Antropología ( - intenta observar la realidad del hombre de forma general
- interrogarnos por aquello que nos hace distintos
- Es una reflexión sobre la densidad cultural (otro cultural)


Cultura (
- Tema principal. ¿Qué es la cultura y como se puede observar?
- Conjunto de cosas que comparte el ser humano. Para compartir, es necesario antes tener una experiencia con estos y para tener experiencia es necesario observar.
- Modo basico de observación antropológica
- Es todo producto humano
- Todo aquellos que los sujetos deben saber para cumplir con las expectativas de los demas.


¿Cómo entiendo las Cs. Sociales? (

- Son sistemas que observan permanentemente.
- Las Cs. Sociales observan lo que las personas observan (intenta captar la manera en la cual observamos lo que observamos)
- Las Cs. Sociales y la antropología son dispositivos que se ha dado la sociedad para observarse así misma (la sociedad se auto-observa) . Este proceso de autobservación se hace mediante el ejercicio de observación de observadores.


Observar ( “Hacer una distinción sobre la realidad”
- Se comprende como toda experiencia de captar el mundo con nuestros sentidos (Observación, la cual conlleva a una distinción).
- Ej: las discusiones se producen porque existen observaciones distintas de la realidad. Es necesario saber como se observa, no lo que se observa

Experiencia de la observación ( realizar una distinción, sea esta a través de cualquier sentido.

Distinción ( “Esto es algo y No todo lo demas”
- La únicamanera de hacer distinción es a través de las distintas experiencias que hemos tenido en nuestra vida.
- Es necesario tener experiencia para ser parte de la cultura.
- Comprendemos el mundo gracias a las distinciones que realizamos.
- Sino se cuenta con estas distinciones, no podemos comprender.
- Sin la experiencia y distinción no podemos ver el mundo y saber que es qué.
- La distinción depende del individuo y de la realidad en la cual esta comprometido ( diversas realidades, las cuales son verdaderas en sí mismas)
- Cada vez que observamos lo que hacemos es una distinción (que depende de nuestras experiencias)
- No hay distinciones previas a la vida social (ej: niños lobos)
- La realidad no nos instruye la manera en la que observamos, somos nosotros los que construimos esa realidad a partir de las distinciones que poseemos.
- Es un corte en la realidad.
- Una diferencia que hace una diferencia (la palabra es una diferencia) . Las distinciones que hacen las diferencias constituyen nuestra realidad.

Lenguaje : mecanismo con el cual tenemos acceso de la realidad de los otros individuos, ya que a través de las palabras se realizan las distinciones. Media entre nosotros y la realidad.

Características que diferencian a la Antropología de las demas Cs. Sociales.

1.- Ha intentado desarrollar una visión holistica (global) de los fenómenos
2.- Esta visión se acompaña de un esfuerzo integrativo de los fenómenos que ocurren en la sociedad. Los fenómenos se deben vincular para ser entendidos.
3.- Ha desarrollado una visióncomparada de los fenómenos
4.- Siempre ha privilegiado una visión interna de la cultura y sociedad. Observa los fenómenos sociales desde la perspectiva del otro
5.- Es una ciencia de caracter inductivo (Observación directa ( datos empíricos ( Teorías)
6.- La manera de comprender la sociedad / cultura pasa por identificar las estructuras latentes que dan vida a la estructura social (son borrosas, no estan normadas socialmente. Las negamos, pero las ocupamos ya que hacen funcionar la sociedad. Ej: pituto). La sociedad se maneja en dos planos: lo formalmente explicitado y el plano latente (no reconocido)

|Cada cultura tiene su propia validez, no puede|
|ser enjuiciada con los criterios de otra. |

La Antropología (s. XX) defiende un principio basico ( Relativismo

Pecado original de la Antropología clasica (s. XIX) ( Etnocentrismo

|Las culturas eran observadas desde un punto |
|de vista occidental. |



|Proceso de descripción de lo culturalmente |
|relevante de un grupo o sociedad. |


Método de la Antropología ( Etnografía


Etnografía ( Descripción de lo culturalmente relevante

Etnología ( Trabajo reflexivo de caracter comparativo, orientado a producir conclusiones. Compara el producto de la etnografía (descripciones de culturas distintas)

Etnógrafo ( observador de culturas
- Problema: resultados de la observación que puede generar el observar del etnógrafo. Discusión de la objetividad (pecado etnocéntrico : producir un juicio sobre la realidad cultural ajena desde los criterios o valoresde la propia cultura)

La observación de culturas sigue un determinado proceso para que esta observación se adecuada.

1º .- Desarraigo ( cortar raíces culturales propias, para estar mejor preparado para comprender las pautas de las actividades culturales de las sociedades que se observan.

1º.- Vinculación con la observación desde el punto de vista interno (por ejemplo, establecer una relación con un nativo del grupo cultural)
Rapport ( 1er vinculo que establece el antropólogo con el grupo de nativos. El desafío a largo tiempo es mantener esta relación, mantener la legitimidad ( haciendo lo que el grupo hace. Tener la capacidad de captar las claves del grupo)

2º.- Particular cuidado con las preguntas:
- Nunca preguntar lo que no quieren que le pregunten
- No preguntar nunca lo que se puede observar
- Nunca preguntar lo que el mismo antropólogo puede responder

3º.- El proceso etnografico se guía por la siguiente pregunta ( ¿ Hasta que punto es cierto? (Postura relativista, matices)

Alteridad (
- La antropología reflexiona sobre la condición del otro, ya que en tanto nos preguntamos por el otro, nos preguntamos por nosotros.
- Reflexión sobre sí mismo y otro distinto . Concebir al otro como otro ni diferente, ni igual a mi.
- De la comparación nace la pregunta por la identidad ( lo que me es propio y me hace diferente al otro)

Otro cultural (
- Depende del punto de vista ( quien mira a quien)
- Existencia de microculturas
- Un grupo se auto define porque comparte formas.
- El tema de la identidad se hace relativa ( Seconstruye frente a diferentes ambientes, porque en cada grupo se es distinto)
- Los aspectos comunes se afirman a partir de la experiencia de compartir las diferencias con otros


“La antropología estudia como un observador observa observadores” (dinamica de segundo orden)

Observación social de segundo orden ( dinamica de auto observación . El grupo sistema (persona, pareja, grupo) es como si se saliera de si mismo, observando desde afuera , siendo que siempre esta dentro.

“Uno no se puede observar mientras observa”
“ No se puede ver como se ve” ( porque si vemos como vemos, no estaríamos viendo .


T. Thomas (

- La manera en que tu defines la situación genera las consecuencias que definen la situación, es un ciclo.


1840 ( Etnocéntrica (se ve una cultura con los criterios que rigen en la cultura de la cual proviene el antropólogo)

1915 ( Relativista ( Cada cultura se debe medir respecto de su propia lógica)


Extrañamiento (


- Dualidad entre antropólogo y persona. Es necesario hacerse extraño de si mismo, producir una distancia



Cultura (

Puede ser vista desde dos angulos : como fenómeno ( que es lo que le interesa estudiar a la antropología) y como concepto (que no es muy relevante)

“La cultura es todo producto humano. Todos los grupos humanos tiene cultura”


E. Tylor ( (s. XIX) . Subraya la dimensión relativa de las ideas

- Primera definición científica de la cultura
- Creencias, conocimientos, artes, religión, todas las costumbres adquiridas por el hombre dentro de su grupo social.
- 1era idea : Se trata de todaproducción humana.
- 2da idea: La cultura es adquirida (enculturación: proceso de internalización de la cultura en la cual participamos)




Cultura (como fenómeno) (


1.- Caracter universal : no hay pueblos que no tengan cultura
2.- Caracter especifico: cada grupo humano tiene su propia cultura
3.- Es estable : si no fuese asi, no seria posible nuestro entendimiento
4.- Es dinamica: esta en permanente proceso de cambio y no se puede saber con certeza la inclinación de estos cambios
5.- Es transmitible
6.- Se aprende: Sino se aprende, no se transmite
7.- Es compartida : hace posible que nos podamos entender en la dinamica social.

Las acumulaciones nos llevan a las invenciones ( la cultura material es exponencial, una cosa lleva a la otra


Diferenciación de dimensiones de la cultura


1.- Material ( Todos los productos humanos construidos, masa tecnológica de las sociedades (todo artefacto que facilita al hombre su adaptación)

2.- Social ( Todas las conductas estandarizadas que hacen posible las relaciones entre los individuos.


3.- Ideacional ( Todos los productos vinculados al mundo de las ideas (religión, teorias científicas, etc)


Dimensión social de la cultura ( conjunto de expectativas que sostienen las relaciones entre los individuos dentro del grupo social.


Improbabilidad de lo social:
- Sociedad improbable (la sociedad crea muchas cosas para hacerse probable)
- La improbabilidad ( que esta presente en las ciencias y tiene relación con el problema del orden “cualquier orden lleva al desorden”) tiene que ver con la incertidumbre (no sepuede asegurar lo que viene después)

Contingencia ( “Algo no es imposible, pero no es necesario, puede terminar” . “ las cosas pueden ser de otra manera”
- Lo que no es imposible porque esta siendo, pero tampoco es necesario (no se puede asegurar su permanencia), y no sabemos si se volvera a repetir como es.
- Las cosas son contingentes en la vida social por el grado de libertad que tenemos. Para los otros, nuestra conducta es contingente.
- No podemos vivir en la contingencia, porque estaríamos llenos de inseguridades por lo cual siempre hacemos algo para no estar así, creamos cosas para asegurarnos , como por ejemplo los ritos ( mecanismos para asegurar la contingencia)
- Nuestra vida en sociedad es una experiencia en la contingencia
- La vida esta llena de contingencias ( que es lo que esta pasando)
- La contingencia, en el ambito de los social, esta ligado a la libertad que tenemos los individuos.
- Debido a la liberta, surge el problema derivado de la contingencia que es la doble contingencia


Doble contingencia ( condición constitutiva de cada situación social basica. El otro aparece como un conjunto de improbabilidades de acción y se busca condicionar el comportamiento del otro.
- Donde hay dos personas hay una doble contingencia (contingencia + contingencia) . Por esta incertidumbre nosotros realizamos hipótesis para predecir su comportamiento y adecuarnos a el.
- Para mi, el otro es contingente (mirado desde adentro), porque cada uno de ellos tiene la libertad de concurrir a la situación social o no.
- “Yo no puedecontrolar la situación social, porque el otro me aporta un gran nivel de incertidumbre” ( no puedo adelantar el comportamiento de otro momento a momento)
- Los seres humanos intentamos controlar las situaciones para disminuir la doble contingencia
- Mantener doble contingencia al mínimo para que la situación se mantenga en el tiempo.

Expectativas ( lo que se espera. Comportamiento esperado del otro respecto de nosotros
- Las expectativas hacen que se faciliten que las cosas pasen a pesar de la doble contingencia
- Siempre en una situación social A espera algo de B y tambien esperamos que no suceda lo que esperamos.

Estructura de expectativas (
- es lo que hace posible que algunas situaciones sociales funcionen como funcionan.
- Las expectativas estan en cada uno de nosotros. Son de tipo cognitivo: se conocen o no se conocen ( y de esto depende equivocarnos o no)
- Las expectativas, en cuanto a conocimiento, son un aspecto de la cultura.

Teoría cognitiva de la cultura (1950) (
- Afirma que la cultura esta en la mente de los individuos y no en la sociedad ni en los grupos.
- Es todo lo que un sujeto debe saber con el objeto de cumplir lo que los otros miembros de la cultura esperan de el.
- Cultura : conjunto de expectativas que gobiernan el comportamiento de los individuos
Lenguaje
- La manera de conocer la cultura es a través de los repertorios lingüísticos que utilizan los miembros de ese grupo.
- El tipo de lenguaje que se posee modela la forma en la cual pensamos. El lenguaje determina el pensamiento.


Problema de lacomunicación (
- Comunicación: concepto a través del cual se demuestra el caracter improbable de lo social
- Surge en el siglo XVI. Surge de la idea de que la comunicación es una participación en comun.
- Modelo telegrafico o lineal de comunicación: es en un solo sentido y no toma en consideración al decodificador. Este modelo falla porque piensa que la comunicación se agota en el proceso de emisión ( no podemos saber que es lo que pasa en el receptor) ( esto puede ser señalado como una improbabilidad.

La comunicación es improbable, debe pasar por tres niveles para que sea probable :

1.- Para que una comunicación sea posible debe vencer la improbabilidad de acceso (los receptores deben acceder al mensaje). No hay garantía de acceso a los mensajes que emite el emisor

2.- Improbabilidad del entendimiento ( No solo debo asegurarme de que me escuche sino que también me entienda. Cada uno entiende lo que tiene que entender.

3.- Aceptación ( Existe el pero, el cual es una aceptación condicional. La aceptación supone que algo se ha logrado. Cuando hay un pero la propuesta comunicativa no es aceptada, sin embargo, sí el proceso. Cuando se alcanza el acuerdo se acaba la comunicación como proceso.

Estas tres razones nos demuestran que estos proceso no dependen del emisor, sino que del receptor, el cual tiene el control inicial, porque de el depende escuchar, entender y aceptar.

Atribuciones ( hipotetizar, sacar conclusiones
- Los grandes problemas de la comunicación tiene que ver con esto
- Mala decodificación
- Supuesto : cada uno de nosotros puedepensar y hablar, pero esto no implica comunicación
- Clausura : lo que es distintivo de nosotros es que pensamos y esto no es posible de comunicar ( “Estamos clausurados mentalmente” )

En la emisión no hay comunicación, solo la hay cuando observamos la respuesta del receptor.

La sociedad es comunicación (la sociedad no son seres humanos, no esta compuesta por ellos sino que por comunicaciones)

Las expectativas terminan conformando estructuras que condicionan y regulan nuestro comportamiento. Para que esto funcione necesitamos tiempo porque se da un proceso continuo que es el aprendizaje (aprendemos el conjunto de expectativas que regulan un espacio social determinado)


Gregory Batteson ( Doble vinculo
- Se aprende la secuencia de hechos que hay en un cierto comportamiento
- Relación entre dos en la cual hay una relación asimétrica en donde lo que tiene poder manipula las situaciones con mensajes dobles y de tipo contradictorios .
Mecanismos de socialización ( dinamica cultural :
1.- Moldea la estructura emocional y de comportamiento
2.- Hace posible que se organicen las relaciones sociales

Cultura ( Todo aquellos que los sujetos deben saber para cumplir con las expectativas de los demas.

Conocer expectativas tiene una función ( hacer posible la relación entre los individuos

La cultura actúa probabilizando la Sociedad.

“Yo hago lo que tu quieres que haga si tu haces lo que yo quiero que hagas” ( la sociedad se empieza a estructurar ya que ambos cumplimos con las expectativas del otro.

La cultura tiene como función que lo social se hagaposible


Los cambios biológicos también hicieron posible la aparición de la cultura.

Entre cultura y evolución biológica hay una dinamica de retroalimentación. Lo que se ha ido desarrollando son mecanismos adaptativos cada vez mas dependientes del aparato cultural.

Cultura ( Es todo producto humano (relacionado con la tecnología)


- Vino a jugar un papel adaptativo
- Hizo al hombre mas eficiente en su adaptación con su medio ambiente (la exploración de un lugar tiene ventajas comparativas . Ej: mejor cazo con una lanza que con las manos)

La Cultura intermedió en la relación del hombre con su medio ambiente.

Las especies estan adaptadas o no lo estan (sino estan adaptadas estan en un proceso de extinción)


Interacciones recurrentes entre organismo y ambiente

- Adaptación firme o estricta : mi relación con el entorno esta circunscrita a un nivel mínimo de respuestas. Menos probabilidades de reaccionar frente a los cambios del medio.
- Adaptación amplia : Nuestro organismo tiene un conjunto amplio de respuestas frente a las variaciones del ambiente.
Con esta diferenciación nos percatamos de los niveles de adaptación de un organismo.

A medida que crecemos nos vamos desacoplando de nuestro entorno, hay un mejor acoplamiento con el ambiente ( paradoja (dependencia v/s autonomía)

El proceso evolutivo supone una separación con el eje de la naturaleza a medida que se va complejizando la cultura ( complejidad ( se comprende como la capacidad de producir una variedad de estados)

A medida que puedo cambiar mis estados, tengo mas posibilidades deadaptarme a los cambios.



Adaptación (


Capacidad que tiene una especie para ir generando estados que le permitan mantener su equilibrio con el entorno lo que determina su viabilidad como especie.

- El gran desafío de una especie, organismo o sistema socio-cultural es mantenerse viable en un espacio determinado. Cuando esto ocurre, se dice que esta adaptado.


La viabilidad no es un problema del ambiente sino que de la especie.

La cultura ha intentado garantizar esa viabilidad

La antropología se ha preocupado por la evolución humana ( evolucionismo)


Una sociedad puede mostrar rasgos culturales muy simples, pero también muy complejos.,

Error de la antropología evolucionista de la época (
- ¿Cuanta energía se requiere gastar para producir la energía que asegure la viabilidad del hombre?


Culturas pequeñas ( Menor requerimiento de energía (poco trabajo para generar la energia necesaria)


Sociedad del ocio o de la abundancia (
- Se encontraban en un punto de equilibrio en su relación con el ambiente y con el nivel tecnológico para garantizar su energía
- No se complejizaba la tecnología ya que la energía para garantizar la viabilidad estaba lista.

Cuando esta garantizada la viabilidad del grupo se alcanza el equilibrio

Se alcanza un punto de equilibrio y esto provoca un salto tecnológico ( y así sucesivamente). Estos saltos tecnológicos estan enfocados en alcanzar una situación de eficiencia, la cual es muy breve.

La unica diferencia de nuestra sociedad con las primitivas, es que nuestro punto de equilibrio es mas inestable.