Cultura Chavín
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1200 a. C.–500 a. C.
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Capital
Chavín de Huantar
Religión
Politeísta
Gobierno
Teocracia
Período histórico
América precolombina
 • Establecido
1200 a. C.
 • Disolución
500 a. C.
Gentilicio: chavín, chavín
a.
La cultura Chavín fue una civilización heterogénea del Antiguo Perú constituida alrededor del centro astronómico-religioso de Chavín de Huantar. Esta cultura se extendió por gran parte de los Andes Centrales entre los años a.C. 800 y 200 a. C.1 2
El arqueólogo peruano Julio César Tello (1880-1947) la identificó como «cultura matriz del Perú», pero mas tarde se descubrió la cultura de Caral, mas antigua aún. Corresponde al primer momento de unificación de las culturas de los Andes peruanos. También se le llama la etapa formativa de la historia del Perú, por lo tanto se encuentra en el Primer Horizonte (u Horizonte Temprano) del Antiguo Perú.

Destacaron en el dominio de la piedra, utilizandola en construcciones y en esculturas.3
Contenido [ocultar  Influencia cultural2 Galería3 Enlaces externos4 Referencias |

[editar]Influencia cultural
Se han encontrado ceramicas en diversas partes del territorio peruano Su ceramica era monocroma.4
Entre los siglos X a IV a. C. —la época de mayor florecimiento de esta cultura—, no hay pruebas de la existencia de una organización estatal. Julio César Tello la consideró una civilización expansiva,al estudiar el area de influencia chavín; en cambio Rebeca Carrión Cachot y otros estudiosos, hablaron sobre un imperio megalítico, ya que su area de influencia ocupaba un territorio muy extenso. Posteriores estudios han reducido esta area y han precisado la naturaleza de esa influencia.
Se considera hoy que no hubo una expansión de la cultura chavín, sino que esa area de influencia se debe a contactos comerciales entre los chavín y los territorios donde aparecen rasgos asimilados a esa cultura. Puede que los chavines establecieran esa preporderancia gracias a su oraculo. Una evidencia importante es que en la ciudad de Chavín de Huantar, han aparecido ofrendas que proceden de un ambito que incluye Lambayeque, La Libertad, Cajamarca, Ancash, Lima y Huanuco, con materiales que, al parecer, provenían de las costas delGuayas y de Ica, Huancavelica y Ayacucho.Ademas, se podría mencionar que la cultura matriz de Chavin fue la cultura Kuntur wuasi por la influencia que tienen estas dos culturas.

El artecontemporaneo se distingue por aprovechar esos cambios; destaca el propósito de resaltar tanto el mundo de las ideas como el de la vida misma, iniciando formas de experimentación a partir de nuevos materiales y procedimientos basados en nuevas tecnologías que lo proveen de un eclecticismo que aprovecha la mezcla de todos los lenguajes posibles.
Al estudiar el arte contemporaneo latinoamericano específicamente, nos encontramos que el caracter dominante de estos estudios siempre lo construyen como algo diferente y exótico, como algo no enteramente completo. Las publicaciones de arte contemporaneo en las que incluyen artistas latinoamericanos plantean siempre una representación de exclusión en la que el ser latinoamericano se reconoce ahí.

Estudiar la cultura latinoamericana para llegar a una aproximación de la identidad del arte contemporaneo latinoamericano implica trabajar todas las redes sociales y políticas que atraviesan a los movimientos culturales frente a los elementos institucionalizados del tejido social que conforman una trama extensa y variada. Estudiar el arte contemporaneo latinoamericano implica analizar, grupos sociales determinados, eventos reconocidos, grupos políticos dominantes, bienales artísticas, galerías de renombre y exposiciones de todo nivel.

El panor En todos esos territorios se encuentran, ademas, indicios del contacto con Chavín, que se expresa, en los mejor conocidos, en una época en la que se produjo una suerte de «moda» chavinense, que se expresa en el hecho de que el arte local es alterado por la inserción de una serie de motivos y personajes que tienen una madura representación en la cultura chavinense misma. Eso ocurre, en casitodas partes, entre los años 800 y 500 a. C. Desde luego, antes de esa época, durante mas de un milenio, los pueblos de ese territorio habían desarrollado sus propias maneras de hacer las cosas, en una larga etapa formativa, conocida como «inicial» y aun antes, durante el período arcaico.
El grado de impacto de la influencia chavinense fue muy diverso. Nada indica que «exportaran» sus divinidades propias; en cambio sí sus temas sacralizantes, como la forma de las bocas, las bocas agnaticas, los ojos excéntricos, las garras, las cabezas de serpientes y, sobre todo, los colmillos. Los estilos contemporaneos, como los deJequetepeque, Cupisnique, Huacaloma, Kuntur Wasi, Ancón y Paracas, tomaron mucho de esta «moda», que incluye usos y formas del espacio arquitectónico y el traslado multidireccional de diversas tecnologías. Pero mantuvieron siempre su autonomía regional.

[editar]Galería

Vista del sitio arqueológico de Chavín de Huantar, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
 
Cabeza clava. Escultura que iba empotrada en los muros del templo de Chavín de Huantar.
 
Escultura de cabeza de cóndor.
 
Escultura Chavín. Detalle de los relieves de la llamada Estela de Raymondi.
 
Cabeza clava.
 
Orfebrería Chavín. Chongoyape.
 
Orfebrería Chavín. Museo Larco. Lima.
 
Escultura Chavín. Monolito denominado 'El Lanzón'. De 2 metros de altura.