LEONARDO BATTISTA (Leone Battista) ALBERTI
Leonardo Battista Alberti o Leone Battista Alberti, fue un arquitecto italiano nacido en 1404; residió inicialmente en Florencia hasta el año de 1431 cuando se trasladó a Roma donde ejerció como secretario de la cancillería pontificia.
Intentó, por medio de la arquitectura, recapturar el clasicismo de de Roma.

Es considerado tal vez el mayor teórico del renacimiento posiblemente uno de los mejores arquitectos, «ya que al principio gótico, ritmo del movimiento, él opuso el ritmo del volumen.»

Era proverbial su flexibilidad y habilidad; sabía música sin haber tenido maestro formal; se inició en el derecho civil y en el derecho canónico, pero a los 24 años desertó de tales menesteres para dedicarse a la física y a las matematicas. No contento con esto, Leonardo Battista Alberti, aprendió a pintar y fue él quien planificó la construcción de la iglesia de la Annunziata, en Florencia, la portada de Santa María Novella y el palacio Rucellai.

Sobre los 20 años, LeonardoBattista Alberti publicó una comedia, en latín, Philodoxeos fabula, bajo el seudónimo de Lepidus que sus contemporaneos atribuían a algún autor antiguo. Destacan sus escritos[1] por usar la forma de dialogo, mezclando la profundidad intelectual con el humor. Estaba su pensamiento profundamente imbuido de religiosidad y el éxtasis en la belleza, fue un discípulo tardío del platonismo, asociando búsqueda de conocimiento y belleza en un solo camino, dejando entrever que la divinidad se manifiesta por medio del arte, la filosofía y la religión.

Se caracterizó ademas por ser muy generoso con sus bienes y conocimientos, manteniendo estrechos lazos con el banquero Cosme de Médicis.
Fue uno de los grandes maestros teóricos de Leonardo Da Vinci.[2]
[1] Escribió tratados sobre escultura (De statua), pintura (De pictura) y arquitectura (De edificatoria)

De este modo. El lenguaje evoluciono a partir de una base preintelectual, a la actividad del sistema nervioso sensomotor, alrededor del acto del hombre de dirigirse intencionalmente a objetos.

Su particularidad de estar sensorialmente abierto para recibir una ilimitada variedad de percepciones, como asimismo su carencia de instintos fuertesque exigiesen una inmediata reacción automatica al estimulo, permitieron al hombre transformar el exceso de impulsos a que esta sometido, en un comportamiento mínimo e imitativo. De el emana la pantomima expresiva, la denominación lingüística y la representación pictórica.

El cuerpo es para el hombre el medio a trabes del cual realiza su accionar en el mundo. Le sirve de herramienta, como en el trabajo físico. Es también para él el lugar y la materia mediante los cuales establece un contacto comunicativo con sus semejantes. Para esto ha desarrollado dos actividades simbólicas: la mímica y el lenguaje. En la mímica exterioriza por medio de ademanes un estado anímico, una volición o un pensamiento. Desde su interior hacia fuera.
Un ademan indicando a otro que coopere es una acción con una determinada finalidad; un respingar la nariz, un guiñar el ojo. En una frase superior, la actuación mímica puede llegar a reemplazas, hasta cierto grado al mismo lenguaje, como lo muestra el hecho de que indios de diferentes lenguas pueden sostener, con la mera mímica, largas y detalladas conversaciones sobre sucesos y experiencias.

El lenguaje, nacido de la representación figurativa en ademanes participa de la función de estos; pero va mucho mas alla en sus posibilidades de simbolización de contenidos mentales al servir al mismo tiempo de ayuda para desarrollar una infinita complejidad de estos actos.

Centrado alrededor del “yo”, el lenguaje es una manifestación de estados anímicos y emociones, lo que proporciona un alivio oun desahogo en la tensión interior; dirigido hacia el “tu”, es un instrumentos para influir en el comportamiento de otros, para someterlos a fines propios o superiores; y con referencia a un “ello”, es información o indagación acerca de un objeto o un estado de cosas. Y puesto que el hombre es objeto y problema para si mismo, el mismo puede ser también su interlocutor, y en un estado de vacilación, tratar de llegar a una decisión o acción mediante la reflexión en el monologo

Vestigios de las raíces naturales del lenguaje en el movimiento articulador que acompaña al movimiento pantomimito de representación por figuras , se encuentra en el simbolismo fónico, es decir, la particularidad de que ciertos sonidos y combinaciones de sonidos sirven para la representación de determinadas percepciones tactiles, visuales y auditivas, fenómeno que se encuentra en mayor o menor grado en diversas lenguas de sociedades de evolución cultural diferente, y en la creación de nombres similares para fenómenos parecidos en lenguas distintas, lo que no podía explicarse sino por una reacción analoga de los hombres frente a la realidad debido a un mecanismos psico-físico común a todos.

En general, la mímica y el lenguaje, como modos de realización del hombre, estan al servicio de la indeterminación de este, a quien la naturaleza ha dado, según las palabras de Schiller, su destino dejandole a el la elección de los medio para cumplirlo, poniéndolo siempre de nuevo la alternativa entre la sinceridad y la verdad o la hipocresía y la mentira.