En el Templo de Salomón, construido por los hebreos, inspirado en los templos anteriores de carácter centralizado. Ya que su conjunto atiende a un polígono regular (Cuadrado o rectángulo equilátero), parece que su tabernáculo fue modificado adquiriendo forma alargada, para después ser destruido por el pueblo árabe y ser levantado un modelo centralizado (la mezquita de al-Aqsa o de la roca)[Anotación 24]. La forma pues del primer templo que se considera para el pueblo judío, que es el de Moisés en lo alto del monte Sinaí, con forma de cabaña centralizada se asemeja al modelo de pirámide, o al de conjunto megalítico celta (Stone Henge) de evidente forma circular o centralizada.
Según las conclusiones de Wood, el primer templo fue de modelo circular, el segundo según sus conclusiones sería rectilíneo formando ángulos rectos (el templo de Salomón, de planta centralizada en origen y evolucionando hacia el modelo de basílica, comúnmente considerado como el primer modelo de templo), y el tercertemplo, aún no construido, posiblemente vuelva a tener el carácter circular o al menos centralizado, de los primitivas civilizaciones.

EL TABERNÁCULO:

En tiempos de Moisés, se construyó un templo móvil en el desierto. Consistía en una tienda rectangular, de 30 codos de largo por 10 de ancho, con armazón de madera y cobertura de tapices y pieles. No era un templo propiamente dicho, sino un tabernáculo. En esta tienda de campaña los hebreos adoraban a Dios y le ofrecían sacrificios, según los ritos mandados por la Ley de Moisés. Cuando los judíos finalmente se establecen en la ciudad de Jerusalén, el siguiente nunca existió totalmente en piedra, El tercero fue construido por el rey Zorobabel y Herodes a inicios del siglo VI a.C., después de que los judíos regresaron de su cautiverio babilónico, y tenía un carácter perenne[Anotación 25]. Fue destruido por romanos y árabes y hoy queda una muralla y un templo con una cúpula dorada, que sigue el modelo centralizado sobre una roca, y una explanada que son los restos de la montaña y las diversas murallas que formaban ese tercer templo.

Por tanto, que nos queda: El modelo centralizado de la mezquita de al-Aqsa. Volvemos pues al primer templo. Y así lo entendieron los templarios que eran favorables al modelo centralizado, al panteón de Roma que reúne a todos los dioses del imperio, y a la sinagoga judía que cree en un solo dios que aglutina a todos los demás, como así lo creen masones o ilustrados, que centran la divinidad en la naturaleza o el universo, queda como resultado elementos individuales y esféricos (que simbolizan el infinito), como los planetas y el mismo cosmos. Desarrollando esta idea, llegamos a la conclusión que el templo se levantó y equipó de un modo completamente ajeno al estilo de los israelitas. El propósito de las iglesias, sinagogas y mezquitas es proporcionar un lugar para que la gente adore a Dios, pero el de Salomón no era un lugar para que los judíos adoraran a Dios, ya que este templo era literalmente la Casa de Dios, una casa para el mismo Yahvé. Muchos opinaban que su templo era un lugar idólatra donde se profesaba el culto de los objetos. Según la creencia israelita rigurosa, el arca era simplemente un depósito para los mandamientos de Dios.

Aunque se construyó el Arca para guardar las tablas, parece que los israelitas asignan cualidades divinas a las palabras de Dios, de modo que en cierto sentido creían que la deidad vivía en el Arca. Salomón dijo: “Ciertamente te he construido una casa para que mores, un lugar dado para que residas por siempre”.
Para Sicardi en el siglo XIII, las iglesias circulares son imágenes son imágenes del mundo y de la corona eternas. El círculo es la forma geométrica que alude a la infinitud y que representa la perfección y el cielo en culturas arcaicas muy diversas. Su identificación tácita con Cristo y con la iglesia, se realizaba, por tanto como un proceso lógico de asociación de ideas. La identificación medieval entre toda la iglesia y el templo de Salomón se ve reforzada por multitud depasajes evangélicos. Nada por tanto tiene de extraño que el esquema fundamental de la cruz inscrita en un círculo se encuentre en casi toda la arquitectura cristiana, es la representación de la cruz inscrita en un círculo del cielo y el cuadrado de la tierra. Por otro lado el círculo es la representación del CENTRO, del lugar donde reside el poder y el punto donde cielo y tierra se comunican. Todo indica que el templo de Jerusalén podía asumir de modo natural un simbolismo circular, central cuya materialización arquitectónica podía perfectamente producir una iglesia circular o poligonal cubierta con una cúpula. Así los templarios en el mundo de la tradición judeo-cristiana tomaron como por símbolo el templo de Salomón, que debía tener entonces un significado puramente ideal, como la imagen del centro supremo.

IGLESIAS TEMPLARIAS:

La iglesia de París es sin duda la más importante de los Templarios en Occidente. Y aunque fue destruida en 1811 es, bien conocida gracias a descripciones, dibujos y planos. Medía 20 metros de diámetro aprox. Lo cual es bastante para una iglesia centralizada. Viollet-le-Duc afirma que el trazado se había obtenido mediante superposición invertida de dos triángulos equiláteros. Este era el Sello de Salomón y David, alusión directa al Templo que tan especial significación tenía para los templarios. Su forma circular, con posteriores añadidos longitudinales, recuerda más al Santo Sepulcro, pero las evocaciones simbólicas están más próximas a los significados de la Cúpula de laRoca[Anotación 26].

Con la Iglesia del Temple de Londres nos encontramos ante un problema muy similar. Es evidente su parecido con la de París y no es aventurado suponer una influencia directa. La rotonda fue consagrada en 1185 y es, por tanto, posterior al supuesto modelo francés. Lambert señala también que el “Old Temple” era al parecer de planta circular. También habría que explicar el origen último de esas tendencias a la construcción de iglesias centralizadas.
Nada impide pensar en una influencia “hiero-solitana”ó helio-centrista que rindiera pues culto al astro solar, anterior a la llegada de los templarios a Europa; ésta podía haberse reforzado y cargado con nuevas connotaciones (especialmente la salomónica) cuando los caballeros del Temple se instalan en los países occidentales de Europa (y en Francia singularmente), aunque poco después expulsados y refugiados en la clandestinidad en los extremos más occidentales de Europa (Islas Británicas y Portugal, y en menor medida en ciertos países del este continental europeo), donde el acoso eclesiástico fue menos fuerte.
La Biblia enseña que mientras que no hay tal cosa como un Templo terrenal, un altar, o sacrificios en el cristianismo verdadero (Juan 4:21; Hebreos 7:10), habrá tales provisiones para Israel después del rapto de la Iglesia (Mateo 24; 2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 11:1,2).Además, en Apocalipsis 20:9 indica que Jerusalén, la “ciudad amada” será nuevamente el “campamento de los santos” durante la edad del milenio. El Nuevo Testamento enseñaclaramente que después del rapto habrá un “lugar santo” y un “templo de Dios” completo con el altar en Jerusalén (Ap. 11:1) lo cual nos hace anticipar un Templo Milenial en conexión con la “Santa ciudaddeJerusalén”, lo cual armoniza con las enseñanzas del Antiguo Testamento.
El proyecto para la basílica de San Pedro del Vaticanode Bramante y Miguel Ángel, consistía en un gran templo centralizado de planta cuadrada, cubierto por una monumental cúpula central, inspirada en el Panteón de Agripa, cuatro cúpulas subsidiarias y cuatro torres en las esquinas. Sin embargo, con otros autores, el proyecto que definitivamente se acometió fue una planta centralizada que recogía muchas de las ideas de Bramante y del que se conservan los tres ábsides posteriores y la gran cúpula central.
Tras las intervenciones en la fachada y la columnata elíptica abrazando la entrada, llegamos a la conclusión de que la idea de templo centralizado no se ha perdido, aunque pueda decirse que el Vaticano responde al modelo de planta de cruz griega y latina, incluso basilical. Pero la esencia primitiva del templo ideal de Bramante, continuada por muchos grandes arquitectos italianos desde Bernini a Palladio (que en su famosa rotonda, casa de campo-palacio que se basa en el templete centralizado) y otros defensores de las bondades de este modelo de templo de planta y alzados centralizados, queda reflejada en su pequeño templete de “San Pietro in Montorio” de esmeradas proporciones, obra de Bramante y repetido hasta la saciedad comoarquitectura ideal, sigue siendo un modelo utilizado de forma esporádica como templo. Es sin embargo el modelo de planta basilical el más extendido.
Los Inválidos[Anotación 27],conjunto arquitectónico parisino, situado en la orilla izquierda del río Sena, que incluye edificios residenciales, iglesias y la tumba de Napoleón Bonaparte. Se construyó según el proyecto de LibéralBruant y Jules Hardouin-Mansart bajo el reinado de Luis XIV, como albergue para más de 6.000 mutilados de guerra. Basado en el modelo escurialense, el edificio principal, que se extiende hasta el río a través de una enorme explanada, presenta una fachada de 200 m de anchura. La Dôme des Invalides, un templo centralizado con planta de cruz griega de apenas 56 m de anchura, similar a la basílica del Escorial en proporciones, pero situado en el testero quedando más saliente y visible su cúpula.
El hombre como arquitecto de su propio individuo y de la sociedad se enfrenta a la vida como colaborador de un fin más elevado y como entienden los buenos masones y generalizando los seres humanos… Como ya se ha dicho varias veces: “masonería” significa constructor de casas en francés, y “masonery”es el arte de construir templos en el mundo anglosajón. El individuo construye su propio templo y por consiguiente el templo de Dios.
Con estos esquemas, comenzamos a elaborar un tema de estudio fundamental en la tesis que da nombre al propio proyecto de investigación. El modelo de templo salomónico y el proceso hacia la realización de dicho modelo,atendiendo a los arquetipos que comúnmente han sido utilizados y teniendo en cuenta el tipo de templo a lo largo de la historia. Se propone el modelo circular o centralizado, desarrollado en tiempos helenísticos y perpetuado en occidente con contados ejemplos, pero muy representativos.

En este sentido se hará un avance con estos pequeños esquemas y comentarios del estudio de tesis que se desarrollará en la tercera parte y en las reflexiones finales de este trabajo de investigación que se irá elaborando hasta llegar de nuevo a esta hipótesis. Lo cierto es que el modelo centralizado responde más a un ideal que a un requerimiento práctico, aunque reúne muchos valores como la equidistancia, el equilibrio energético y muchos valores constructivos de eficacia estructural, en la práctica encontramos algunas deficiencias como la cierta dificultad constructiva (en edificios circulares), o la imposibilidad de aumentar la perspectiva que encontramos en edificios alargados o de formas irregulares (en L, H, etc.)

FUNDACIÓN DE WASHINGTON D.C POR IDEÓLOGOS MASONES
En lo referente al estudio de la ciudad de Washington, Robert Ovason hace continuas referencias a las estrellas, los zodiacos y su relación con los trazados de la ciudad. Parece evidente que los diseñadores de la ciudad eran grandes aficionados a la astronomía, masones confesos y como hombres ilustrados de su época, fundadores de una ciudad que pretendían fuera modelo e ideal de justicia. No en vano a Washington se le considera hoy en día el padre de lademocracia norteamericana, ideólogo filántropo y conocedor de la política, las técnicas militares y científicas de su tiempo. Sin duda fue un hombre adelantado a su tiempo. Como muchos otros de los fundadores de las colonias americanas. sPorqué los diseñadores de Washington D.C. querían resaltar el papel de la virgen cósmica en este lugar y en esa época? (pregunta que desarrolla Ovason en apéndice de su libro). De hecho corona la cúpula del capitolio de una manera prominente.
Unos la consideran la virgen maría humana (para protestantes la virgen maría se ve despojada del carácter elevado que adquiere para los católicos…), para otros se trata de Perséfone… de Isis, de tradición egipcia de madre todopoderosa que navega sobre una barca (las aguas, las nubes o el manto atmosférico…) y para otros simboliza el género femenino espiritual capaz de fecundar y proveer al hombre (por ello se la ve representada con la espiga o el trigo que simboliza los bienes materiales que otorga la madre naturaleza).
Dante no duda de que el cosmos está dirigido por ángeles (Angelimovitori)[Anotación 1]que controlaban los movimientos de los planetas (esto es una tradición muy asimilada en su época). Estos ángeles encontraban su representación en el mundo y como muchas veces repiten los masones: “así en la tierra como en las estrellas o en el cielo”, se trata pues de trasladar esos reflejos planetarios en la superficie terrestre. Así podemos decir que el centro del estudio de la ciudad de Washington como arquetipo de ciudaddiseñada por y para las estrellas (esto no es algo nuevo, pues las edificaciones egipcias, góticas e incluso en la actualidad se diseñan ciudades y edificios en función de orientaciones, soleamientos, geomorfología, etc.) el triángulo federal resume en gran medida el germen y el concepto de ciudad diseñada por astrólogos o científicos y para hombres cultos y refinados.
Cuanto más interés encontramos en todos estos aspectos, mas pulidas y avanzadas manifestaciones arquitectónicas encontramos. Así en el Escorial, en el Louvre, en el templo de Luxor o en el de Salomón de Jerusalem todas estas preocupaciones encuentran su reflejo a parte de las meramente constructivas que a su vez son de alto nivel arquitectónico y didáctico. Así en Washington, el triángulo federal es considerado como la joya de la corona del proyecto McMillan.Hay constancia de que George Washington cabalgó por los terrenos, examinando la tierra con ojos de topógrafo. Sin embargo no parece que entrara en los detalles del diseño, aunque es evidente que se preocupó por hacer un Master Plan de la ciudad[Anotación 2], o trazas generales situando los edificios más representativos, visuales e incluso puede que trazas de las vías principales, así como de las relaciones estelares con dichos elementos.
La piedra angular de la casa blanca se colocó a mediodía del 13 de octubre de 1792. La luna y la cabeza de dragón estaban en Virgo. Formando un triángulo equilátero como se representa en la figura aparecida en pg 293 de la Arquitectura Sagrada deWashington de Ovason. El día de la ceremonia de depósito de la piedra angular de inicio de las obras, se preocupó que la constelación Virgo-Arturo-Régulo tuviera unas determinadas características en lo referente a crepúsculos y ocasos y a la situación de las estrellas en la bóveda celeste de ese mismo día, según se recoge en documentos y pinturas de la época.
Así ocurre en el cuadro de Edward Savage que hace referencia a la fundación de la ciudad.Parece que Martha Washington señala el Capitolio, mientras su nieta toca el punto oeste (agarrando un mapa con las trazas del proyecto). En este interesante cuadro de Savage: el nieto, Washington Curtis, tiene un compás en la mano derecha como si se dispusiera a medir algo, y se apoya en un globo que podría ser considerado como un globo celeste o terráqueo (probablemente celeste). Lo que está claro es que en esta representación se pone de manifiesto la conexión de la fundación de Washington y le ineludible vinculación de sus ideólogos con la masonería.
Los signos zodiacales se repiten en numerosos techos del edificio del capitolio se repiten hasta 228 imágenes zodiacales. Está claro que los arquitectos pretendían hacer una declaración cósmica o estelar del edificio. Parece que querían enseñar a los que allí se alojaran que por encima de todos ellos que eran importantes gobernantes del mundo, había una regulación cósmica espiritual, y que no se deben desatender sus invisibles exigencias.
Al oeste del Capitolio, hay un punto desde donde se pone el sol (puntoequinoccial) donde hoy se sitúa el gran mal proyectado por L’Enfant y donde la perspectiva nos lleva al obelisco, que forma el ángulo recto con la casa blanca (nótese el paralelismo con el obelisco de París y el palacio del Elíseo o residencia presidencial en el eje Louvre-Tullerías). Aquí deberíamos retrotraernos al templo de Luxor en Egipto y al de Salomón en Jerusalén. Importantes antecedentes que sin duda han servido de referencia a posteriores ordenaciones.Este gran eje nos lleva hasta el monumento en memoria de Lincoln, construido muy posterior en el tiempo.
El recuerdo de Hiram, implica que todo masón lleva dentro la posibilidad de ser traicionado por sus compañeros[Anotación 3]. De esta manera, parece que los masones, le dan mucha importancia a la complicidad y a la amistad, y pueden rayar la paranoia en lo que se refiere a traición a ellos, la logia y sus afiliados… al fin y al cabo no dejan de ser una secta.

Conquista del nuevo Mundo y desarrollo de ideales utopistas:
El monumento a Einstein como los dedicados Newton en Cambridge y en otros grandes lugares propuestos que no se llegaron a realizar. Parece ser que una de las salas principales del capitolio está dedicada a Einstein y a su zodiaco. Su nacimiento fue providencial, según los expertos en esta materia hicieron de él un personaje crucial en la historia norteamericana. La bombilla que hay dentro de un globo de cristal como un sol situado en el centro del cosmos. Hay en los edificios del gobierno federal multitud de imágenes que aluden a lavirgen. Incluso la gran estatua de casi 6 metros de altura alude a la virgen cristiana, a Perséfone pero fundamentalmente a Virgo. La virgen que llora, Sibila marcando la llegada del mesías… La sibila délfica que indica la llegada de Cristo en la capilla Sixtina, en el Escorial, etc.

También encuentra representaciones en esta amalgama ilustrada que nos cuenta la historia del pasado y del futuro para los que quieran ver más allá. El ritmo de Venus y la tradición arcana del bulbo de cinco pétalos. El paraíso perdido (pg 248), La pirámide que está por debajo de la naturaleza y del mundo (capítulo 8. Pg250), de Robert Ovason“La arquitectura sagrada de la ciudad de Washington”. Son otra muestra de paseos ilustrados que correctamente guiados pueden ser iniciáticos en la historia americana, sólo si lo desean. Yo he decidido ahondar en este tema pues es resumen del resto de las culturas del mundo y va más allá de lo que conocemos en Europa.

Considero el punto del estudio realizado (triángulo o pirámide evolutiva) más avanzado, más actualizado, aunque como la historia siempre es una pescadilla que “no” se muerde la cola (pues está en constante expansión); [Anotación 4]podría considerarse como una espiral o una línea cronológica espacio-tiempo desarrollable.
Comentario que relaciona el estudio que hace Robert Ovason con el que nos ocupa: En la biblioteca nacional encontramos en el salón general un zodiaco extraño (podría interpretarse como tal…) aparecen los nombres de grandes literatos en el techo bajo losescudos de las provincias y ciudades de España. También encontramos retratos y salas dedicadas a grandes personajes de las artes… quizás podría ser extrapolado para entender otros símbolos que nos lleve a significantes y significados no descifrados.
La expansión de los Free Mason (masones libres) por los estados americanos.
El águila, el escudo de San Jorge, llegará a América a través del simbolismo masónico de la rosacruz…Las esfinges, las columnas permanentes de Jakim y Boad(poder y armonía ó belleza y fortaleza-fe, pueden ser sustituidas por esfinges, como en el acceso a los templos egipcios-mesopotámicos que son seres mitológicos (semi-dioses), que nos introducen en los lugares sagrados. Pero simbolizan la feminidad y la masculinidad; siempre hay un equilibrio entre los dos géneros, tanto en el caso de las columnas, como en el de cariátides o figuras mitológicas: unafemenina (belleza) y otra masculina (fortaleza) y pueden ser sintetizadas en una misma columna con el concepto de basa, fuste y capitel. El templo indica también un equilibrio entre lo masculino y lo femenino, pero así como en la entrada prevalece lo femenino, el interior es ligeramente masculino (ɅΩɅ; Ʌ=masculino Ω=femenino). Y una vez dentro del sancta sanctorumesta impresión cambia: la feminidad prima sobre la masculinidad. Finalmente en el conocimiento más elevado, se llega a la conclusión de que el amor triunfa y se llega al TODO.

Las pirámides y la esfinge que nos recuerda las pirámides de Gizeh, entre dos columnas (que se suponehabía dos esfinges), siempre aludiendo a la diosa egipcia Isis, cuya importancia conecta con la de la virgen maría y la posiblemente destruida que conecta con maría Magdalena: La madre virginal (espiritual) y a la madre humana que transmite la descendencia (física) que podría ser la que permanece. Por ello se cree que al anular a la segunda esfinge, la entrada al complejo religioso de las pirámides quedaba en cierto desequilibrio. Pudo ser destruida a lo largo de la historia del cristianismo, como se tapó u ocultó la importancia de María Magdalena. Lo mismo ocurre con el templo de Luxor que queda amputado de uno de sus obeliscos de entrada durante los saqueos napoleónicos…
El obelisco de la plaza del Vaticano[Anotación 5], es también de singular importancia. Nótese la elipse octogonal que lo enmarca. Se podría recalcar de nuevo la importancia de los ocho caminos que llevan al paraíso o el cielo (que encontramos en la mezquita de al-Aqsa), también la imagen de verticalidad del obelisco, como el de las agujas de las catedrales góticas o incluso los menhires del paleolítico nos indican la esperanza en la subida a un lugar situado en las alturas, marcan una clara dirección hacia el firmamento.
Este mismo elemento que podríamos remontar al antiguo Egipto, nos indica la importancia de los astros. Así el rey Amón (rey sol), al que se le comparó con Alejandro Magno, Luis XIV, etc. Confirman lo recurrente de la simbología masónica en la iconología y las civilizaciones occidentales que hacen que sea parte de lasimbología aceptada por la mayor parte de las religiones. Así ocurre con el triángulo y el ojo de origen egipcio considerado por cristianos…
El sentido oculto de un edificio de Washington, modelo a escala del célebre Faro de Alexandría. También el obelisco, el edificio Chrysler y otros muchos edificios de Manhattan. Parecen los masones norteamericanos estar obsesionados con la simbología egipcia. De alguna manera es obvio que Estados Unidos es una nación de masones. La zona del Capitolio y la Casa Blanca fue diseñada por el propio general Washington. Por eso, sus calles y avenidas forman octógonos y compases, todos ellos símbolos geométricos afines a templarios y masones. El Rey Sabio de la Biblia fue el constructor del Templo que lleva su nombre, por eso existe una reproducción del Templo de Salomón en Washington [Anotación 6]Y por eso, la residencia de verano de los presidentes de este país se llama Camp David (la estrella de David). Se debería retomar de nuevo un apunte que se ha mantenido siempre vigente en este trabajo de investigación; se trata del gran eje de los campos elíseos en París y su paralelismo con el eje del famoso templo de Luxor enKarnak, gran centro sagrado para los Egipcios. Teniendo en cuenta sus orientaciones, el eje de Luxor señala a Jerusalem. Su dirección y sentido es norte-sur con una ligera desviación al este. El eje Prado y su prolongación por el paseo de la Castellana, también es Norte-sur con una pequeña desviación al este, pero que si seguimos la castellana y suprolongación por la N-I (Burgos) esta pequeña desviación se torna al oeste (puerta de Europa), que comunica Madrid-París.
En la fundación de la ciudad de Washington, se recalcó mucho el carácter de independencia del estado que se debía fundar, y también a los componentes exotéricos y astrológicos. Así, el hecho de que el planeta Urano había sido descubierto por el norteamericano sir William Herschel el 13 de marzo de 1781, parecía que supondría la tan deseada independencia. En principio se le puso el nombre de “estrella georgiana” en honor al rey Jorge III, y parecía que supondría la tan deseada independencia de la corona británica… pero el rey se oponía frontalmente. Finalmente el astro acabó adoptando el nombre actual a propuesta del astrónomo alemán J. E.Bode con el símbolo H de Herschel que también propuso dicho nombre. El mandil que llevaba George Washington en la colocación de la piedra angular (distinto día del de la primera piedra que hace referencia a los cimientos y a la parte oculta), hay una referencia masónica a los símbolos de los 7 planetas (esto quiere decir, en el ritual que el edificio va tomando forma y va saliendo a la luz).