Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas
Escuela de Estudios Políticos y Administrativos
Catedra: Introducción al Estado
2 semestre sección “C”
Profesor: Elaborado por:
Eduardo Machuca FRANCIS FUENTE
C.I. 17643081
Caracas, Julio
de 2011
INTRODUCCIÓN
El siguiente trabajo trata sobre el liberalismo, el socialismo, democracia
cristiana y la república.
Aquí se expresara porque se originaron, sus pensadores y autores.
También que entienden por estado, individuo o persona.
Ademas se hablara sobre su sistema económico y la
relación con la sociedad.
LIBERALISMO
Es un
sistema filosófico, económico y político,
que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma
de despotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo la
corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y
la división de poderes.
Aboga principalmente por:
* El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de
ésta, el progreso de la sociedad.
* El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las
personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en
acatamiento con un mismo marco mínimo de leyes que resguarde las
libertades de las personas.
Surgió de la lucha contra el absolutismo, e inspiró en parte
la organización del Estado de Derecho, con poderes
limitados -que idealmente tendría que reducir las funciones del
gobierno a seguridad, justicia y obras públicas- y sometidoa
una constitución, que permitió el surgimiento de la
democracia liberal durante el siglo XIX la cual se encuentra
vigente en muchas naciones actuales, especialmente en las de Occidente. El
liberalismo al promover la libertad económica despojó a
las sociedades donde pudo aplicarse de las regulaciones económicas del absolutismo permitiendo el desarrollo natural de
la economía de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo.
Representativo exponente es John Locke. Teoría económica
iniciada por Adam Smith.
El elemento de cooperación es central en el argumento del Liberalismo.
Según esta teoría, la larga tradición de tratados,
acuerdos, y otras reglas establecidas por distintos países, han servido
y continúan sirviendo como
mecanismos de regulación, y son el producto de un interés mutuo
por generar orden. Esta teoría argumenta que esta tradición de
normas es la base sobre la que se pueden establecer instituciones
internacionales cuya autoridad es suficiente para obligar a ciertos estados a
acatar la ley.
SOCIALISMO
Es un orden político basado en el control y democratización de la
producción por parte de la clase obrera. También se define por
socialista a toda teoría, doctrina o movimiento que aboga por su
implantación y a su vez se deriva de la esencia política del marxismo. El
socialismo puede ser no-estatal (mediante la propiedad comunitaria en
un sentido amplio) o estatal (a través de la
nacionalización y la planificación económica de la
producción).
En un sistema socialista,al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de
los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de
apropiación del trabajo asalariado, que supone en la
teoría marxista una forma de explotación por vía
económica. Se critica la propiedad privada y el interés personal.
Principal pensador Carlos Marx quien decía: No solo la sociedad sino que
hay que transformar al hombre, hay que crear un “hombre nuevo”.
Entre sus primeros teóricos se encontraban el aristócrata
francés conde de Saint-Simón, Charles Fourier y el empresario
britanico y doctrinario utópico Robert Owen.
Fase primera e inferior de la sociedad comunista. La base económica del
socialismo radica en la propiedad social sobre los medios de producción
en sus dos formas -la estatal (de todo el pueblo) y la cooperativo, en el
sistema socialista de economía nacional sobre la base de la gran
producción maquinizada en todas las ramas de la economía, en la
supresión de la explotación del hombre por el hombre.
El fin del socialismo es dar
satisfacción a las crecientes necesidades materiales y culturales de
toda la sociedad y de cada uno de sus miembros sobre la base de desarrollar de
manera incesante y planificada la economía nacional, de incrementar
ininterrumpidamente la productividad del
trabajo social.
El modo socialista de producción se estableció por primen vez en
la Unión Soviética. Se esta construyendo en varios
países de Europa, de Asiay de América en el decurso de la edificación
socialista. Actualmente, en la U.R.S.S. se lleva a cabo la
transformación gradual del
socialismo en comunismo.
DEMOCRACIA CRISTIANA
Es una ideología política que busca aplicar los principios del cristianismo a
las políticas públicas. Esta ideología surgió en
el siglo XIX en Europa , y continúa teniendo
influencia en Europa y Latinoamérica.
En la practica política, la Democracia Cristiana es considerada
de derecha en asuntos sociales, morales y culturales y
de izquierda en temas laborales y económicos. La Democracia
Cristiana no tiene su origen en el socialismo ni relación
alguna con la Internacional, sino en la Doctrina Social de la
Iglesia. Aunque en muchas ocasiones la democracia cristiana ha aceptado
el liberalismo, y comparte la idea de la reducción de impuestos con
la intervención social, con el fin de acabar con la injusticia social;
en general los principios que han regido su matriz se derivan de la idea
del estado benefactor. Por esa razón es frecuente encontrar
partidos democristianos en la centro-derecha. La Democracia Cristiana suele
sobresalir por su marcado conservadurismo lo que la distingue
del progresismo; y su notoria inclinación estatista lo que
también la separa del liberalismo económico.
Para la iglesia católica, la Democracia Cristiana ha existido desde los
fines del siglo XIX, cuando el Papa León
XIII escribió la encíclica Rerum Novarum, una respuesta
al socialismo y a los nuevos sindicatos en la
cualel Vaticano reconoció las privaciones del trabajador y se
dispuso a aliviarlas.
Su idea del Estado no corresponde a la de los liberales: debe
ser descentralizado y estar compuesto de varios conjuntos, pero debe tener una
capacidad indiscutible. Los democratacristianos creen que
la sociedad debe ser responsable de la economía, pero no
discuten los principios del capitalismo, creen que debe haber un
capitalismo con rostro humano, lo que lo diferencia de la socialdemocracia. La
democracia cristiana se parece mas al socialismo cristiano en que
cree que el deber del Estado es cuidar de sus ciudadanos.
Incluso al calificar de cristiana la democracia parece subrayarse esta idea.
Dentro de las filas del propio social-cristianismo la cuestión del
nombre ya ha sido muy debatida. Y de hecho algunos de estos grupos
políticos han desechado la etiqueta por cuanto compromete y
responsabiliza a los miembros en esta cuestión.
Entre sus principales exponentes se cuenta en Europa, a Konrad
Adenauer, Ludwig Erhard, Helmut Kolh, Alcide De
Gasperi, Luigi Sturzo; en Latinoamérica, Rafael
Caldera, Luis Herrera Campins, Napoleón Duarte, Ricardo
Arias, Osvaldo Hurtado, Eduardo Frei Montalva, Radomiro
Tomic, Bernardo Leighton, Patricio Aylwin, Eduardo Frei Ruiz
Tagle.
REPÚBLICA
Es un sistema político que se fundamenta en el imperio de
la ley(constitución) y la igualdad ante la ley como la forma
de frenar los posibles abusos de las personas que tienen mayor poder, del
gobierno y de las mayorías, con el objeto deproteger los derechos
fundamentales y las libertades civiles de los ciudadanos, de los que
no puede sustraerse nunca un gobierno legítimo. A su vez la
república escoge a quienes han de gobernar mediante la
representación (democracia representativa) de toda su estructura
mediante el derecho a voto. El electorado constituye la
raíz última de su legitimidad y soberanía.
La importancia de la autonomía y el Derecho (incluyendo
los derechos humanos) son partes fundamentales para una
república. No debe confundirse república con democracia, pues
aluden a principios distintos, la república es el gobierno de la ley mientras
que democracia significa el gobierno de la mayoría.
Algunos de sus autores son: Platón, el compendio de las ideas que
conforman su filosofía. Escrita en forma de dialogo
entre Sócrates y otros personajes, como discípulos o
parientes del propio Sócrates.
La república no ha sido siempre, históricamente,
concebida como una forma de gobierno de contenido democratico,
basada en la idea de la igualdad política de todos los ciudadanos y en
el respeto de los derechos y libertades de todos los individuos. Ni en Roma, ni
en la Edad Media, ni antes del siglo XVIII los pocos, aunque muy importantes,
ejemplos de repúblicas que pueden recordarse (Venecia, Florencia y otras
ciudades italianas en la época del Renacimiento, la Inglaterra de
Cromwell, etc.), tenían estos caracteres y mas bien eran formas
políticas destinadas a asegurar el poder de oligarquías
de naturaleza económica, comercialo política y su
ejercicio en el interior de su grupo o clase dominante.
El nuevo concepto de república nace en el siglo XVIII con la
Constitución de los Estados Unidos (1878) y con la Revolución
Francesa después de la caída de la Monarquía en 1792. A
partir de entonces –y durante
años– república fue un concepto
dialécticamente opuesto a monarquía como expresión del
reconocimiento de los derechos del pueblo y del origen del poder y de
la soberanía, que las monarquías todavía entonces, en
su mayoría, hacían recaer en la persona del rey.
La república fue, políticamente, expresión de la
modernidad y de la oposición a sistemas basados en la desigualdad.
Durante todo el siglo XIX y en los primeros años del XX la
fórmula republicana siguió siendo minoritaria, ya que con
excepción de los Estados Unidos, de Francia, de alguna otra experiencia
europea breve y circunstancial (I República Española por ejemplo)
y de las repúblicas latinoamericanas, las formas monarquicas
fueron predominantes. El fin de la I Guerra Mundial marcó el
término de esta situación y el comienzo del predominio en el
Derecho Comparado de las formas republicanas. Luego el fin del colonialismo en
el siglo XX, después del fin de la II Guerra Mundial, llevó
la forma de gobierno republicano a practicamente todos los
nuevos Estados nacidos a la vida independiente.
Una república puede ser democratica, pero
también puede haber una república no
democratica, pero en América no se concibe
la democracia sin
la república yla república fue el
símbolo de la lucha emancipadora, de la revolución y de la reacción
contra la monarquía colonial. La república puede
funcionar con regímenes de tipo presidencialista, parlamentario,
semipresidencialista o semiparlamentario.
CONCLUSIÓN
Se puede concluir que el liberalismo fue el
primer movimiento político que quiso promover no el bienestar
de grupos específicos sino el general, es decir, ha pugnado
siempre por el bien de todos. Su historia esta ligada estrechamente con
la historia de la democracia. El Liberalismo es precisamente el criterio
que distingue la democracia liberal de las democracias no liberales.
El socialismo es una etapa de transición que debe conducir a la
disolución de la lucha entre clases sociales con el objeto de
eliminar la injusticia económica y social que origina la sociedad
capitalista.
Por otro lado la democracia cristiana constituye una
corriente política contemporanea que intenta, a partir
de una praxis religiosa, crear un sistema
político que solucione los vacíos de
los sistemas tradicionales y hegemónicos,
el capitalismo y el comunismo. Que pretende eliminar el
excesivo individualismo que desarrolla el capitalismo por un lado y por otro la
absorción de las individualidades por parte del estado socialista.
Y por último la república como la forma de
gobierno de los países en los que el pueblo tiene
la soberanía o facultad para el ejercicio del poder, aunque
sea delegado por el pueblo soberano en gobernantes que elige de un modo u otro.
