1) Independencia: Se concibió originalmente como “política”, como independencia política-: solo la independencia del neocolonialismo, que apareció en los países formalmente “independientes”, llevo mas tarde a postular también la necesidad de la independencia cultural y económica.

2) Orden: Se concibió con medidas legales de un constitucionalismo que a menudo se quedó en las formas y las metas de una sociedad ideal, mientras el orden real era duramente impuesto por el caudillaje y las oligarquías, y estos solo se revestían de las formas simbólicas para sacralizarse.


3) Progreso y desarrollo: Se concibió relacionado con la tecnología, la ciencia y la empresa; también con un avance que incluía los proyectos de libertad, igualdad y fraternidad. La difusión de esos valores fue objeto de practicas, avances y mitos a los que se asociaron los hombres mas notables. Una cultura de la falsedad “progresista” y después “desarrollista” acostumbro al “común” a pensar por separado en “el país formal” y en “el país real” con las combinaciones de las formas tradicionales de vida y los procesos colonialistas, neocolonialistas, imperialistas y globalizadores mas o menos velados.

4) Libertad: Esta vinculada al pensamiento y a la expresión, apareció como tolerancia obligada o como derecho reconocido. El concepto se fundió como valor social mucho mas queen otras regiones del mundo. Alcanzo formas jurídicas que se convirtieron en objetivos frustrados; pero también en banderas contra los dictadores oligarquicos.
5) Revolución: Se enriqueció con las experiencias de movimientos legales y políticos que por las buenas no lograban nada, que con la ley no cambiaban nada.

6) Marginación: Es un concepto que formulo el argentino Gino Germani. Con él, registro un hecho muy importante en el desarrollo del neocapitalismo en nuestros países. A la estratificación y movilidad social de los países “industriales” y “modernos”, tan significativos en el desarrollo en el neocapitalismo y en las mediaciones que alteran la lucha de clases, se añade en la época “desarrollista”, sobre todo en los países de la periferia, una categoría fundamental para la comprensión de los fenómenos sociales, culturales, políticos y económicos: la de los marginados de los beneficios del desarrollo.


7) Centro-periferia: Es otra categoría de alcance y difusión mundial fue la que lanzo Raúl Prebisch desde la CEPAL. Esa categoría fue mas tarde enriquecida por Paul Baran para el analisis del “excedente” mundial y su distribución. La categoría de “centro-periferia” permitió encontrar un punto de quiebre tanto en el nivel mundial como en el interior de las distintas regiones del mundo: hoy se piensa y se analiza, con razón, en términos de centro que tienen periferias y de periferias que tienen centros. La categoría no solo escomprehensiva de las categorías mas antiguas sobre las diferencias entre ciudad y campo, o imperios y colonias, sino también de las mas recientes sobre las estructuras y relaciones o interfaces de la globalidad, sus nichos y contextos.



8) Dependencia (búsqueda de la independencia económica, social y cultural o con nacionalismo superado y reconocimiento de un capitalismo global
Formulada por el brasileño Fernando Henrique Cardoso y el Chileno Enzo Faletto. La aportación principal que hicieron con esa categoría consistió en revelar las falsas bases teóricas y estructurales que hacen nugatorio cualquier nacionalismo lucha por la independencia que ignore el caracter mundial del desarrollo capitalista, y los obstaculos estructurales necesarios y sistémicos a los que se enfrenta cualquier proyecto de construcción de estados-nación cada vez mas justo e industrializados. Marco en el terreno intelectual la crisis del nacionalismo populista del tercer mundo.
9) Colonialismo interno: Es otra categoría que tiene validez hasta hoy. Habiendo sido sistematizada en América Latina se aplicó también en numerosas investigaciones de Africa y Asia, así como de Australia, Estados Unidos, Canada y la ex Unión Soviética. En esta última fue execrada por quienes se decían descendientes de Lenin y practicaban de nuevo desde los sesenta relaciones de explotación y dominación a costa de las nacionalidades. La validez explicativa del “colonialismo interno” en losfenómenos de discriminación, racismo, depredación, parasitismo y expoliación de las etnias conquistadas es fundamental para un planteamiento alternativo en favor de las “autonomías” étnicos y plurietnicas.

10) Revolución socialista y revolución moral
Revolución socialista: su legado conceptual mas importante es el que permite distinguir claramente entre el poder político y el poder del estado, en los que es necesario reestructurar no solo aparatos y bases de gobiernos civiles y militares, ideológicas y sociales, sino también a un mercado controlado por los intereses dominantes nacionales e internacionales que manejan distintas fuerzas para alentar y desalentar políticas.
revolución moral: Si hay un punto que diferencia a Ernesto Guevara del resto de los líderes de revoluciones triunfantes es sin duda su concepto de 'moral revolucionaria', una concepción de hombre descentrado de sí mismo, solidario y entregado a los demas, que deja de lado todo interés personal en aras del bienestar común que, para él, era sinónimo de la liberación de los oprimidos.

11) Sistema político y sistemas de poder
Sistema político esta plasmación organizativa de un conjunto de interacciones que son estables a través de las cuales se ejerce la política en un contexto limitado por la población. Este sistema viene formado por agentes, instituciones, organizaciones, comportamientos, creencias, normas, actitudes, ideales, valores y sus respectivas interacciones,que mantienen o modifican el orden del que resulta una determinada distribución de utilidades, conllevando a distintos procesos de decisión de los actores, que modifican la utilización del poder por parte de lo político a fin de obtener el objetivo deseado.
sistemas de poder: los sistemas de poder: el político y el económico”. El poder político: el divino que esta por encima del bien y del mal, y el poder económico: el material.

12) Sociedad informal y formalismo autoritario y sociedad informal neoliberal
Sociedad informal: viene del medio académico es el que la sociología mexicano chileno Larissa Lomnitz Adler. Redescubrió y preciso la dinamica en que operan las contradicciones en cualquier país donde la clase política no solo dice luchar
Sociedad informa neoliberal: Víctor E.Tokman argentino, con la misma terminología, se refiere a un fenómeno no menos importante de la época del neoliberalismo. El concepto sobre la “economía informal” de Tokman corresponde a un proceso por el cual crecen el desempleo y el subempleo, y se pasa de fenómenos de marginación del desarrollo a fenómenos de exclusión de quienes ya habían alcanzado derechos y seguridad en el campo del trabajo y de los servicios.

13) Explotación: Permite analizar la apropiación del excedente no solo por vías salariales, tributarias, comerciales, monetarias y financieras, sino también por políticas gubernamentales, estatales y empresariales. Es mas, permite estudiar losmodelos histórico político en los que la actual explotación rehace su comportamiento en el conjunto del sistema central y periférico, y en los subsistemas del mismo, aplicando distintos patrones de mediación, represión y exclusión social, cultural, política y económica.

14) Pedagogía del oprimido y pedagogía colectiva
S: de Paulo Freire. El arte de enseñar a leer el mundo, el modo para aprender a actuar en el mundo desde la posición en que uno vive, constituye la forma mas enriquecedora de la pedagogía universal incluyente del esclavo, del marginado y del excluido.
S en los que se organizan talleres de enseñanza aprendizaje a cargo de las propias colectivas. En ellos se forjan articulaciones de distintos saberes y hacerles.

15) Teología de la liberación
Es el maximo esfuerzo de desacralización del poder establecido y de sus practicas de legitimarse con las creencias y la fe de los pueblos. Exige el respeto al dogma; también al derecho a la opción por los pobres por parte de los sacerdotes y creyentes. En el terreno de la reflexión teológica y de la epistemología, exige considerar en términos puramente científicos la validez y aplicabilidad de las teorías sociales, incluida las marxistas.

16) Democracia: Es una forma de organización social que atribuye la titularidad del poder al conjunto de la sociedad. En sentido estricto, la democracia es una forma de organización del Estado en la cual las decisiones colectivas sonadoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes.
Combina la necesidad de participación de los pueblos en la toma de decisiones con una defensa del pluralismo ideológico, cultural, ético, político y religioso, así como con la lucha por distintas formas de autonomías y equilibrios y equilibrios de poderes en las regiones, las culturas y las instituciones.
17) Postmodernismo radical y construcción del mundo.
Postmodernismo radical significa muchas cosas. la humanidad esta transitando por uno de los momentos de cambio mas importante de su historia, comparable con el surgimiento de la agricultura. El posmodernismo es una clasificación filosófica de este momento histórico de transito, propio de un periodo de crisis que afecta sensiblemente a la sociedad.
construcción del mundo. el problema consiste en descubrir el nuevo sentido del mundo a construir desde el punto de vista de los intereses generales y con ellos. radica en descubrir el nuevo sentido de la historia construible y el papel que desempeñan en ella las categorías antes inexistentes o menos significativas, como las megas organizaciones y sus tecnócratas colectivos. supone precisar cómo el mundo organizado redefine al resto del mundo y como se redefine así mismo en función del nuevo sentido general de la organización del orden y del desorden.

Bibliografía: pablo Gonzales casanova “ciencias sociales”