teoría del contratosocial pretende resolver explicar el hecho de que los seres humanos vivamos en sociedades políticamente organizadas. Los defensores del contrato social investigan cómo sería la vida de los seres humanos si no viviésemos en sociedades políticamente organizadas, en ausencia de un poder político y de un tejido social consolidado.
Teoría personalista

En esta teoría se considera el liderazgo como una característica de la personalidad.
En esta teoría se define al “líder” Como un ser que nace, no se hace, es decir, tiene condiciones innatas.
Clase social
 es un forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una característica común que los vincula socioeconómicamente, sea por su función productiva o 'social', poder adquisitivo o 'económico' o por la posición dentro de la burocracia en una organización destinada a tales fines. Estos vínculos pueden generar o ser generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que refuercen la solidaridad interpersonal. La formación de un sistema de clases depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente de la existencia de una vinculación organica, mutuamente dependientes a un marco social mayor.
La familia,
según la Declaración Universal de los Derechos Humanos ceml, es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, y tiene derecho a la protección de la sociedad y delEstado.1 Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio2 —que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia—, y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus miembros
. LA FAMILIA TRADICIONAL 

1.1 DEFINICIÓN
La familia tradicional es la que mas se difunde, a través de los principales difusores y reproductores sociales, de los valores que intentan tener mas hegemonía en la sociedad. Se trata de la familia conformada por padre y madre heterosexuales, casados por la iglesia católica, con hijos y la que los roles estan bien definidos.
1.2 CARACTERÍSTICAS
Las características de la familia tradicional o clasica se conservaron por muchos años, a partir del siglo XIX y predominó en la sociedad occidental, hasta promediar los años 80 del siglo XX. Y son las siguientes:
  * Roles y funciones bien definidos.
  * Padres heterosexuales.
  * El padre como jefe o cabeza de la familia.
  * El padre es el proveedor principal del sustento de la familia.
Familia actual
Mucho se oye hablar de la familia en los últimos tiempos. Eso es unarealidad, y una primera reflexión nos lleva a reconocer que sólo se habla mucho de aquello que tiene gran importancia, sea ésta en la dirección que sea.
 
        También, que la familia esta sufriendo ataques por doquier, que parece como si se quisiera destruir esta institución tan antigua como la propia humanidad.
 
        La familia, vista desde una óptica tradicional, formada por padre y madre (unidos por la Iglesia) e hijos, y con frecuencia otras personas mayores que conviven bajo el mismo techo, continúa existiendo, pero es cierto que han surgido otras formas de familia, que poco a poco van alejandose de aquel concepto y pareciéndose cada vez menos al ideal que teníamos de familia, y que en el momento presente, nos sigue pareciendo el mas adecuado, por razones que señalaremos mas adelante.
 
        Es tan importante la familia y tanto el valor de la institución familiar que, desde siempre, pertenecer a una familia ha sido signo de reconocimiento, de acogida, de raíces sobre las que afianzar la personalidad del individuo. Nos atrevemos a decir con firmeza, que la familia es una institución tan valiosa, que no se conoce a un ser humano que manifieste con verdadera convicción  no querer pertenecer a una familia, por problematica que fuera la suya de origen; y quiza sea por eso mismo por lo que existe un deseo profundo en cada persona, de ser miembro de una familia y de que como tal sele reconozcan sus derechos, llegando a considerar éstos casi a un mismo nivel que los de ser persona.
 

Tipos de familia
Las familias estan clasificadas en los siguientes tipos
Familia nuclear, formada por la madre, el padre y su descendencia.
Familia extensa, formada por parientes cuyas relaciones no son únicamente entre padres e hijos. Una familia extensa puede incluir abuelos, tíos, primos y otros parientes consanguíneos o afines.
Familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) solo con uno de sus padres.
Familia homoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) con una pareja homosexual.
Familia hermanastral, es la que esta conformada por dos hermanos que se casan.
Familia ensamblada, en la que esta compuesta por agregados de dos o mas familias (ejemplo: madre sola con sus hijos se junta con padre viudo con sus hijos), y otros tipos de familias, aquellas conformadas únicamente por hermanos, por amigos (donde el sentido de la palabra 'familia' no tiene que ver con un parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la convivencia, la solidaridad y otros), etc, quienes viven juntos en el mismo lugar

La  Familia  Dominicana
 La Orden de Predicadores ha nacido como familia; una familia que comparte el mismo carisma común de la predicación. Este fue el proyecto de Domingo. Esta familia dominicana, familia particular y unida en el seno de la granfamilia cristiana, no ha sido creada para ella misma, sino para que esté al servicio de la Iglesia en su misión en el mundo. Las ramas de la familia dominicana son múltiples: frailes, monjas, congregaciones de hermanas, seglares en fraternidades, grupos de jóvenes, institutos seculares y sacerdotes seculares en fraternidad. «Cada una tiene su caracter propio, su autonomía. Sin embargo todas participan del carisma de Santo Domingo, comparten entre ellas una vocación única de ser predicadores en la Iglesia» (Capítulo de México, 1992). Mas alla de la amistad y de la unión íntima entre las ramas diversas, se desarrolla la toma de conciencia de una complementariedad, de una responsabilidad mutua para trabajar juntos en el anuncio del Evangelio al mundo. Un auténtico espíritu de colaboración, entre hombres y mujeres, clérigos y seglares, contemplativos y activos, comienza a desarrollarse en toda la Orden.«Ahora es el tiempo favorable para que la familia dominicana llegue a una verdadera igualdad y complementariedad »(Capítulo de Quezon City, 1977).
La cultura de la pobreza es una teoría social que amplía el círculo de la pobreza . Los defensores de esta teoría sostienen que los pobres no son simplemente carecen de los recursos, sino que también tienen un único sistema de valores . Según Oscar Lewis, 'La subcultura [de los pobres] se desarrolla mecanismos que tienden a perpetuarla, sobre todo a causade lo que ocurre con la visión del mundo, sus aspiraciones y el caracter de los niños que crecen en él.' (Moynihan 1969, p . 199).
El término 'subcultura de la pobreza' (acortado mas adelante a la 'cultura de la pobreza') hizo su primera aparición importante en la etnografía Cinco Familias: Estudios de caso de México en la Cultura de la Pobreza (1959) por el antropólogo Oscar Lewis . Lewis luchó para hacer que 'los pobres' como sujetos legítimos cuyas vidas fueron transformadas por la pobreza . Sostuvo que si bien las cargas de la pobreza sistémica y por lo tanto fueron impuestas a estos miembros de la sociedad, que dio lugar a la formación de una subcultura autónoma como los niños se socializan en los comportamientos y actitudes que perpetúan su incapacidad para escapar de la clase baja.
Lewis dio algunas características setenta (1996 [1966], 1998) que indicaba la presencia de la cultura de la pobreza, que según él no era compartida entre todas las clases bajas.
La gente de la cultura de la pobreza tienen un fuerte sentimiento de marginalidad, de impotencia, de dependencia, de no pertenencia. Son como extranjeros en su propio país, convencido de que las instituciones existentes no sirven a sus intereses y necesidades. Junto con este sentimiento de impotencia es un sentimiento generalizado de inferioridad, de indignidad personal. Este es el caso de los habitantes de barrios marginalesde la ciudad de México , que no constituyen un claro étnico o racial y no sufren de la discriminación racial. En Estados Unidos la cultura de la pobreza que existe en los negros tiene la desventaja adicional de la discriminación racial . Las personas con una cultura de la pobreza tienen muy poco sentido de la historia. Es un pueblo marginal que saben sólo sus propios problemas, sus propias condiciones locales, su barrio, su forma de vida. Por lo general, no tienen ni el conocimiento, ni la visión de la ideología para ver las similitudes entre sus problemas y los de otros como ellos en otras partes del mundo. En otras palabras, no sonconscientes de su clase , a pesar de que son muy sensibles a las distinciones de estado de hecho. Cuando el pobre se convierte en conciencia de clase o los miembros de las organizaciones sindicales, o cuando adoptan una perspectiva internacionalista en el mundo son, en mi opinión, ya no forma parte de la cultura de la pobreza a pesar de que todavía puede ser extremadamente pobre. (Lewis 1998)
Aunque Lewis se refería a la pobreza en el mundo en desarrollo, el concepto de cultura de la pobreza resultó atractivo para los fabricantes estadounidenses de política pública y los políticos. Es muy informado documentos como el Informe Moynihan (1965) y la guerra contra la pobreza en general.
La cultura de la pobreza también emerge como un concepto clave en MichaelHarrington discusión 's de la pobreza en América Latina El Otro (1962). Para Harrington, la cultura de la pobreza es un concepto estructural definido por las instituciones sociales de la exclusión que crean y perpetúan el ciclo de la pobreza en Estados Unidos.
Desde 1960, los críticos de la cultura de la pobreza explicaciones para la persistencia de las clases bajas han tratado de demostrar que los datos reales no se ajustan modelo de Lewis (Goode y Eames, 1996). En sociología y antropología, el concepto creado una reacción violenta, empujando a los estudiosos a abandonar justificaciones culturales y descripciones negativas de la pobreza, por temor a este tipo de analisis se puede leer como 'culpar a la víctima-' (Bourgois, 2001). Desde finales de los 90, la cultura de la pobreza ha sido testigo de un resurgimiento en las ciencias sociales, aunque la mayoría de los eruditos ahora rechazan la idea de una cultura monolítica e inalterable de la pobreza y las actitudes y comportamientos destructivos atributo no caracter moral inherente, sino sostenido el racismo y la aislamiento (ML Pequeño, Harding DJ, Lamont M., 2010). A pesar de décadas de esta crítica por parte de sociólogos, antropólogos prominentes y otros académicos que sostienen que las descripciones de los pobres por ser culturalmente único tienen poco poder explicativo, el concepto de cultura de la pobreza persiste en la cultura popular .