MIGUEL HIDALGO
Miguel Gregorio Antonio Ignacio Hidalgo y Costilla Gallaga Mandarte
Villaseñor o El Cura Hidalgo, como
también se lo denominó, ademas de sacerdote, fue
un militar sumamente reconocido de su patria, México, por
su absoluto compromiso y entrega a la causa independentista. En numerosas
batallas peleó como si fuese la última y aunque si bien tras una
serie de derrotas fue capturado y fusilado, Hidalgo y Costilla, ciertamente,
sentó las bases para la liberación de México, la cual se
concretaría diez años mas tarde de su fallecimiento,
en Septiembre del año 1821.
Hidalgo y Costilla nació en la Hacienda de Corralejo, actual
Guanajuato, el 8 de Mayo del año 1753; cuando cumplió los 12
años de edad, Miguel, se trasladó a la ciudad de Valladolid,
hoy Morelia, para estudiar en el Colegio San Nicolas, una vez
que obtuvo el título de Bachiller se trasladó
nuevamente, pero a la ciudad de México, para cursar estudios superiores
de Teología y Filosofía.
En los años siguientes Miguel Hidalgo y Costilla se destacó como profesor en el Colegio
San Nicolas y luego como rector del mismo. En 1778 se
ordena como sacerdote,desempeñandose
en diferentes parroquias hasta que tras la muerte de su hermano lo
sustituyó como
cura de Guanajuato.
Hidalgo y Costilla, se encontró sumamente atraído por las ideas
que impulsaba el movimiento de la Ilustración en Europa y
así es que decidió trasladar su impronta en el pueblo y
especialmente entre sus feligreses, la mayoría de origen
indígena. Les enseñó a cultivar
viñedos, criar abejas y dirigir pequeñas industrias para
así poder superar sus limitaciones económicas. Por
supuesto, pronto, se ganaría el favor de la
mayoría de ellos.
La Teoría de los sentimientos morales
Empieza por la exploración de todas las conductas humanas en las cuales el
egoísmo no parece jugar un papel determinante, como aseguraba Thomas Hobbes. Lo
que se expone entonces es el proceso de Simpatía (o empatía), a través del cual
un sujeto es capaz de ponerse en el lugar de otro, aún cuando no obtenga
beneficio de ello. Como decíamos, Smith tomó el concepto de Hobbes acerca de
que el SerHumano convive en una sociedad por que comprende que es mejor para su
desarrollo. Es decir, como él lo llamaría, “es por amor propio” que nos
relacionamos con los demás. Es así que desde el “amor a mí mismo” deriva la
simpatía como la capacidad de interesarnos o relacionarnos con los demás y de
interesarnos también por el bienestar social. La simpatía en ese sentido seria
el vínculo o puente que nos hace salir de nosotros mismos y nos conecta con los
demás. Por simpatía entiende Smith 'nuestra compañía en el sentimiento
ante cualquier pasión que le ocurra a otro'.
En la teoría de los sentimientos morales la mano invisible es una metáfora que
expresa en economía la capacidad autorreguladora del libre mercado. La
sugerencia de la Mano Invisible, tal como generalmente se la entiende, supone
la acumulación de la problemática de la Justicia social -independientemente de
acción al respecto por Estado- solo en la política económica o, más
específicamente, en la actividad económica por sí sola. Según esta visión, la
mano invisible compensa las acciones y regula las conformaciones sociales.
La Riqueza de las Naciones
Según la tesis central de La riqueza de las naciones, la clave del bienestar
social está en el crecimiento económico, que se potencia a través de la
división del trabajo. La división del trabajo, a su vez, se profundiza a medida
que se amplía la extensión de los mercados y por ende la especialización. La
riqueza de las naciones está compuesta por cinco libros, donde lostemas son: ï¬
Causas que han perfeccionado las facultades productivas del trabajo y del
orden, según las
cuales los productos se distribuyen naturalmente entre las diferentes clases
sociales. ï¬ De la naturaleza de los fondos o
capitales, de su acumulación y su uso. ï¬ De la diferente marcha y del
progreso de la opulencia en diferentes naciones (historia del desarrollo económico y política económica) ï¬
Sistemas de economía
política. ï¬ De los ingresos del soberano o de la
comunidad (ingresos, gastos y objetivos de gobierno).
Temas e ideas
Division del trabajo
No hace del trabajo el único factor de producción, pero , al igual que los
fisiócratas lo hace la fuente de la creación de valor. La mejora de la
productividad del trabajo depende en gran parte de su división. La división del
trabajo por sí misma no proviene de la sabiduría humana o de un plan
preestablecido, sino que es la consecuencia «de una cierta tendencia natural de
todos los hombres [] que los lleva a traficar, a hacer intercambios y cambiar
una cosa por otra». Smith mostró a continuación que una cierta acumulación de
capital es necesaria para la puesta en marcha de la división del trabajo y que
el único límite para esta es la dimensión del mercado.
El valor de la moneda y el trabajo
Una vez establecida la división, cada miembro de la sociedad debe poder
recurrir al resto para proveerse de aquello que necesite; es pues necesario
tener un medio de cambio, la moneda. La posibilidad de intercambiar bienes o
pagar enmoneda por ellos hace aparecer la noción de valor. El valor tiene dos
significados: el valor de uso, o utilidad, y el valor de cambio. El valor del
trabajo es constante: «Las cantidades iguales de trabajo deben ser, en
cualquier tiempo y cualquier lugar, de un valor igual para el trabajador. []
Así, el trabajo, no variante nunca de su propio valor, es la única medida real
y definitiva que puede
La invasión Napoleónica en el 1808 que terminó
con la deposición del Rey Fernando VII generó en
América una notable resistencia, en tanto, Hidalgo y Costilla,
junto a otros compatriotas, decidieron reunirse para resistir al Virreinato de
Nueva España, la nueva autoridad local.
Tras el Grito de Dolores, Hidalgo y Costilla logró reunir un ejército de aproximadamente 40 mil hombres.
Si bien logró avanzar hasta Guadalajara,
en donde declaró la independencia, formó un
gobierno provisional y abolió la esclavitud, no logró llegar a la
ciudad de México, tal era el plan, y antes fue capturado y mandado a
fusilar.
