Cultura

Es el conjunto de creencias valores, costumbres, practicas, normas forma de vestirse, religión rituales y formas, de organización que caracteriza un grupo social determinado, da forma de vida y expresiones de sociedad determinada.es decir la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.
Da al hombre la capacidad de reflexionar sobre si mismo.
La cultura se clasifica en
Tópica: consiste en una lista de tópicos o categoría ejem: organización social religión y economía
Histórica: es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o ala vida en común.
Mental: complejo de ideas, o los habitos aprendidos que inhibe impulso y distinguen a la gente de los demas.

Estructural: consiste en ideas, símbolos o compartimientos modelados o pautados.
Simbolico: se basa en los significados arbitrariamente asignados que compartidos por una sociedad.

El hombre y la cultura
Comprende por todos los elementos que interviene en la sociedad. Puede ser un individuo, un grupo social en una institución. Cualquiera de estos elementos produce acciones sociales dirigidas a generar determinados fines cuyo objetivos son la supervivencia, la estabilidad y la integración de la sociedad global es decir que toda acción social cumple con unas determinadas funciones.
El grupo y la cultura.
* Sociedades intermedias: Esta formada por agrupaciones de sujetos individuales que comparten relacones, intereses ynecesidades comunes.
* sociedades perfeccionadoras: Formadas por organizaciones políticas por encima de las sociedades basicas intermedias a las cuales le han otorgado el poder de intervención y de coacción.
Niveles de la cultura son:
* familiar que es dentro del mismo circulo de la familia.
* Barrio o vecindario son las personas que viven cercas de donde vivimos como: los vecinos mas cercano de la casa y los que estan un poco mas retirados.
* Local: pues son los que habitan en nuestra localidad.
* Regional: los de la región.
* Nacionales: cultura compartida por los ciudadanos de un país.
* Universal: tradiciones culturales que se extienden mas alla de los

proceso objetivo y como eufemización simbólica, sino que en ciertas reuniones académicas esa tensión es nombrada. Los norteamericanos diseccionaron las nuevas tacticas retóricas con que la dominación estadounidense se presenta como devoción filantrópica por los derechos humanos, otros cuestionaron que se idealice la resistencia de los subalternos como capacidad transformadora, otros la benevolencia de los antropólogos que “permite a la gente hablar por sí misma”, un “gesto que ha procurado brillantes finales a muchos libros latinoamericanos”. Ese “deseo llamado estudios culturales”, escribió Frederic Jameson, en un texto que no leyó en esta reunión, pero que se repartió a los asistentes y por eso incluimos aquí, como algo que formó parte de los debates, es menos una “disciplina novedosa” que el intento de “construir un bloque histórico”. Tal vez esta unificación de los innovadores en la investigación sobre cultura sea otro recurso para conjurar la angustia o la incertidumbre de la ruptura con los canones. Laradicalidad de los planteamientos surge de los dramas sociales de la multiculturalidad en este fin de siglo, de la insatisfacción hacia las disciplinas que vienen ocupandose de los campos simbólicos, pero en gran medida, también, de conflictos por la orientación de los estudios y la distribución del poder en las instituciones académicas, sobre todo en los Estados Unidos. El mapa que traza Jameson de las aperturas y los atrincheramientos de los científicos sociales respecto del trabajo interdisciplinario es útil para repensar la actual definición de “lo antropológico”. ¿Cómo reformular el trabajo etnografico cuando se trata no sólo de la formación de la cultura en conexión con un espacio propio sino de procesos de desterritorialización, cuando ya el trabajo de campo no privilegia las relaciones de residencia sino –como en los textos recientes de James Clifford– las relaciones de viaje? La migración social como objeto de estudio metaforizada en las migraciones de una disciplina a otra. Los estudios culturales, para algunos investigadores desencantados, como sustitutos del marxismo. La reformulación de las nociones de articulación, de popular y de la cultura como “ensamble de estigmas que un grupo porta ante los ojos de otro (y viceversa)”, son algunos de los apuntes que hacen del texto de Jameson uno de los mas imaginativos en lo que aún puede leerse sobre los conflictos entre antropología, sociología y marxismo. Los artículos de los autores latinoamericanos se interrogan, ante todo, por las condiciones socioculturales en quese formó la modernidad y por las que condujeron a sus fracasos y transformaciones en este fin de milenio. Las preguntas se vuelven mas acucian-




tes en nuestras sociedades, donde los éxitos modernos son aún mas dudosos. La perspectiva crítica esta nutrida en algunos textos por la problematica de América Latina: megaciudades agobiantes, reorganización massmediatica de la cotidianeidad, crisis de nuestras insatisfactorias democracias. Pero la situación periférica puede generar también planteamientos renovadores sobre los asuntos que los estudios culturales vienen tratando en las metrópolis. Así lo comprobamos en el artículo de Roger Bartra que sigue el papel –cambiante– del mito del hombre salvaje. Idea motriz del mundo moderno, ese mito se forma con elementos culturales italianos y alemanes, mezcla tradiciones populares y refinamiento intelectual, ingredientes heroicos e irónicos: su composición h Límites nacionales.
Elementos de la cultura son
Normas: son reglas de conducta obligatoria de acuerdo a las normas morales de la sociedad que las personas deben cumplir.
Simbolos: es el único factor que definitivamente diferencia a los seres humanos de de otros animales es su capacidad de comunicarse a un nivel complejo.la facultad humana altamente desarrollada de la comunicación simbólica facilita la adquisición de la cultura y posibilita su trasmisión de una generación a otra.
Costumbres: son practicas cotidianas que surgen espontaneamente que se espera que toda sociedad ponga en practica, ejem: reglas de comer, forma de saludar y vestimenta.
Valores: son ideales abstractos que indican pautas de comportamiento a los miembros de una sociedad.