LAS
TEORIAS PERSONALISTAS
Las doctrinas personalistas proponen modelos
de convivencia en los que la dignidad humana se afianza con la soberanía del Estado. La democracia personalista implica la relación
armónica entre el individuo y el Estado, de ahí que sean
condenables el individualismo burgués ycapitalista y los totalitarismos de
distinto signo. Cuando decimos educación personalista estamos pensando en un sistema que le da prioridad a lo personal, a lo
individual. Lo más importante será el desarrollo personal a través de la
libertad, que requiere una conciencia autónoma. Para los personalistas el fin
de la educación es la construcción personal permanente; el crecimiento personal
a través de la actividad. Tenemos que considerar personalistas
educadores marxistas como Sujomlinski o Suchodolski,
hasta los pedagogos cristianos Devaud y Manjón, pasando por los planteamientos
liberadores de Freire y Milani o la teoría educativa de Rogers. La comunicación
entre el educador y el educando se considera que debe estar basada en la
comunicación y el diálogo. El papel del educador está basado en la
libertad individual. Primará la función de coordinación,
orientación, ayuda y búsqueda. Manifestaciones
autenticidad. características: Confianza,
responsabilidad, acogida y
La finalidad: El desarrollo integral de la persona humana y sus rasgos
principales tendrán que ver con la sociedad plural, democrática y participativa
en la que se inserta.
Educación Personalista: Sistema pedagógico que le da prioridad a lo
personal , a lo individual. Características:    
Desarrollo personal a través de la libertad que a su vez requiere una
conciencia autónoma para establecer una relación con el mundo mediante la
acción y el conocimiento. Fin: construcción personal permanente. (Motivo:
Naturaleza inacabada
del hombre) La relación educativa
basada en la comunicacióny el diálogo.
( entre
educador y educando) La responsabilidad , la autenticidad, la confianza le dan
a esta tendencia pedagógica una fisonomía propia y sus rasgos tendrán que ver
con la sociedad plural, democrática y participativa en la que se inserta. El
papel
del
educador personalista es distinto al tradicional ya que está basado en la
libertad individual y frente a la transmisión de conocimiento primará la
orientación, coordinación y ayuda.

Principios de una educación personalista:    La educación tiene por
finalidad despertar seres capaces de vivir y comprometerse
como personas. La
actividad de la persona es libertad y conversión a la unidad de
un fin y de una fe. La educación no puede ser materialmente
extrínseca y coercitiva. El niño debe ser educado por las vías de la prueba
personal y el aprendizaje
del libre compromiso. Las
autoridades
del
niño en su etapa formativa serán la familia, cualquier autoridad espiritual
reconocida y los profesores.
MOUNIER (1905-1950) Mounier, en su Manifiesto al servicio
del personalismo, entiende a la persona
como un ser espiritual dotado de una escala de valores
libremente adoptada, vividos en un compromiso responsable en el ambiente de
libertad, creatividad y singularidad que exige esta concepción
del hombre y la vida.
Aunque los planteamientos esenciales de Mounier podrían ser caracterizados de
intermedios entre el ideario burgués y la perspectiva ideológica marxista, al
igual que los otros pensadores personalistas, coincidirá con Marx en la
necesidad de combinar teoría y práctica, ensuperar las diferencias de clases
para partir de lo esencial al ser humano y, en definitiva, partir del principio
de que no basta con analizar y conocer la realidad sino que es necesario
transformarla para hacerla más humana y social.
Para Mounier: • el concepto persona: ser espiritual que subsiste mediante una adhesión
A una jerarquía de valores, libremente asumidos, vividos en un compromiso
responsable unificando su actividad en la libertad y en el desarrollo creativo
de su singularidad (vocación) El planteamiento personalista poco tiene que ver
con la desescolarización de hecho le da mucha importancia a las instituciones
educativas. El niño necesita disciplina para su maduración y para su desarrollo
integral que a su vez requiere un ambiente propio
(
Antroposfera). Se propugna la libertad de enseñanza por parte
del Estado que además ha de velar por la garantía de
igualdad y pluralismo escolar.
• • •
FREIRE Paulo Freire nació en Recife
(Brasil) en 1921. De sus padres aprendió el diálogo que trató de
mantener
durante toda su vida. Desde muy joven tomó
conciencia de las injusticias
del mundo y posteriormente, casado
con una profesora de escuela, empezó a interesarse de manera sistemática por
los problemas de la educación. Su trabajo como pedagogo, dentro del movimiento
de Educación Popular, comenzó en 1962 en el nordeste del Brasil, en la zona más
pobre y con más de la mitad de la población en situación de analfabetismo. El
éxito de su experiencia alfabetizadora se detuvo tras el golpe de estado (1964)
con la caída
del
presidente queapoyaba la campaña, y Freire pasó unos meses en la cárcel por sus
actividades populares, antes de trasladarse a
Chile, donde encontró mejores
condiciones para poner en marcha su método.
En dos años, el
programa de alfabetización chileno se convirtió en modélico y fue distinguido
por la UNESCO. Para Freire educar es crear una actitud crítica
permanente que permita al hombre captar la situación de opresión a la que se
halla sometido y entenderla
como limitante y transformable.
Toma de conciencia, reflexión y acción se convierten en los elementos básicos
del
proceso educativo.
Se trata de crear una situación pedagógica
en la que el hombre pueda actuar para descubrirse a sí mismo y al mundo y pueda
operar sobre él transformándolo en la práctica y permanentemente, lo que
explica el concepto de utopía en Freire. Esto es, pasar de una
conciencia ingenua, mítica y acrítica propia de sociedades opresoras, a una
conciencia crítica de la realidad, a través de la revolución cultural, de la
libertad propia del proceso de humanización, de la comunicación y el diálogo.
Este método al que Freire denomina concientización lo pone en práctica en sus
programas de alfabetización, indispensables para la marcha
del hombre hacia la
libertad y la humanización, pues difícil será que los hombres sigan esa
vocación si son analfabetos, si pertenecen a la clase oprimida.
En la pedagogía de la concientización que propone
este
educador no existe de antemano una programación prevista sino que ésta es una
búsqueda y elección de los educadores y el pueblo juntos, dialogandosobre los
problemas de su realidad. Así surgen los temas generadores con capacidad para
dinamizar al oprimido y sacarle de su pasividad, proyectando las posibilidades
de transformac
ión despertadas en las discusiones y análisis precedentes donde
surgen tensiones, reivindicaciones y situaciones límite. Freire se inscribe
dentro de las teorías personalistas de la educación dentro de un planteamiento
liberador, y , en combinación con principios marxistas y existencialistas,
asumen la defensa de los pobres del mundo y pretende devolverles la palabra,
dada la situación existencial en la que se encuentran.
MILANI,
Lorenzo (1932-1967) Nació en Florencia. La experiencia cotidiana lleva a
Milani a plantear una alternativa educativa que se ocupe de los más
desfavorecidos, para contrapesar la escuela oficial italiana, la escuela
burguesa que privilegia a los privilegiados y tolera el fracaso de la mayoría
de los ciudadanos que, además, son pobres. Ante esta situación, Milani siente
que es necesario crear una nueva escuela que se ocupara de los pobres y
especialmente, de facilitarles el acceso a la cultura y a la palabra, el
dominio
del
lenguaje que les permitirá desarrollar una alternativa liberadora.
En Barbiana se establecen los principios educativos de una
sociedad, aún por venir. Los ideales de esta escuela
han
de ser los más altos posibles: enseñanza, política, sindicato, apostolado,
conciencia
del
propio trabajo y de la propia condición social. Milani, invita a los padres
a organizarse y a denunciar el sistema educativo italiano
que mantie4ne la ficciónde la igualdad ante la enseñanza pero que luego margina
a la mayoría hasta la enseñanza superior.
