LAS
TEORÍAS DE LA DESESCOLARIZACIÓN
En torno a los años 60 del
s.XX surgen una serie de autores y corrientes
que se plantean la desaparición de la institución escolar. Todos
ellos, en conjunto, reciben la denominación de “Teorías de la
desescolarización”. Existían en ese momento un
gran optimismo por el avance de las ciencias pero de igual manera se planteaban
que la escuela estaba estancada y no avanzaba al mismo ritmo que las ciencias
por lo que muchos pensaron que ésta no servía. La escuela no sirve porque anula
las capacidades individuales. Defienden que la escuela
convertía a los chicos en personas conformistas y acríticas. Dentro de esta corriente de desescolarización surgen también
algunos autores que abogan, no ya por su desaparición sino por una gran
transformación. Entre estos autores se incluyen a Coomb con su obra “La
crisis mundial” y Faure con “Aprender a ser”. La desescolarización lleva
consigo la misión de transformar la sociedad mediante la desalineación del
ser humano y pretende una sociedad más justa y humanizadora. Causas de la
aparición de estas teorías Veían que la sociedad era rica, optimista, segura con avances de todo tipo y frente a esta sociedad
teníamosuna escuela lenta, ineficaz, obsoleta, mal organizada, gravosa. La
escuela no había servido para eliminar las desigualdades sociales. La crisis
sacó a la luz el problema del desempleo y se cuestionó la eficacia de
las titulaciones universitarias para encontrar empleo. Se
detecta que la extensión de la escolaridad por sí sola no podía cubrir las demandas
previsibles y las enormes expectativas sociales de educación no podrían ser
cubiertas por el aparato escolar. MCLUHAN McLuhan,
(Herbert) Marshall
(1911-1980), escritor canadiense que abordó en su obra el tema de la
comunicación. Su teoría, 'el medio es el
mensaje', se convirtió en el lema de la contracultura de la década de
1960. Nació en Edmonton
(Alta), y estudió en las universidades de Manitoba
y Cambridge.
Dio clases en diversas universidades de Canadá y Estados
Unidos. Sus teorías poco ortodoxas sobre la comunicación tienen su origen en el convencimiento de que los medios electrónicos,
en especial la televisión, producen un impacto que supera el material
comunicado. McLuhan insistió en
la necesidad de tomar conciencia de las transformaciones que estos nuevos
medios de comunicación producirán en la civilización contemporánea. A
pesar de que en su opinión los libros no tardarían en quedar obsoletos,
escribió varias obras, muchas de ellas en formato
ilustrado. Cabe destacar así La galaxia Gutenberg (1962), La
comprensión de los medios (1964) y El medio es el mensaje (1967). El
aula sin muros (1964) McLuhan plantea la llegada de una nueva era presidida por
los medios de comunicación demasas que harían innecesaria la institución
escolar tal como
la conocemos. Con el uso de las nuevas tecnologías y
los medios de comunicación se puede aprender desde muchos lugares convirtiendo
a toda la sociedad en aulas sin muro, que llevaría a un replanteamiento total
de la organización e impartición de la enseñanza. Illich,
Ivan (1926- ), pedagogo nacido en Austria que ha desarrollado sus
enseñanzas en América, especialmente en México y Latinoamérica. Nació en
Viena, en cuyo colegio de las Escuelas Pías estudió de 1936 a 1941, fecha en la
que fue expulsado en aplicación de las leyes nazis
antisemitas, dado que por ascendencia materna quedaba afectado por esta
normativa racista. Terminó sus estudios secundarios en
Florencia (Italia) y cursó Filosofía y Teología en la Universidad Gregoriana de
Roma, doctorándose por la de Salzburgo. Illich había sido escogido por
el Vaticano para la carrera diplomática, pero eligió ejercer el ministerio
pastoral, por lo que fue nombrado, por el cardenal Spellman, vicepárroco de la
iglesia de la Encarnación de Nueva York, una parroquia de feligresía irlandesa
y puertorriqueña. En 1956 abandonó Nueva York
y fue nombrado vicerrector de la Universidad Católica de Ponce en Puerto Rico. También pasó a ser
colaborador de la Commonwealth Higher Education. En desacuerdo con el
obispo de la diócesis de Ponce
hubo de abandonar la universidad, ya que el obispo había prohibido a los
católicos votar a favor de un gobernador que se
manifestaba favorable al control de natalidad. Regresó a Nueva York y fue
nombrado profesor en laFordham University, fundando entonces el Centro de
Información Intercultural que dio lugar al Centro Intercultural de
Documentación de Cuernavaca (CIDOC) fundado en 1961. Desde
1964 Illich dirigió en Cuernavaca
seminarios sobre alternativas institucionales en la sociedad tecnológica.
Las opiniones de Illich acerca de la desburocratización de la Iglesia en los
años siguientes hicieron que Cuernavaca fuese un centro de controversia eclesiásticas por lo que Illich
secularizó el centro
en 1968 y abandonó la carrera sacerdotal en 1969. En La sociedad
desescolarizada (1970) desarrolla sus ideas desburocratizadoras de la escuela,
institución inoperante respecto de los valores pretendidos, igualdad,
solidaridad, cooperación, debido a su fuerte grado de institución reproductora
de los esquemas dominantes. Inició así los años en que el
movimiento de ataque a la escuela fue más contundente y
cierto. Así también en la década de 1970, E. Reimer, La escuela ha muerto, o P. Goodman, La
deseducación obligatoria. El mejor resumen de sus ideas, tal vez, sea esta sencilla línea que se lee en la primera
página 'A su imaginación (del
alumno, se entiende) se la 'escolariza' para que acepte servicio en vez de
valor'. Puede que el valor aportable tenga que ver con ser un servicio. En cierto sentido, la crítica de Illich a la
Institución puede parecer desorbitada e ingenua en un
afán revolucionario de reajustar las realidades sociales y culturales. Puede que aún muchas experiencias personales y sociales fuesen peor
sin la escuela. No obstante, lo que sí pareceevidente es que la escuela
sobrevive anclada en el poder y respaldo que le ofrece la burocratización de
sus actividades y de sus respuestas. El aprendizaje libre, creativo y más
entusiasta, posibilidad realizable en sociedades más cercanas y animadas al
saber y a la excelencia cultural, está ahogado en la cómoda e interesada
burocratización de la escuela, sostenida en los mecanismos de los controles
externos, de los exámenes, establecidos para la repetición y un cierto grado de
amordazamiento. Illich ha sabido poner el dedo en la llaga de la gran
contradicción de nuestra sociedad respecto de la escuela. Por un lado, la constante dicción que reclama una escuela
creativa, abierta, dinámica, y por otro lado, el planteamiento tranquilizador
de una escuela hecha desde y para el mimetismo, la repetición y el control. No
es posible reunir adecuadamente los dos extremos. La escuela de las sociedades
modernas, exigidas de más libertad, cooperación y solidaridad, sólo es
generable en un entorno sociocultural de las mismas exigencias
y entrenamientos. El lema es desburocratizar la escuela.
La alternativa práctica consiste en hacer que en la escuela las actividades se
realicen desde las razones que fundamentan los procesos de aprendizaje y de
satisfacción personales y no desde la adecuación y sometimiento a normas y exigencias de orden burocrático. Opone
decididamente escolarización a educación y denuncia la industrialización del
conocimiento teóricamente útil, al tiempo, que las formas de culturalización
que sirven para crear consumidores y que generanciudadanos aptos para la
competitividad en la sociedad posindustrial. REIMER (mitad del s. XX) Autor de
“La escuela ha muerto” La escuela, en realidad, cumple las misiones de
custodia, selección social, indoctrinación y transmisión de conocimientos y
destrezas cognoscitivas. Denuncia Reimer que la escuela cumple también su
objetivo de transmitir mitos sociales a través del vitae oculto:
igualdad de oportunidades, libertad, progreso y eficacia. El
autor desmonta cada una de tales supuestas funciones de la escuela y viene a
decir que son simplemente mitos o creencias artificiales. Reimer plantea
como alternativa a la escuela existente una institución democrática de servicio
público con redes de oportunidades y redes e personas, con la intención de
reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los
demás, en instituciones que dejarán de ser
calificadoras para convertirse en redes de objetos educativos, modelos de
habilidades y grupos de colegas. GOODMAN, Paul (1911-1972) Su libro “La
deseducación obligatoria”, La posición anti-escolar de Goodman no es tan
radical como
la de los otros autores mencionados ya que entiende que sólo es necesaria la
abolición de la escuela para algunos cursos y para algunas clases. Su tesis
principal es que la escuela debe dejar de ser obligatoria y que ha de ser muy
flexible descentralizando las escuelas en pequeñas unidades escolares para
conseguir una educación a la medida de las necesidades reales de cada comunidad
escolar. El sistema educativo obligatorio se convierte para Goodman en
trampaobligatoria y, “cuando una ley empieza a hacer más daño que bien, la
mejor política es paliarla o tratar de pasarse sin ella”. Goodman no parece tan
preocupado por los asuntos organizativos, económicos o por la eficacia de la
institución escolar, sino que su crítica a la escuela existente está
relacionada con la capacidad de represión que se ejerce sobre los niños. Ante
esta situación represiva, el autor plantea alternativas escolares que permitan
una educación no represiva de los alumnos, basada en la libertad personal y en
el protagonismo del
alumno en su propia formación. Propone Goodman otras alternativas para la
educación a partir de la universitaria americana
como que todos los estudiantes antes de entrar
en la universidad tengan una experiencia de trabajo de un par de años o que las
principales universidades den ejemplo eliminando la competitividad como criterio fundamental
de selección. LAS ALTERNATIVAS GLOBALES: COMBS Y FAURE “La crisis mundial de la
educación” de Combs de 1968 y “Aprender a ser” un informe de los trabajos de la
Comisión Internacional de la UNESCO, coordinado por Faure. Las denominadas
alternativas globales no planteaban la supresión de las instituciones escolares
sino la creación de una sociedad educativa, de la ciudad educativa y de la
sociedad del aprendizaje con todos los medios posibles y no sólo con los
tecnológicos. Coombs resaltaba la necesidad de establecer prioridades en las
reformas a poner en marcha para atacar a la crisis educativa que en aquel
momento se avecinaba: modernización de la administración docente,modernización del personal
docente, modernización del
proceso educativo, fortalecimiento de las finanzas de la educación, mayor
énfasis en la educación informal. Todas estas reformas exigían en el caso de
muchos países del
Tercer Mundo, colaboración internacional.
Holt observa que los síntomas que convierten a la escuela en un lugar nefasto
para los niños son el aburrimiento de los alumnos y la falta de diálogo entre
profesores y alumnos, la competitividad para que la institución, más que los
alumnos, alcancen prestigio y la carrera de obstáculos que significa la lucha
por el liderazgo entre escuelas y entre los propios alumnos de una institución.
Holt plantea alternativas de mayor calado buscando nuevas salidas para los
problemas de muchos alumnos con la institución escolar. Para
dar respuestas a sus inquietudes estableció un sistema
alternativo de educación en el hogar, implicando a las familias y eliminando así
la escuela. La casa familiar se convierte en una situación educativa permanente
en la que se aprende haciendo y se van formando todas las capacidades de los
más jóvenes en diálogo con los adultos y en un ambiente de concordia y
humanismo en el que se transmiten los valores libremente decididos por el
núcleo familiar.
