Consultar ensayos de calidad
Ateneo fuente
La Atenas de México, nombre con que fue
llamado Saltillo por su fomento a las Artes y las Ciencias, dio nombre a la
escuela Ateneo Fuente que conjuga el nombre nominal de la ciudad griega con el
de su fundador Lic. Juan Antonio de la Fuente, un
reconocido abogado y jurista quien había defendido la soberanía
de nuestro país con la profundidad de su pensamiento y la elocuencia de
su palabra, como
representante de México ante las cortes europeas en la reciente etapa de
intervención extranjera.
Siendo gobernador y comandante militar del estado de Coahuila, Don
Andrés S. Viesca, expide el 11 de julio de 1867 la Ley de
Institución Pública del Estado de Coahuila que dispone la
creación del Ateneo Fuente. Su apertura se lleva a cabo el día 2
de Octubre del mismo año en la casa número 2 de la calle de
Juarez primer recinto en el que fue habilitado, dentro del ex convento
de San Francisco frente a la plaza del mismo nombre, la creación de esta
centro educativo transformó la vida pública de la ciudad a tal
grado que el escudo de armas de Saltillo tomó la sapiente insignia del
Ateneo Fuente; la inauguración de la naciente institución con
gran solemnidad se realiza el 1° de noviembre de 1867 en presencia
delgobernador del estado y del que fuera su primer director Lic. Antonio
Valdés Carrillo.
A la iniciativa del entonces gobernador del Estado de Coahuila, don Nazario S.
Ortíz Garza, se debe la construcción del edificio que hoy ocupa
el Ateneo Fuente, cuyo proyecto creó el Ing. Zeferino Domínguez
V. La primera piedra del edificio que hoy ocupa la Escuela de Bachilleres
Ateneo Fuente fue colocada el día 25 de abril de 1932 y se
terminó totalmente a fines de agosto de 1933 para ser inauguradas con
motivo a la celebración de las fiestas patrias, los días 15 y 16
de septiembre de 1933 se llevó a cabo la ceremonia de apertura del
edificio y paraninfo del Ateneo Fuente, en presencia del Gral. Manuel
Pérez Treviño, ex alumno del
colegio, representante del
presidente de la República, Gral. Abelardo L. Rodríguez y del Lic. Jesús Silva Herzog, entonces subsecretario
de Educación Pública en el país.
El Ateneo Fuente se ubicaba sobre el camino que nos llevaba a
Monterrey en
aquella época, el día de hoy es la avenida Venustiano Carranza
vialidad principal de la ciudad. El edificio con un
estilo arquitectónico Art-Decó, se encuentran en sus interior
valiosos murales y una pinacoteca que contiene colección del arte de
México.
Desde 1500 hasta antes de 1550, con la llegada de los
negros
el mestizaje empieza a formar una adaptación considerable y una nueva
forma de cultura extendiéndose con fuerza. A finales de este siglo y a
comienzos de 1610 los misioneros, los africanos y los criollos son una de las
causas principales, que logran crear en los grupos indígenas
aceptación, cambiando completamente su forma de vida originaria, por una
sobrevivencia sometida.
Con el surgimiento de las ciudades, sobreviene una forma derégimen
absolutista, logrando
un rango elevado de la cultura
ante los grupos indígenas permanecientes, estos a su vez vieron que su
raza esta desapareciendo al igual que sus costumbres, y se extendiénde
la adaptación completa de la cultura dominante.
Ya de los sucesos vistos, los nativos ven que la mejor manera de permanecer era
practicar la cultura dominante, empleando
como ellos, el pensar y el actuar.
Aun así, persiste, el rechazo de diferentes grupos, que al final
terminan en la exterminación, consecuentes guerras, reducciones a largo
plazo o en algunos casos el aislamiento por parte de otros, permitiendo su
conservación cultural
a lo largo de estos
periodos.
Para la sociedad de
este siglo, después de
tanta formación he
imposición de una cultura, terminan actuando y teniendo los mismos
ideales que España, Por lo que lo consideran un sistema funcional,
experimentado de donde vinieron los primeros conquistadores.
En una breve conclusión de los aspectos culturales presentes
en estas dos épocas, se puede definir; Con una sociedad con pocos
avances científicos, culturales, políticos y económicos.
Y otra sociedad basta en ellos, que llegan a imponer su cultura sobre la
sociedad que consideran débil, no dando
origen
a una nueva cultura, sino a una implementación. En el caso de que
esta no solvente una necesidad, puede tomar ciertos rasgos de esas
costumbres o habitos quepracticaban la sociedad dominada,
como
una solución.
Bibliografía
* SAVALA Silvio. Filosofía de la conquista.
Fondo de Cultura Económica. México.
1994. 167 pp.
* VELASQUEZ Ramón. Gran Enciclopedia de Venezuela.
Editorial
Globe C.A. Caracas. 1998. 352 pp.
*
MORON
Guillermo. Historia de Venezuela (La creación
del territorio).
Editorial Britanica. Caracas.
1971
* Enciclopedia de Venezuela. Tomo I. Editorial A.
Bello S.A. Barcelona.
1976. 450 pp.
* Enciclopedia de Venezuela. Tomo III.
Editorial A. Bello
S.A. Barcelona-España. 1974. 450 pp.
* SANOJA Mario y Vargas Iraida.
Antiguas Formaciones y Modos
de Producción Venezolanos. Monte Avila
Editoriales. Caracas -
Venezuela.
1999
* TIAPAS, Francisco. Tesis de la Resistencia Indígena e
Identidades Fronterizas en la Colonización
del
Oriente de
Venezuela.
Siglos XVI-XVIII.
Venezuela.
2008
* ALBINO Nelson. Trabajo Geografía e Historia
de Venezuela. Caracas-Venezuela. 2008. 220 pp.
* MENDEZ SERENO, Herminia.
Siglos de historia de Venezuela desde
1492 hasta 1998.2ª edición. Editorial el
centauro, Caracas-Venezuela. 1998. 437pp.
* ARELLANO MORENO A. Gu&i
Política de privacidad
