s1. Introducción
Se eligió la película Avatar frente a las diferentes posibilidades de analisis de interacciones presentadas en las diferentes escenas. Existe una escena en específico, la cual se eligió para el analisis. La escena es presentada entre una tribu Na'vi del planeta Pandora y Jake Sully, quien es un humano utilizando el cuerpo de un nativo de manera remota para aprender sobre los Na'vi. Jake pretende incluirse en la tribu Omaticaya para poder conocer y aprender su cultura en beneficio de una empresa minera con intereses en el planeta. Frente a esto, la tribu se congrega en el area de asamblea del arbol-hogar para decidir si matarlo por espía o aceptar a introducirlo en la tribu como un aprendiz.
1.1 Fragmento del guión de la escena escogida

Película: Avatar
Director: James Cameron
Guión: James Cameron

Personajes:
- Jake Sully
- Neytiru
- Eytukan
- Mo'at
- Tsu'tey

INT. AREA DE ASAMBLEA/CASA ARBOL - NOCHE
Un area CENTRAL ABIERTA. Los aldeanos se reúnen para recibir al grupo de cazadores. Se ve a los aldeanos, madres con hijos mayores, jóvenes cazadores.
Se quedan boquiabiertos ante la presencia del alien, expresiones que varían, entre curiosidad y hostilidad. Los ojos grandes de los niños le siguen.
Jake esta asombrado por el tamaño de las entrañas de la CASA ARBOL. Con la luz de las FOGATAS, puede ver la estructura, como una galería inmensa cilíndrica —una catedral viviente.
Elarea central esta dominada por la CALAVERA de una criatura enorme, montada con muchos adornos en un TOTEM. Parado de frente a esto, esperando su llegada esta — EYTUKAN, el Líder del Clan. Eytukan tiene finos rasgos y un largo manto de GARRAS DE THANATOR.

Su mirada de calma esta llena de ira.
EYTUKAN
(SUBTITULADO)
¿Porqué traes a esta criatura aquí?
Neytiri se dirige a Eytukan en Na'vi.
NEYTIRI
(SUBTITULADO)
Iba a matarlo, pero hubo una señal de Eywa.
Le mira con el seño fruncido y apunta a Jake mientras responde.
EYTUKAN
(SUBTITULADO)
He dicho que ningún caminante de sueños puede entrar, para ofender nuestro hogar!
Su olor de alien llena mi nariz.
Neytiri se mantiene firme, respondiendo con respeto y con tono humilde.
NEYTIRI
(SUBTITULADO)
Padre, muchos atokirinas se acercaron a este hombre.
JAKE
¿Qué esta sucediendo?
NEYTIRI
Mi padre esta decidiendo si matarte o no.
JAKE
¿¡Tu padre!?
(a Eytukan)
Uh, es un gusto conocerlo, señor.
Jake se acerca, ofreciéndole la mano, y los cazadores SALTAN para impedirlo, gritando. Pero todos sequedan quietos cuando – Una VOZ FEMENINA hace eco en el lugar.
MO'AT
(NA'VI)
¡Atras!
Todos miran.
MO'AT esta parada en el Segundo nivel, mirando hacia abajo. Es una mujer dura de aproximadamente 50 años. Tiene un porte arrogante, su expresión es severa como una juez que no perdona. Su vestuario es elaborado, denotando su rangode MATRICARCA DEL CLAN.
MO'AT
(SUBTITULADO)
Déjenme verlo al alien.
Hay un silencio mientras Mo’at baja por la base solenoide de la casa arbol, una escalera espiral natural.
NEYTIRI
Ella es Madre. Es Tsahik – la que interpreta la voluntad de Eywa.
JAKE
¿Quién es Eywa?
Neytiri se arrodilla como acólito mientras Mo’at pasa.
Los aldeanos observan silenciosamente, mientras la Matriarca rodea a Jake lentamente, examinando su cola y el fin de su trenza.
MO'AT
(acento grueso)
¿Qué te llaman?
JAKE
Jake Sully.
Ella saca una larga ESPINA de entre sus dedos. Con un abrir y cerrar de ojos le pincha el pecho.
Jake se estremece.
Sale SANGRE ROJA y Mo’at lo toca. Lo saborea.
MO'AT
¿Porqué viniste a nosotros?
JAKE
Vine a aprender.
MO'AT
Hemos tratado de enseñar a otros Hombres del Cielo. Es difícil llenar un vaso que ya esta vacío.
JAKE
Mi vaso esta vacío, confíe en mí. Sólo pregunte a la Dr. Augustine. No soy un científico.
MO'AT
¿Qué eres?
TSU'TEY
(SUBTITULADO)
¡Un guerrero! ¡Podría matarlo facilmente!
EYTUKAN
(SUBTITULADO)
¡No! Este es el primer hombre caminante guerrero. Necesitamos aprender mas de él.
JAKE
¿Qué esta pasando? ¿Qué estan diciendo?
MO'AT
(SUBTITULADO)
(a Neytiri)
Hija, tu le enseñaras nuestras costumbres, a hablar y caminar como nosotros.
NEYTIRI se ve sorprendida, luego molesta.
NEYTIRI
(SUBTITULADO)
¿Porqué yo?¡Noesjusto! Yo solo —


MO'AT
(SUBTITULADO)
Esta decidido.
Neytiri molesta, se da vuelta para ver a Jake.
MO'AT
(a Jake)
Mi hija te enseñar de nosotros. Aprende bien, Jake Sully. Veremos si tu locura puede ser curada.

Mira a Neytiri, su esexpresión severa.

2. Significante y expresión del discurso (Schutz)
La interacción presentada en la escena, ocurre entre una tribu Na'vi y Jake, quien es un humano utilizando el cuerpo de un nativo de manera remota. Jake pretende incluirse en la tribu Omaticaya para poder conocer y aprender su cultura. Frente a esto, la tribu se congrega en el area de asamblea del arbol-hogar para decidir si matarlo o aceptar a introducirlo en la tribu como un aprendiz.
En el intercambio entre Neytiri y su padre, este reprocha a su hija por traer al hogar de los Omaticaya a Jake, quien lo denomina un 'caminante de sueños'. En la teoría fenomenológica de Schutz, el situacionamiento de la escena pone en énfasis las enormes diferencias culturales entre Jake (en su Avatar) y los miembros de la tribu Omaticaya.
Un ejemplo de estas diferencias culturales, es cuando Jake intenta saludar al padre de Neytiri al extenderle la mano. Para Jake, esta acción tiene la función expresiva de iniciar una interacción amistosa. Esta es interpretada por todos los miembros de la tribu presentes como un gesto expresivo de falta de respeto y hasta peligro, resultando en un grave malentendido quele pudo haber causado la muerte a nuestro héroe Jake.
El lider de la tribu, al denominarle 'caminante de los sueños', pone su función expresiva en el hecho que los humanos que controlan a los 'Avatares', entran en un sueño, permitiéndoles conectarse con los cuerpos especialmente elaborados para ellos. Pese a que el individuo humano se encuentra dormido, aún pueden moverse en los cuerpos de sus 'avatares'.
Cuando la madre de Neytiri confronta a Jake, este le trata de convencer de que sus intenciones son de aprender la cultura Na'vi. La madre de Neytiri duda, y le explica que muchos otros 'caminantes de sueños' han fallado de aprender e integrarse en las diferentes tribus Na'vi. La madre le dice que es 'dificir llenar una taza que ya esta llena'. La función expresiva juega con la función significativa, la cuas es que al tratar llenar una taza en su límite, esta derramara el liquido en exceso. La función expresiva es bastante clara en esto; el conocimiento que se le provee al 'caminante de sueños' no es asimilado, y es descartado, de la misma manera que el líquido en exceso deja la taza llena.

3. Construcción social de la realidad ( Luckman y Berger)
Entre el intercambio reslutante entre Jake, su representante Neytiri contra el padre y la madre de Neytiri, representantes de la tribu Omaticaya, se puede identificar una institucionalidad remontable a habitos y patrones hipotéticos. Según la construcciónsocial de Berger y Luckman, los fenomenos sociales pueden ser entendidos a través de la habituación provocada por la institucionalización de patrones sociales.
El lider de la tribu Omaticaya le reclama a Neytiri que es prohibido traer a 'caminantes durmientes' al hogar de los Omaticaya. Esta institucionalidad puede ser la conclusión de habitos por parte de los nativos Na'vi de no tratar de enseñar la cultura Na'vi a los humanos en 'avatares', ya que estos no llegan a aprender la cultura Na'vi. Esto pudo haber llegado a ser patrones en diferentes tribus, por lo cual se institucionalizó la relgla de no traerlo al hogar de los Omaticaya. Esta tipificación recíproca es el posible resultado de proteger la integridad tribal.
4. Teoría de la dramaturgia social (Goffman
En la dramaturgia social de Goffman, los individuos adpotan roles interpretados en la sociedad por signos y símbolos. En la escena, Jake Sully en el cuerpo de su Avatar, toma el papel de alien o extranjero, representando a los humanos como invasores. Este rol es accentuado por su fachada; pese a su apariencia Na'vi, Jake porta una camisa y un pantalón, los cuales hace que los nativs de la tribu lo consideren como un extranjero no bienvenido. Ya que Jake es completamente ajeno a la cultura Na'vi, casi todas sus acciones son interpretadas como signos desconocidos. La actuación de Jake en este caso es de tratar de establecer comunicación amistosacon la tribu y sus representantes. Eso lo trata de hacer con sonrisas y otros gestos amistosos, frente a la indiferencia del líder y la matriarca de la tribu. La representación de Jake como un visitante amistoso es entonces mal entendida por la tribu misma, quien lo interpreta como un espía invasor, sin ninguna empatía por los Na'vi. Esto puede ser reflejado cuando Jake extiende la mano a Eytukan para introducirse, lo cual es interpetado como un acto de agresión por los Na'vi.
La tribu Omaticaya es representada por Eytukan, quien toma el papel de líder y juez frente al intruso Jake. Su fachada consiste en vestimenta que refleja a los otros miembros de la tribu, pero con decoraciones y adiciones a su fachada que refuerzan so rol de líder de tribu. La actuación en la escenografía por parte de Eytakuan, pone énfasis en su rol como líder y juez. Su tono de voz es autoritativo y agresivo cuando se dirige a Jake y Neytiri, quien lo representa, accentuando su realización dramatica.
La madre de Neytiri (Mo'at) es la interpretadora de la voluntad de Eywa, la deidad maxima de los Na'vi. Se podría decir que Mo'at es la shaman del mas alto rango de la tribu. Mo'at utiliza bien el escenario; ella baja autoritativamente de escaleras espirales dentro del hogar de la tribu, ejerciendo poder al dictar alto al proceso judicial. La fachada utilizada por Mo'at provoca autoridad e influencia en sus colores llamativos y peinadoelaborado. Su actuación es similar al del padre de Neytiri, Eytakuan. Ejerce influencia al usar un tono autoritativo en su voz. De igual forma y con desconfianza a Jake, ella lo analiza y lo interroga en frente de toda la tribu. Al mismo tiempo, Mo'at toma el rol de madre frente a su hija Neytiri, quien obedece fielmente a sus órdenes. Uno podría concluir que Mo'at toma el rol de madre y matriarca de la tríbu, roles que son directamente relacionados el uno al otro, pero son ejercidos según a quien se dirige.
Finalmente, Neytiri toma el papel de defensora o abogada de Jake, quien es juzgado por Eytukan y Mo'at frente a los ojos de la tribu Omaticaya. Jake, quien esta incapacitado de defenderse con plenitud ante la tribu, es apoyada por Neytiri. La actuación de Neytiri define su rol claramente. Ella intenta de explicar la situación del extranjero ante el líder y la matriarca de la tribu. Por ser parte de la tribu, y llevar la fachada relacionada, ella es tomada como una posible traidora ante la tribu, lo cual provoca que ella y Jake estén en una situación de desventaja en el area de asamblea.
5. Interaccionismo simbólico (Blumer
En el interaccionalismo simbólico de Blumer, las interacciones que ocurren en la escena seleccionada, son el resultado de la interpretación de los símbolos que representa la humanidad en el planeta Pandora. Jake Sully, quien esta usando el cuerpo de un nativo Na'vi, porta una camisay pantalones, signos quienes los Omaticaya interpretan como la presencia de un 'caminante durmiente'. Adicionalmente, la camisa y los pantalones en Jake representa igualmente la presencia humana destructiva en Pandora, quienes tienen intenciones de deforestar grandes areas del planeta para extraer minerales preciosos y por ende, son una amenaza inmediata a los Na'vi.
En la escena, los miembros de la tribu Omaticaya son representados (como bien se mencionó con anterioridad) por Eytukan y Mo'at. Cuando Mo'at interviene en el juicio, ella baja por unas escaleras espirales, en donde se aprecia el esqueleto de un Toruk, uno de los super predadores del planeta. Pese a que el animal mismo aun no es introducido en la trama de la película, el mismo tamaño del esqueleto es suficiente para que éste tenga su interpretación simbólica en el entorno. Este símbolo es interpretado como la distribución de poder entre Jake y Neytiri y la tribu y sus representantes, al demonstrar control sobre la vida silvestre del planeta. Mo'at al bajar cerca del esqueleto, se auxilia del símbolo para legitimar su poder sobre Jake, Neytiri y la misma tribu Omaticaya.
6. Conclusiones
La escena interpretada de Avatar nos presenta con una gran oportunidad de interpretar las diferentes interacciones según los diferentes enfoques sociológicos de Schutz, Berger y Luckman, Goffman y Blumer
La trama de Avatar, siendo un encuentro interculturale interplanetario entre dos pueblos, nos da una ventana para poder ver el rol hipotético que podría jugar la humanidad frente al descubrimiento de otras culturas. Al mismo tiempo, la película refleja la historia del imperialismo cultural, manifestando la similitud entre la conquista europea de América en el imperialismo humano en Pandora y el pueblo Na'vi vistos en la película de James Cameron.
La interpretación de la función expresiva de muchas de las interacciones de la escena escogida nos da a entender la situación en la que se encuentra Jake Sully frente a la tribu Omaticaya. Sus diferentes intentos de interactuar con la tribu llegan a ser mal entendidos por las diferencias culturales abismales.
Gracias al lente teórico de Berger y Luckman, se pueden identificar diferentes aspectos sociales de la tribu. Las habituaciones de la tribu Omaticaya gracias a las institucionalidad de su estructura social (tribu) nos permite entender de manera general el funcionamiento y estructuración de la tribu.
Finalmente, con la teoría de la dramaturgia social de Goffman y el interacionismo simbólico de Blumer, las interpretaciones de los diferentes roles y símbolos nos permite entender la dinamica que existe entre los invasores humanos y los nativos Na'vi. James Cameron enfatiza los símbolos de balance de poder para dar a entender a la audiencia los diferentes roles que toman los diferentes personajes en la escena.