Universidad de las Américas, Puebla.


CATEDRATICA: Claudia Macías Luna


SÍNTESIS DE “LA CIUDAD ANTIGUA”



“LA CIUDAD ANTIGUA”

ESTUDIO SOBRE EL CULTO, EL DERECHO Y LAS INSTITUCIONES DE GRECIA Y ROMA


Autor: Fustel de Coulanges
Puntualiza la necesidad de estudiar las mas antiguas creencias de los antiguos para entender sus instituciones
“Asociamos romanos y griegos, porque estos dos pueblos, ramas de una raza y que hablan dos idiomas formados de una misma lengua, han tenido un fondo de instituciones comunes y han soportado una serie de revoluciones semejantes”
Fustel de Coulanges escribía en la séptima década de la pasada centuria, de manera que al referirse a los últimos 80 años, estaba aludiendo a los tiempos inmediatos, a la revolución francesa, a la intensidad de ésta y a sus consecuencias.

Libro primero:
CREENCIAS ANTIGUAS

La muerte era considerada como un cambio de vida
Italianos y griegos: creían que el alma permanecía asociada al cuerpo por toda la eternidad
Creencias y rituales de sepultura: se creía que el hombre vivía de igual manera bajo tierra, por lo cual era enterrado con caballos y esclavos degollados con la creencia de que le servirían al amo al igual que en la vida pasada
El alma que carecía de tumba no tenía morada. Vivía errante, en formade larva o fantasma, sin recibir jamas las ofrendas y los alimentos que le hacían falta. Atormentaba a los vivos, les enviaba enfermedades, espantaba sus cosechas. De ahí procede la creencia de los aparecidos
Se temía menos a la muerte que a la privación de la sepultura
La ley infligía a los grandes culpables este castigo considerado como terrible
El alimento que llevaba la familia era exclusivamente para el muerto: La leche y el vino se derramaba sobre la tierra de la tumba; se abría un agujero para que los alimentos sólidos llegasen hasta el muerto. Se pronunciaban ciertas fórmulas consagradas para invitar al muerto a comer y beber. Era gran impiedad que un vivo tocara las provisiones destinadas a las necesidades del muerto ya que se contaminaban
Los griegos daban a los muertos el nombre de dioses subterraneos
Culto de los muertos: Helenos, latinos, sabinos, etruscos y los arios de la India
El libro de las leyes de Manú habla de ese culto como el mas antiguo que los hombres hayan profesado
Este culto era en la India el mismo que en Grecia e Italia
Griegos y Romanos: Creían que si se cesaba de ofrecer a los muertos la comida fúnebre, los muertos salían en seguida de sus tumbas; acusando a los vivos de su negligencia impía, procuraban castigarles y les enviaban enfermedades

El fuego sagrado

La casa de un griego o un romanoencerraba un altar: era fuego puro que debía mantenerse encendido día y noche. Si se llegaba a extinguir, la familia se extinguía al igual que el hogar
La religión distinguía entre los arboles y especies con los que se debía alimentar al fuego sagrado
Cada 1º de mayo, las familias tenían que extinguir su fuego sagrado y encender otro inmediatamente
El fuego era considerado divino, se le ofrendaban flores, frutas, vino, incienso y grasa de víctimas
Se le solicitaba su protección, se le creía poderoso
Griegos: lo llamaban dios de la riqueza. Padre lo invocaba a favor de sus hijos implorando que les otorgase salud y bienes abundantes
Culto del fuego sagrado: Grecia, Italia y Oriente
Indos: lo llamaban “agni”

Libro segundo:
LA FAMILIA

En el derecho griego y romano, no tenían en cuenta el sentimiento de afecto natural. El padre podía amar a la hija pero no heredarle sus bienes
El afecto debía encontrarse en el poder paternal o marital
La religión del hogar y de los antepasados--- es lo que une a la familia antigua
La primera institución establecida por la religión doméstica fue el matrimonio
La ceremonia del matrimonio en Grecia y Roma era muy parecida. En Roma comprendía de tres actos: traditio, deductio in domum y confarreatio

1. TRADITIO: El padre de familia desliga a la hija del hogar, ya que no lo esta por su propio derecho
2.DEDUCTIO IN DOMUM: Se conduce a la joven a casa del esposo, velada y con una antorcha nupcial. Se canta en torno de ella un antiguo himno religioso. Para que pueda entrar a la casa, se necesita simular un rapto y el esposo debe levantarla cuidando que sus pies no toquen el umbral
3. CONFARREATIO: Ambos esposos, ofrecen un sacrificio, pronuncian oraciones y al mismo tiempo comen tortas ante la presencia de los dioses de la familia: quedan unidos como marido y mujer

El celibato era considerado un grave crímen, ya que ponía en peligro la dicha de los manes de su familia
Según la tradición romana, el dios doméstico rechazaba al ladrón y alejaba al enemigo
El matrimonio: era obligatorio, no tenía por fin el placer, era la unión de dos seres en un mismo culto doméstico para hacer nacer a un tercero que fuese apto para continuar ese culto.
Fórmula sacramental pronunciada en el matrimonio: Ducere uxorem liberum quaerendorum causa
Divorcio: en caso de que la mujer fuera estéril o infiel
La hija no podía continuar el culto: el día en que se casaba, renunciaba a su familia y al culto de su hogar
La familia se continuaba como culto por los varones
Adopción: Era preciso introducir al hijo en su religión doméstica mediante una ceremonia sagrada semejante a la que marcaba el nacimiento. Cuando pasaba al culto de su nueva familia se decía: In sacratransiit
Emancipación ( Sacrorum detestatio ): El hijo emancipado ya no era miembro de la familia ni para la religión, ni para el derecho
El principio de parentesco radicaba en el culto
Cuando la antigua religión se fue debilitando el parentesco por nacimiento fue reconocido
Llamado “COGNATIO” por los romanos
Grecia e Italia: Han practicado siempre la propiedad privada
La religión doméstica, la familia y el derecho de propiedad fueron fundadas y establecidas en Grecia e Italia
Jamas se conoció el falansterio (Comunidad autónoma de producción y consumo, en el sistema de Fourier, socialista utópico francés de principios del siglo XIX.)
El derecho de propiedad ha sido establecido por la religión
Ley de Solón: Castigaba al hombre que vendía su propiedad con la pérdida de los derechos de ciudadanía
En la época de las doce tablas era permitida la venta de la propiedad
Formalidades para poder vender: La venta de una casa o terreno, sólo podía realizarse en presencia de libripens y con los ritos de la mancipatio, acompañada de un sacrificio a los dioses ( autorización otorgada por la religión )
Herencia: El padre no necesita hacer testamento, el hijo hereda en pleno derecho ( Ipso jure heres existit) y es necesario que herede ( Heres necessarius)
Si el padre heredaba a la hija, la propiedad se separaría del culto y eso sería inadmisibleCódigo de Manú: “Tras la muerte del padre, los hermanos se repartiran el patrimonio”
Ley Voconia: Prohibía instituir heredera a una mujer, fuese hija única, casada o soltera y legar a las mujeres mas de la mitad del patrimonio
La legislación ateniense imposibilita a la hija de ser heredera a menos que se case con el heredero
Si el padre tenía una hija, podía adoptar a un hijo y darlo a la hija como esposo
India: “La herencia pertenece al mas próximo sapinda; a falta de sapinda, al samanodaca”
El hijo excluido del culto paterno por la emancipación también lo estaba de la herencia
El derecho antiguo indo no conoció el testamento y el ateniense lo prohibió de modo absoluto hasta Solón
Se autorizó con posterioridad a la guerra de Peloponeso
Platón en su “Tratado de las leyes” explica que en lecho de muerte un hombre solicita la facultad de hacer testamento pero el legislador responde de manera negativa a éste
Leyes de Manú: “El primogénito toma posesión de el patrimonio entero, y los demas hermanos viven bajo su autoridad como vivían bajo la del padre”
El derecho griego, romano e indo consideran siempre a la mujer como una menor
La mujer nunca manda, no es libre ni señora de sí misma ( sui juris )
El código de Manú hace hincapié en el punto anterior
El pater familias tenía derecho de:

1. Repudiar a la mujer en caso de adulterio oesterilidad
2. De casar a la hija
3. Emancipar
4. Decidir sobre la vida de su esposa e hijos

El hijo estaba en las mismas condiciones de la madre: no podía adquirir los frutos de su trabajo ya que eran para el padre
El hijo era considerado como una propiedad pues sus brazos y trabajo eran fuente de ingresos.
La ley de las doce tablas autorizaba la venta de hijos por padres hasta 3 veces, pero tras la triple venta el hijo quedaría fuera de la autoridad paternal ( Si pater filium ter venumduit, filius a patre liber esto)
La justicia pública sólo existía para el pater familias, era responsable de los delitos cometidos por los suyos. La religión le imponía tantas obligaciones como derechos le había conferido
Fuera de su morada, el hombre ya no sentía a dios; el dios del vecino le era hostil

La Gens en Roma y en Grecia

La gens formaba un cuerpo cuya constitución era aristocratica; gracias a su organización interior, los patricios de Roma y los eupatridas de Atenas perpetuaron durante mucho tiempo sus privilegios
Cada gens tenía un culto especial y tenía que realizar algunos actos religiosos: el día, el lugar, los ritos, estaban prescritos por su religión
Sus dioses ( Dii gentiles )sólo protegían a la gens y solo por ella podían ser invocados
Cada gens tenía: sus fiestas religiosas, su tumba común, su jefe que a la vez era sujuez, su sacerdote y su comandante militar
Definición de “gens” por Cicerón: Gentiles sunt qui inter se eodem comine sunt, qui ab ingenuis oriundi sunt, quórum majorum nemo servitutem servivit
Era costumbre en Roma que todo patricio ostentase tres nombres
La gens no era una asociación de familias, sino la familia misma
Esclavo en la familia para los atenienses: En presencia de la divinidad doméstica, se le vertía en la cabeza agua lustral y compartía con la familia algunas tortas y frutas. El recién llegado se convertiría en un miembro de la familia y participaría en su religión. Los dioses le pertenecían tanto como a sus amos. El esclavo debía ser enterrado en la sepultura de la familia
El esclavo se casaba con la autorización del amo y los hijos que le nacían continuaban obedeciéndolo a éste
La clientela: Existió en todas partes, es un lazo sagrado que la religión ha formado y que nada puede romper. La clientela es hereditaria: se es cliente por deber, de padres a hijos


Libro tercero:
LA CIUDAD

Era prohibído que dos familias se mezclaran, pero posible que varias se uniesen para la celebración de otro culto que les fuese común. Cierto número de familias formaron un grupo que la lengua griega llamó fratría y la lengua latina curia
La fratría era una pequeña sociedad modelada exactamente sobre la familia
Requisitos para formar partede una fratría:

1. Haber nacido de un matrimonio legítimo
2. Ser presentado por el padre ateniense, el cual juraba a la fratría que era su hijo

La fratría se transmitía por la sangre
La fratría inmolaba una víctima y se cocía la carne en el altar
Cada fratría o curia tenía un jefe, curión o fratiarca, cuya principal función consistía en presidir los sacrificios
Una vez formada, no podía admitirse a una nueva familia
Varias familias formaron la fratría, varias fratrías, la tribu; varias tribus, la ciudad
La ciudad: Confederación de varios grupos instituídos antes de ella, y que ella deja de subsistir
Los atenienses formaban parte de cuatro sociedades distintas a la vez: es miembro de una familia, de una fratría, de una tribu y de una ciudad
Se es ciudadano a los 18 años de edad cumplidos
Los griegos creían como los italianos que el emplazamiento de una ciudad debía ser escogido por la divinidad. Cuando querían fundar una, consultaban al oraculo de Delfos

La urbe

Era el lugar de reunión, el domicilio y el santuario de esta asociación

Dioses de la ciudad:

Cada ciudad tenía dioses que solo a ella pertenecían
Recibían el nombre de lares, penates, héroes
Estos dioses solían ser de la misma naturaleza que de la religión primitiva de la familia

Las fiestas:

Todo lo que era sagrado daba lugar a una fiesta.
Fiestadel recinto de la ciudad: amburbalia, la de los límites del territorio: ambarvalia
Recitaban himnos, vestidos de blanco y coronados de follaje daban la vuelta a la ciudad cantando preces; al frente marchaban los sacerdotes conduciendo a las víctimas que se inmolaban al terminar la ceremonia
Había fiestas de: los campos, del trabajo, la de la siembra y la vendimia
Todos los años en Atenas se celebraba la purificación, en Roma era cada cuatro años y consistía en borrar todas las faltas cometidas contra el culto por los ciudadanos
Uso de libros sagrados: fue universal entre los griegos, romanos y etruscos
El magistrado

Reemplazó al rey y fue como él, un sacerdote al mismo tiempo que un jefe político
En Roma el primer acto del cónsul era celebrar un sacrificio en el foro

La ley

Entre los griegos y los romanos, como entre los indos, la ley fue al principio una parte de la religión
Los antiguos códigos de las ciudades eran un conjunto de ritos, de prescripciones litúrgicas al mismo tiempo que de disposiciones legislativas
Los pontífices fueron durante mucho tiempo los únicos jurisconsultos
Ellos controlaban todos los asuntos relacionados con incesto, divorcios, celibato, testamentos, adopciones, etc.
En Roma, no se creía que la unanimidad de los sufragios bastase para dictar una ley; se necesitaba que los pontífices aprobasen ladecisión del pueblo
La ley era divina e inmutable. Nunca se derogaban las leyes
Podrían dictarse leyes nuevas pero las antiguas subsistían aunque hubiera contradicción entre ellas
Durante largas generaciones las leyes no fueron escritas, se transmitían de padres a hijos oralmente
La ley no existía ni para el esclavo, ni para el ciudadano

Ciudadanos y extranjeros:

Ciudadano: Hombre que posee la religión de la ciudad, honra a los dioses, tiene derecho de acercarse a los altares, puede penetrar en recinto sagrado
Extranjero: No tiene acceso al culto, no lo protegen los dioses de la ciudad, no tiene derecho de invocarlos, el acceso a los templos esta prohibido y su presencia en las ceremonias sagradas en un sacrilegio
Los extranjeros no podían casarse en Roma o Atenas, sus hijos se repudiaban como bastardos



Patriotismo y destierro:

La palabra patria significa la tierra de los padres terra patria
El patriotismo es un sentimiento enérgico que era para ellos la virtud suprema a la que se subordinaban todos los demas
La patria ata al hombre con un lazo sagrado. Es preciso amarla, así como se ama a la religión
Desterrar a un hombre era negarle el fuego y el agua
El destierro ponía al hombre fuera de la religión
El desterrado no podía tomar parte en ninguna ceremonia religiosa: ya no tenía ni culto, ni comidas sagradas