1900 a.C.
Babilonia inicia su esplendor
La ciudad de Babilonia, una de las ciudades más importantes de la antigüedad, empieza a adquirir importancia.

1595 a.C.
Captura hitita de la ciudad de Babilonia
El rey hitita Mursil I conquista lo que es actualmente Alepo, en Siria, y arrasa Babilonia.

626 a.C.
Nabopolasar, rey de Babilonia
Un caldeo llamado Nabopolasar se autoproclama rey de Babilonia y funda la dinastía neobabilonia. Se alía con los medas para destruir el poderío asirio.

562 a.C.
Fallece Nabucodonosor II
Muere el rey de Babilonia Nabucodonosor II. Su sucesor, Avil-Marduk, libera a Joaquín, rey de Judá, y le acoge en su corte de la ciudad de Babilonia.

550 a.C. - 529 a.C.
Reinado de Ciro II el Grande
En el 550 a.C. Ciro II el Grande pone fin al Imperio meda y se nombra rey de un territorio que se extiende desde el río Halys al oeste, hasta el Imperio babilónico al sur y al este. En el 546 a.C. pasa a controlar Asia Menor y en el 539 a.C. también cae en sus manos Babilonia. Fue un gobernante iluminado y tolerante.

539 a.C.
Ciro II el Grande conquista Babilonia
En el 539 a.C. el rey Ciro II el Grande conquista Babilonia y la incorpora al recién fundado Imperio persa.

La antigua Babilonia se desarrolló entre los ríos Tigris y Eufrates (ambos caudales corren paralelamente, atravesando un llano de aluvión que forman con sus inundaciones. Nacen en las montañas de Armenia, recorren el país denorte a sur y desembocan en el golfo pérsico. ).
Conocido originalmente como Sumer y después como Sumer y Acad. La denominación de este territorio, que llegó a constituirse como un gran imperio, deriva del nombre de la ciudad de Babilonia.

Religión y Creencias
Religión de Babilonia, moral, creencias sobrenaturales y prácticas rituales de los antiguos babilonios. La cosmogonía y la cosmología de la religión babilónica que incluye dioses, demonios, cultos y sacerdotes, y enseñanzas éticas y morales, fue tomada casi por completo de los sumerios Sin embargo, los babilonios, cuya raza étnica predominante era la amorrea, sin duda modificaron muchas de las creencias y prácticas inspiradas en los sumerios, de acuerdo a su propia herencia cultural y disposición psicológica. Sólo para citar dos ejemplos destacados, debido al gran éxito militar y la buena conducción política de los amorreos semitas, la ciudad de Babilonia se transformó en el centro religioso y cultural de toda la zona, otorgándole supremacía en el panteón babilónico al dios amorreo Marduk. Sin embargo, los teólogos babilonios consideraron necesario justificar esta elevada posición súbitamente adquirida por Marduk por medio de la ficción legal de que sus predecesores sumerios, los dioses An y Enlil, le habían traspasado oficialmente sus poderes.

Organización política y social
O. Política
El rey o emperador era la autoridad máxima. Su poder era absoluto, hereditario y decarácter divino; pero no era considerado un dios como entre los egipcios, sino un intermediario entre los dioses y sus súbditos. Por lo tanto, era el primer sacerdote y quien administraba el Estado y dirigía el ejército. En las decisiones importantes era asesorado por un grupo cercano de sacerdotes.

No existía la propiedad privada, ya que los terrenos adyacentes a la ciudad pertenecían al dios.
O. Social
Dentro de las diferencias sociales staban los hombres libres, entre los que se contaban la nobleza, los sacerdotes, los funcionarios reales, los pequeños propietarios y los comerciantes; los meshkin u hombres insignificantes, ex esclavos que habían comprado su libertad; y los que no eran nada, esclavos y prisioneros de guerra.
Economía
La base de la economía de los babilonios era principalmente la agricultura. El rey se encargaba de construir y mantener los canales de riego para aumentar la extensión de la zona fértil. Los impuestos se pagaban con los productos de la tierra. Desarrollaron la ganadería criando cabras, vacas , asnos , caballos y ovejas.
La metalurgia estaba muy avanzada y se han conservado hasta hoy obras de arte y utensilios de oro, plata, cobre, estaño y plomo. El comercio era muy intenso incluso con otras regiones lejanas como la India y el Cáucaso
Alrededor del 1700 a.C., el rey Hammurabi pudo vencer a los príncipes vecinos y fundó un reino poderoso. Durante su gobierno, Babilonia se convirtió en elprincipal centro de comercio de Asia occidental. Su logro mas conocido fue su código legislativo.
Es el código más antiguo que nos haya llegado completo. El arqueólogo Mecqenem, durante su campaña en Susa, descubrió a este código grabado sobre un bloque de diorita negra de 2.5m. que había sido llevada como botín de guerra por los elamitas. Originalmente fue emplazado en la plaza principal de Sippar, ciudad de Utu, dios de la justicia y la equidad. Actualmente esta en el Louvre, restaurada y completa.

EL CÓDIGO DE HAMMURABI
El Código de Hammurabi es el primer conjunto de leyes de la historia. En él Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre las gentes. A continuación aparecen las primeras treinta leyes.
* Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede probar, su acusador será castigado con la muerte.
* Si un señor imputa a (otro) señor prácticas de brujería, pero no las puede probar, el acusado de brujería irá al río (y) deberá arrojarse al río. Si el río (logra) arrastrarlo, su acusador le arrebatará su hacienda. (Pero) si este señor ha sido purificado por el río saliendo (de él) sano y salvo, el que le imputó de maniobras de brujería será castigado con la muerte (y) el que se arrojó al río arrebatará la hacienda de su acusador.
* Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar lapalabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte.
* Si se presenta para testimoniar (en falso, en un proceso) de grano o plata, sufrirá en su totalidad la pena de este proceso.
* Si un juez ha juzgado una causa, pronunciado sentencia (y) depositado el documento sellado, si, a continuación, cambia su decisión, se le probará que el juez cambió la sentencia que había dictado y pagará hasta doce veces la cuantía de lo que motivó la causa. Además, públicamente, se le hará levantar de su asiento de justicia (y) no volverá más. Nunca más podrá sentarse con los jueces en un proceso.
* Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte.
* Si, de la mano del hijo de un señor o del esclavo de un particular, un señor ha adquirido o recibido en custodia plata u oro, un esclavo o una esclava, un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa que sea, sin testigos ni contrato, tal señor es un ladrón: (en esos casos) será castigado con la muerte.
* Si un señor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una barca, si (lo robado pertenece) a la religión (o) si (pertenece) al estado, restituirá hasta treinta voces (su valor); si (pertenece) a un subalterno lo restituirá hasta diez veces. Si el ladrón no tiene con qué restituir, será castigado con la muerte.* Si un señor, habiéndosele extraviado un objeto, encuentra su objeto extraviado en posesión de (otro) señor; (si) el señor en cuya posesión se halló el objeto extraviado declara: «Me lo vendió un vendedor, lo compré en presencia de testigos»; (si) de otra parte, el propietario del objeto extraviado declara: «Presentaré testigos que testimonien sobre mi objeto extraviado»; (si) el comprador presenta al vendedor que se lo ha vendido y a los testigos en cuya presencia lo compró; (si), por otra parte, el propietario del objeto perdido presenta los testigos que den testimonio del objeto perdido, (en ese caso) los jueces considerarán las pruebas, y los testigos, en cuya presencia se efectuó la compra, juntamente con los testigos que testimonian sobre el objeto perdido, declararán lo que sepan delante del dios. (Y puesto que) el vendedor fue el ladrón será castigado con la muerte. El propietario del objeto perdido recobrará su objeto perdido. El comprador recobrará de la hacienda del vendedor la plata que había pesado.
* Si el comprador no ha presentado al vendedor que le vendió (el objeto) ni los testigos en cuya presencia se efectuó la compra, y el dueño de la cosa perdida presenta testigos que testimonien sobre su cosa perdida, el comprador fue el ladrón: será castigado con la muerte. El propietario de la cosa perdida recobrará su propiedad perdida.
* Si el propietario de la cosa perdida no presenta testigos quetestimonien sobre el objeto perdido, es un estafador, (y puesto que) dio curso a una denuncia falsa será castigado con la muerte.
* Si el vendedor ha muerto, el comprador tomará de la casa del vendedor hasta cinco veces (el valor) de lo que había reclamado en este proceso.
* Si los testigos de tal señor no estuviesen a mano, los jueces le señalarán un plazo de seis meses. Y si al (término del) sexto mes, no presenta sus testigos, este señor es un falsario. Sufrirá en su totalidad la pena de este proceso.
* Si un señor roba el niño menor de (otro) señor, recibirá la muerte.
* Si un señor ayuda a escapar por la gran puerta (de la ciudad) a un esclavo estatal o a una esclava estatal o a un esclavo de un subalterno o a una esclava de un subalterno recibirá la muerte.
* Si un señor dio refugio en su casa a un esclavo o a una esclava fugitivos, perteneciente al estado o a un subalterno y si no lo entregó a la llamada del pregonero el dueño de la casa recibirá la muerte.
* Si un señor prende en campo abierto a un esclavo o esclava fugitivos y (si) lo devuelve a su dueño, el dueño del esclavo le dará dos siclos de plata.
* Si este esclavo no ha querido mencionar el nombre de su dueño, le llevará al palacio; (allí) se realizará una investigación y se lo devolverán a su dueño.
* Si retiene al esclavo en su casa (y si) después el esclavo es hallado en su posesión, el señor recibirá la muerte.
* Si el esclavohuye de la casa de aquel que lo prendió, este hombre lo jurará (así) por el dios al dueño del esclavo y se marchará libre.
* Si un señor abre brecha en una casa, delante de la brecha se le matará y se le colgará.
* Si un señor se entrega al bandidaje y llega a ser prendido, ese señor recibirá la muerte.
* Si el bandido no es prendido, el señor (que ha sido) robado declarará oficialmente delante del dios (los pormenores de) lo perdido; después, la ciudad y el gobernador en cuyo territorio y jurisdicción se cometió el bandidaje, le compensarán (por todo) lo perdido.
* Si es una vida (lo que se perdió), la ciudad y el gobernador pesarán una mina de plata (y se la entregarán) a su gente.
* Si se declara un incendio (fortuito) en la casa de un señor y (si) un señor que acudió a apagarlo pone los ojos sobre algún bien del dueño de la casa y se apropia de algún bien del dueño de la casa, ese señor será lanzado al fuego.
* Si un oficial o un especialista (militar) que había recibido la orden de partir para una misión del rey, no fuese (a la misma) o bien (si) alquilase un mercenario y le enviase en su lugar, ese oficial o ese especialista (militar) recibirá la muerte; el denunciante (del hecho) tomará su hacienda.
* Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero, y durante su ausencia han dado su campo y su huerto a otro que ha cumplido con las obligacionesdel feudo (pagando la renta); si (el oficial o el especialista) regresa y vuelve a su ciudad, le serán devueltos su campo y su huerto y será él quien cumplirá las obligaciones del feudo.
* Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero (y si) su hijo es capaz de cumplir las obligaciones del feudo, le serán entregados el campo y el huerto y él cuidará de las obligaciones feudales de su padre.
* Si su hijo es un menor y no es capaz de cumplir las obligaciones del feudo de su padre, un tercio del campo y del huerto se le dará a su madre; así su madre podrá criarle.
* Si un oficial o un especialista (militar) ha dejado abandonado su campo, su huerto y su casa, motivado por las obligaciones del feudo, y tras ello se ausentó; (si) otro, después de su partida, se hizo cargo de su campo, huerto y casa y cumplió las obligaciones del feudo durante tres años; si (el anterior feudatario) regresase y reclamase su campo, huerto y casa, éstos no se le concederán. Sólo quien se hizo cargo de ellos y cumplió las obligaciones del feudo se convertirá en feudatario.

Medicina, astrología y matemáticas
El desarrollo de los conocimientos científicos fue obra de los sacerdotes y estuvo naturalmente, muy vinculado a la religión.
La astronomía fue la ciencia predilecta de los babilónicos, como consecuencia de la relación que suponían existente entre el curso de los astros y el destinode los hombres. Ellos fueron los primeros en trazar cartas astronómicas, en establecer la distinción entre planetas y estrellas, en determinar los doce signos del zodiaco. Dividieron el año en doce meses lunares (seis de treinta días y seis de veintinueve días), y para evitar las divergencias entre ese calendario y las estaciones agregaron de tiempo en tiempo un mes suplementario. Como se ve en la formulación de un calendario los egipcios superan a los babilónicos pues crearon uno basado en los movimientos del sol.
Nuestras civilizaciones tienen algunas medidas de tiempo, transmitidas por los babilonios, como la división en semanas o periodos de siete días.
También en matemáticas realizaron muchos adelantos. El sistema de pesas y medidas de los babilonios era sexagesimal, es decir, tomaba como base el número sesenta. Este sistema fue adoptado en toda el Asia y se extendió, luego al mundo mediterráneo. Se conservan aún vestigios de esa manera de contar y medir en la división de la hora y de los minutos, así como también en la división de la circunferencia de 360° (múltiplo de 60)
Escritura
El maravilloso arte parece ya bien avanzado, adecuado para expresar pensamientos complejos en el comercio, la pesia y la religión. Las inscripciones más antiguas se encuentran en piedra (muy escasa en la zona de Babilonia) y datan al parecer de dos tiempos tan remotos como 3600 años a.c. Hacia el 3200 aparece la tabla de arcilla, y desde entoncesen adelante los sumerios se deleitaron con el gran descubrimiento. Buena fortuna para la humanidad es que la gente de Babilonia no escribe en frágil papel y con tinta que se borra con el tiempo, sino en húmeda arcilla con la cuneiforme punta de un estilo. Con este dócil material el escriba mantenía registros, redactaba contratos y documentos oficiales, escribía propiedades, sentencias y ventas, y creaba una cultura en la que el eastilo (punzón que usaban los antiguos para escribir en tablas de arcilla) se hizo tan poderosa como la espada. Completado el escrito, el escriba cocía la tabla de arcilla junto al fuego o al sol y la convertía en un manuscrito mucho más duradero y menos firme que la piedra.
Definición
pesia.
(Contracción de pese a; de pesar1).
1. interj. p. us. U. para expresar desazón o enfado

Tecnología
Los babilonios heredaron los logros técnicos de los sumerios en riego y agricultura. El mantenimiento del sistema de canales, diques, presas y depósitos construidos por sus predecesores necesitaba de un considerable conocimiento y habilidad de ingeniería. La preparación de mapas, informes y proyectos implicaban la utilización de instrumentos de nivelación y jalones de medición. Con fines matemáticos, utilizaban el sistema sexagesimal sumerio de numeración, que caracterizaba por un útil dispositivo denominado notación lugar-valor que se parece al actual sistema decimal. Continuaron utilizándose las medidas delongitud, área, capacidad, peso, normalizadas anteriormente por los sumerios. La agricultura era una ocupación complicada y metódica que necesitaba previsión, diligencia y destreza. Un documento escrito en sumerio recientemente traducido, aunque utilizado como libro de texto en las escuelas babilónicas, resulta ser un verdadero almanaque del agricultor, y registra una serie de instrucciones y direcciones para guiar las actividades de la granja, desde el riego de los campos hasta el aventamiento de los cultivos cosechados.
Los artesanos babilonios eran diestros en metalurgia, en los procesos de abatanado, blanqueo y tinte, y en la preparación de pinturas, pigmentos, cosméticos y perfumes. En el campo de la medicina, se conocí bien la cirugía y se practicaba frecuentemente, a juzgar por el código de Hammurabi, que la dedica varios párrafos. También se desarrolla sin lugar a dudas, la farmacopea, aunque la única prueba importante de ello procede de una tablilla sumeria escrita algunos siglos antes del reinado de Hammurabi.
Torre de Babel
La Torre de Babel es una construcción mencionada en la Biblia. Según se narra en el capítulo 11 del Génesis, los hombres pretendían, con la construcción de esta torre, alcanzar el Cielo.

Legado Babilónico
Más de 1200 años pasaron desde el glorioso reinado de Hammurabi hasta la subyugación de Babilonia por los persas. Durante este largo lapso de tiempo, la estructura social, la organización económica, elarte y la arquitectura, la ciencia y la literatura, el sistema judicial y las creencias religiosas babilónicas sufrieron una considerable modificación, aunque en general únicamente en los detalles, no en la esencia. Basados prácticamente por completo en la cultura Sumer, los logros culturales de Babilonia dejaron una antigua impresión en el mundo antiguo, y particularmente entre los hebreos y los griegos. La influencia babilónica es evidente en las obras de poetas griegos tales como Homero y Hesíodo, en la geometría del matemático griego Euclides, en astronomía, en astrología, en heráldica y en la Biblia.

Jardines colgantes característicos de Babilonia

Estatua de Asurbanipal en San Francisco
Hemos visto ya varios reyes de Asiria que con el paso del tiempo lograron fortalecer el imperio en Oriente como Sargón II o el propio Asurnasirpal. Pero es hora de hablar del más importante, aquel que todos recordamos por ser el más nombrado y por ser al mismo tiempo, el último gran rey de Asiria: Asurbanipal.
Asurbanipal fue el último gran rey entre 669 a.C. y 627 a.C. (aproximadamente) pues luego de él, el imperio desapareció como lo explicamos en la batalla de Karkemish. Pero por algún motivo fue el más importante y esto se debe a que con él, Asiria no sólo fue la gran potencia militar derrotando continuamente a Babilonia, sino que la cultura cobró una importancia como jamás había sucedido.
Eso se debió en gran parte a que el propiomonarca era culto, sabiendo leer y escribir (no muy común en la época) y por ello procuró fomentar las artes como también los escritos. Prueba de ello es su máxima obra, la Biblioteca de Asurbanipal en Nínive.

En esta biblioteca se acogió todo el material escrito (en cuneiforme por supuesto) incluso clasificando todo lo que allí llegaba, teniendo un funcionamiento digno del mundo actual.
En cuanto a su mandato relacionado con las batallas, Asurbanipal fue sin dudas un guerrero nato. Bajo su reinado dominó y controló casi todo Oriente Medio, sometiendo incluso a dos grandes rivales de Asiria, el elamita por un lado y la poderosa Babilonia.
La curiosidad de las batallas incesantes con Babilonia es que era reinada por Shamash-shum-ukin, el hermano de Asurbanipal quien se reveló contra Asiria queriendo dominarle. Los asirios aplastaron literalmente a Babilonia y quedó como rey Kandalanu de quien se sospecha no ser otro que el propio rey Asirio.

Asurbanipal, el último rey asirio
Lo cierto es que su reinado finalizó en paz con sus vecinos pues nadie se atrevió a desafiarles, pero lentamente el interior asirio se fragmentaba. Un quiebre que quedará de manifiesto tras la muerte de Asurbanipal (una fecha no muy segura pues no hay un documento que lo revele realmente).
Sus hijos comenzaron crudas batallas internas por hacerse del poder mientras que en Babilonia surgía la figura de Nabopolasar quien aprovechará los conflictos de Asiria paraatacarles y dominarles, llegando incluso a la propia destrucción y desaparición de Asiria como lo hemos visto anteriormente.
A modo de resumen, no sólo debemos resaltar el poderío militar asirio bajo el reinado de Asurbanipal sino que debemos agradecerle la creación de la Biblioteca de Nínive de donde han surgido documentos como el Poema de Gilgamesh entre otros, que en definitiva nos permiten conocer un poco más en profundidad esta impactante civilización.
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Las “Siete Maravillas del Mundo Antiguo” provienen de una selección que se realizó en tiempos de Alejandro Magno, en la Antigua Grecia, por parte de varios cronistas. Sin embargo, existen dudas sobre la real existencia de algunas de estas maravillas, tal como es el caso de los Jardines Colgantes de Babilonia.

Ruinas de la Antigua Babilonia
Ya de por sí, Babilonia, a orillas del río Eúfrates, ha sido durante siglos y siglos casi mitológica y casi sólo presente en textos, muchos de ellos, religiosos. Los Jardines Colgantes son otro ejemplo de esto, y hasta el día de hoy que no se sabe si fueron reales o sólo otro capítulo ficticio que se mantuvo durante siglos y siglos, y se legó a nuestros días, tal como ha sido también la mítica Torre de Babel.
En la actualidad, los historiadores manejan dos teorías con respecto a la construcción de los Jardines Colgantes de Babilonia: una de ellas, y la que tiene mayor aceptación, sostiene que habrían sido construidos por NabucodonosorII (Rey del Imperio Neobabilónico en el VI a.C.) como obsequio para su esposa, mientras que la segunda afirma que estos jardines habrían sido erigidos por la reina asiria Shammuramat en el siglo IX a.C.
Según las crónicas que han llegado a nuestros días, esta increíble obra de Babilonia habría consistido en una gran construcción conformada por terrazas escalonadas de piedra, donde se habría colocado la tierra y plantado árboles, arbustos y flores de todas especies y colores.

Los Jardines Colgantes de Babilonia, entre la realidad y la leyenda
De acuerdo a la primera de las teorías apuntadas, los Jardines habrían sido obra de Nabucodonosor II, guerrero y conquistador a la antigua Babilonia, quien ocupó el trono en los momentos de mayor esplendor y crecimiento. Este personaje histórico también destacó por ser un amante de las obras arquitectónicas y monumentos.
Según se relata en la historia, su esposa Amytis, princesa de Meda, habría estado disconforme con las planas tierras de Babilonia y que extrañaba los montes y frondosa vegetación de su tierra natal. Ante tal descontento, su marido Nabucodonosor II habría mandado a construir este atractivo de gran tamaño y belleza para que le recordara su lugar de origen.
Para su riego, el rey habría enviado a construir una especie de noria gigante para transportar el agua desde un pozo cercano hasta las alturas, y en poco tiempo, la gran terraza escalonada ya rebozaba en vegetación, color yvida.
La segunda creencia se remonta, como se dijo, más allá en el tiempo, a fines del siglo XI a.C. y le atribuye a la reina Shammuramat (o llamada Semíramis por los griegos) del Imperio Asirio la construcción de estos increíbles jardines. La leyenda cuenta que entre las conquistas de esta reina también se incluye el haber invadido India y Egipto.
Lo cierto es que en el año 539 a.C los persas conquistaron Babilonia, y con ello comenzó su declive hasta quedar en ruinas para la época en que llegaba Alejandro Magno (sobre el 326 a. de C.).
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El león, símbolo de Ishtar, relieve de la puerta de Babilonia
Ya lo dice el título, para las civilizaciones, no solo asiria sino todas las de la región de Mesopotamia, Ishtar era la diosa del amor. Pero no en forma exclusiva pues aunque parezca insólito, también era la diosa de la guerra, algo que no es muy común en las diversas cosmogonías.
Pero además del amor y la guerra, Ishtar era también la diosa del sexo, de la fertilidad y de la vida entre otra gran cantidad de asuntos menores. La dicotomía que se plantea entre diosa del amor/guerra tiene una explicación mitológica que pasaremos a desarrollar.
Todo parte de su padre pues para muchos era hija de Sin, el Dios lunar de quien heredaría el carácter bélico, pero por otro lado se aduce que era hija de Anu, de quien heredaría el amor ente otras cualidades. Así es cómo podemos explicar el porqué de la insólita relación entre amor/guerra.Ishtar, diosa del amor/guerra
Su representación solía ser una estrella de ocho puntas, esto debido a que era asociada a Venus. Incluso en Astronomía, hoy en día a un continente de dicho planeta se le ha bautizado Ishtar, demostrando cierta coherencia entre los astrónomos y los estudiosos de las religiones antiguas (pues no necesariamente deben ser historiadores).
Como diosa del amor, no daremos muchas explicaciones pues más o menos las podemos imaginar, pero si una curiosidad que nos explicará la mentalidad de la época. Ishtar era la protectora de las relaciones extra maritales y la prostitución.
sPermitían la infidelidad en la antigua región de Mesopotamia? Si, más que nada en Babilonia pues el casamiento era un mero contrato para generar riquezas y además, como sostén del Estado pues la familia era la base del mismo. Pero no existía ningún inconveniente con la infidelidad o tener amantes pues no se imponía ningún castigo por ello.
En la civilización Sumeria, podemos encontrar a esta misma diosa bajo el nombre de Inanna y más conocida es por su denominación fenicia, siendo la diosa Astarté. Sin importar sus nombres, el significado y simbolismo de la diosa no varía jamás.
A propósito del simbolismo, el león es su animal asociado y por ello la puerta de Babilonia (hacia la ciudad interior) posee un relieve con el dibujo de un león, tal y como lo muestra la primera imagen.
Para finalizar con esta diosa, no está de más decir queera conocida como Reina del Cielo y Señora de la Tierra, dos títulos que le han caracterizado durante siglos y por los cuales también podemos encontrarla.
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Pinturas que por supuesto se basan en el mundo vegetal y animal e incluso diversas figuras geométricas. Son siempre, pinturas al fresco, gran característica de su arte que es realmente bello aunque a primera vista, y más si lo leemos, nos pueda parecer un tanto precario.
Igualmente sucede con las construcciones que nos pueden parecer simples, pero la ingeniería que presentaban era increíble en muchos casos, como en Babilonia con la técnica de riego que se supo utilizar allí. Esta simplicidad tiene una fuerte base para su defensa pues el terreno no les permitía hacer construcciones majestuosas.
Además del terreno, la falta de materiales era otro impedimento por lo que resumimos que su arquitectura era realmente impactante si tenemos en cuenta estos detalles.

Entrada a la ciudad de Babilonia
Otro de los elementos decorativos muy empleados eran las letras, es decir, muchas paredes se presentan con escritura cuneiforme (la escritura de la época) por lo que también debemos tenerlo en cuenta para hablar de su arte.
Así de simple era su arquitectura, con pocos materiales y cientos de dificultades, erigieron palacios de gran magnitud. Verdaderas fortalezas que llevó mucho trabajo conquistar hasta que babilonia se apodera de las mismas y si algo bueno hicieron, fue mantenerlas enpie y en muchos casos, alegrarlas un poco más.
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La historia bélica de Asiria es impactante y como mencionamos anteriormente, se suelen conocer las victorias pero no las derrotas, cumpliendo así la premisa totalmente válida que expresa “la historia la escriben los vencedores“.

Pieza de Karkemish, en el Museo de Anatolia
Esto sucede con la civilización asiria pues todas sus victorias las conocemos, pero sobre derrotas, sabemos muy pocas. Pero entre las derrotas si sabemos una, la famosa batalla de Karkemish que los enfrentó con Babilonia.
Decimos famosa batalla pues es una de las más mencionadas de Oriente Medio al significar directamente, la desaparición del imperio asirio de nuestros mapas. Es duro decirlo de esta forma pero no tenemos otra modalidad como para expresarlo pues fue lo que ocurrió en definitiva.

Hablar sólo de la batalla de Karkemish (605 a.C.) es casi imposible sin basarnos en Asurbanipal (rey entre 669 – 627 a.C.), el más poderoso e importante de todos los reyes asirios, que continuando la línea de grandes reyes, tornó Asiria en un pueblo temible. Pero el problema se desata tras su muerte pues nadie poseería su capacidad por lo que sustituirlo era imposible.
Y así fue como Nabopolasar, rey de Babilonia, aprovecha la muerte del rey asirio y en medio de la confusión se desata una cruenta batalla entre su imperio y Asiria. las victorias babilonias no se hicieron esperar y llegaron a la propia Nínive (612a.C.), destruyendo por completo la ciudad.

Ruinas de la ciudad de Harrán
Sin ciudad principal, sin rey y casi sin territorio, el poco ejército asirio dependía de las tropas que Egipto pudiese enviarles pues dicha civilización temía de una Babilonia muy fuerte en su límite, por lo que apoyó la causa asiria.
Pero varios reyes del Levante Mediterráneo se rebelaron y declararon guerra a Egipto, por lo que las tropas jamás llegaron a Harrán ya que se enfrentaron a los rebeldes en la batalla de Megido.
Destruida Harrán, los egipcios y asirios lograron llegar a la última ciudad asiria en pie, Karkemish. Rápidamente se da una batalla entre ellos contra Babilonia, ya liderados por el sucesor de Nabopolasar, el célebre Nabucodonosor II, muy conocido entre los reyes de Oriente Medio.

Óleo sobre Nabucodonosor, el rey de Babilonia que derrotó Asiria
Nabucodonosor derrota por completo hasta el último asirio en el año 605 a.C., logrando total dominio de las tierras antes pertenecientes a la potencia mencionada y enviando a sus fronteras a los egipcios.
Esta victoria, muy clara de Babilonia sobre Asiria, significó el final de un imperio, y más importante aún, el final de una civilización entera pues nada quedó de ellos. La otrora potencia ya no existía y Babilonia se transformó en la principal potencia de la región.
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Babilonia, “el orgullo de los caldeos”
La destrucción de la hermosa ciudad de Babilonia, símbolo de toda una cultura dellenguaje, y lugar de nacimiento de la literatura mesopotámica, provocó un shock inmenso. A la muerte de Senaquerib, su hijo y sucesor, Asaradón, nunca se da cuenta de que los reyes de Asiria no lo aceptan después de semejante atropello… El nuevo rey se dedicará a la reconstrucción de la antigua ciudad, la restauración de su antigua gloria, dando a su inmensa riqueza de los templos. Y, agradecido, Babilonia presenta al rey asirio, probablemente más que si hubiera ganado alguna batalla.
Con la muerte de Asaradón, sus dos hijos compartirán el inmenso imperio de su padre: Asurbanipal, el pequeño recibe un legado de Asiria y su hermano mayor, Shamash-shum-ukin, Babilonia.
Shamash-shum-ukin se dedicará a su nuevo reino, que bajo su gobierno, se convierte en próspero. Pero, cansado de recibir órdenes de su hermano pequeño, se rebela. Después de una guerra de dieciocho meses, el rey Shamash-shum-ukin capituló, dejando a Babilonia bajo el mando de Asiria …
A la muerte de Asurbanipal, rey de Asiria y Babilonia, aparece otro personaje: Nabopolasar, el nuevo Sargón también “hijo de nadie”, que no sólo quiere apoderarse del trono de Babilonia sino también-y este es su mayor orgullo, llevar sus conquistas hasta Asur, la antigua capital de Asiria.
Su hijo, el famoso Nabucodonosor II, más conocido a través de la Biblia bajo el nombre de Nabucodonosor, fue todavía más lejos, doblando los ejércitos egipcios, se apoderaron de Siria y Palestina y pordos tiempo, de la ciudad de Jerusalén.
Gran conquistador, Nabucodonosor resultará ser un gobernante sabio que cuida a su pueblo y al que le debemos los edificios más magníficos de Babilonia, que hará que la capital de la Perla “de los reinos, el orgullo de caldeos. ”
El Neo-período babilónico, que marca el fin del reino independiente, será, también, el de toda la audacia artística y arquitectónica. La ciudad entonces alcanza un nivel de esplendor sin precedentes con “los jardines colgantes” del palacio del sur y la pared hermosa que rodeaba la ciudad, dos obras que se encuentran entre las siete maravillas del mundo antiguo.
Y cuando, en el año 539, Ciro el Persa de Babilonia se apodera del trono, la ciudad todavía tiene el inconfundible aura de grandeza que hace a los hombres soñar y construir … mitos antes que finalmente se perdieron en las arenas del desierto:
Isaías 47:1
Desciende, y siéntate en el polvo, virgen hija de Babilonia; siéntate en la tierra, sin trono, hija de los caldeos, que nunca más te llamarán tierna, y delicada.
DIOSES
Ishtar era la diosa babilónica del amor y la guerra, de la vida, de la fertilidad, y patrona de otros temas menores. Se asociaba principalmente con la sexualidad: su culto implicaba la prostitución sagrada; la ciudad sagrada Uruk se llamaba la 'ciudad de las cortesanas sagradas', y ella misma fue la 'cortesana de los dioses'. Ishtar tenía muchos amantes; sin embargo, como señala Guirand:
'tAyde aquel a quien había honrado Ishtar, la diosa caprichosa trataba cruelmente a sus amantes de paso, y los infelices desgraciados suelen pagar un alto precio por los favores amontonados en ellos. Los animales, esclavizados por el amor, perdían su vigor nativo: cayeron en las trampas colocadas por los hombres o fueron domesticados por ellos. 'tTú has amado el león, poderosos en fortaleza', dice el héroe Gilgamesh a Ishtar, 'y has cavado pozos para él siete y siete! Has amado el corcel, orgulloso en la batalla, y le has destinado el cabestro, el aguijón y el látigo''.
Incluso para los dioses el amor de Ishtar fue fatal. En su juventud la diosa había amado a Tammuz, dios de la cosecha, y si hemos de creer a Gilgamesh este amor causó la muerte de Tammuz.
Se conocía también con el nombre de Inanna en Sumeria, Anahit en la antigua Armenia (Urartu), Astarté (Asera) en Canaán, Fenicia y en las religiones abrahámicas. Ishtar o Inanna representa el arquetipo de la diosa madre.
En Sumeria era conocida como Inanna y posteriormente en Babilonia, y en su zona de influencia cultural en todo Oriente Medio recibe los títulos honoríficos de Reina del Cielo y Señora de la Tierra.
Para Joseph Campbell Ishtar/Inanna, que amamanta al dios Tammuz, es la misma diosa que Afrodita y que la diosa egipcia Isis, que alimenta a Horus.[1]
Posición en el Panteón

Estrella de ocho puntas, símbolo de Inanna/Ishtar

Estrella de ocho puntas en el Museo delLouvre.
Hija de Sin, dios de la Luna, y Nannar, la Luna. Hermana menor de Ereshkigal y hermana gemela de Shamash, en sumerio Utu, dios del Sol. Compañera de Tammuz, en sumerio Dumuzi.
Su número asociado en el panteón de la mitología mesopotámica es el 15.
Características
Como primer arquetipo psicológico de la dinámica femenina en la historia, y en contraposición a su hermana Ereshkigal o a Ki, la diosa de la tierra, Ishtar no se puede considerar dentro del grupo de las diosas madre puesto que su relación con los humanos es más como inspiración para la acción vital que como refugio.[2] Con este carácter, Isthar aparece dentro de la épica del Gilgamesh.
Se asocia al planeta Venus, estrella de la mañana y del anochecer. Su símbolo es una estrella de ocho puntas. En su honor, los astrónomos han llamado Ishtar Terra a un continente de Venus. Su animal asociado es el león.
Historia

Representación de Ishtar/Inanna en una vasija en el Museo del Louvre.
Ishtar era hija de Sin (dios lunar) o de Anu. En carácter de hija de aquél, era la dama bélica; como descendiente de éste, el exponente del amor, la licenciosidad y la intemperancia y la violencia caprichosa hasta el extremo.
Bajo el aspecto guerrero se le rendía culto en Agade y en Sippar, con el nombre de Anunit. También tiene un carácter astral, ya que personifica a varios astros: a Venus, al Sol, la Luna, y a las estrellas reunidas en constelaciones. De ahí deriva la palabraestelar: todo el firmamento lleno de estrellas, proveniente de su nombre.
Ishtar estaba asociada al planeta Venus como estrella de la mañana, y en las fronteras de Babilonia se la representa mediante una estrella de ocho puntas. También se la representa de pie, completamente desnuda, con las manos encima del vientre, o sosteniéndose los senos, o blandiendo un arco sobre un carro tirado por siete leones.
En su aspecto de divinidad amorosa Isthar es la protectora de las prostitutas y de los amoríos extramaritales, que por cierto no tenían connotación especial en Babilonia, ya que el matrimonio era un contrato solemne que perpetuaba la familia como sostén del estado y como generadora de riquezas, pero en el que no se hablaba de amor o de fidelidad amorosa.
Ishtar no es una diosa del matrimonio, ni es una diosa madre. El matrimonio sagrado o la sacra hierogamia que se representaba todos los años en el templo babilónico no tiene un implicación moral ni es modelo de matrimonios terrestres, es un rito de fertilidad altamente estilizado con tonos litúrgicos.
En Sumeria, Inanna es una diosa importante, pero a partir del rey Sargón I de Acad.
Tambien en la Biblia, en el libro del profeta Jeremías, se le nombra en el capitulo 44 refiriendose a ella como La Reina del Cielo, Jeremías hace la denuncia de que no se debe adorar a dioses falsos.
Leyenda
Ishtar, señora del firmamento, poderosa diosa del amor y de la guerra. Su primer esposo fue suhermano Tammuz. Al morir Tammuz, Ishtar descendió a los infiernos para arrancarle a su hermana, la terrible Ereshkigal, el poder sobre la vida y la muerte.
Después de darle instrucciones a su sirviente Papsukal, de ir a rescatarla si no regresaba, Ishtar descendió a la tierra, de las tinieblas Irkalla. Comenzó valiente y desafiante, gritando al portero que abriera la puerta antes de que la echase abajo. Pero en cada una de las siete puertas se le iba despojando de una de sus prendas, y con ellas se iba despojando de su poder, hasta que llegó desnuda e indefensa ante Ereshkigal, que la mató y colgó su cuerpo en un clavo.
Con su muerte, todo el mundo comenzó a languidecer. Pero el fiel Papsukal llegó hasta los dioses y les pidió que creasen un ser capaz de entrar en el mundo de los muertos y resucitase a Ishtar con la comida y el agua de la vida. Así es como Ishtar volvió a la vida, pero tenía que pagar el precio: durante seis meses al año, Tammuz debe vivir en el mundo de los muertos. Mientras está allí, Isthar ha de lamentar su pérdida; en primavera, vuelve a salir y todos se llenan de gozo.
Esta leyenda es también otra versión para el origen de la llamada 'Danza de los siete velos', la cual cuenta que el amor de Ishtar por Tammuz era tan grande que decidió también ir al reino de Ereshkigal. Con pasión y determinación, cruzó los siete vestíbulos del submundo, y en cada uno de ellos era despojada de una de sus pertenencias: un velo o unajoya. En esta historia el velo representa lo oculto, las cosas que nosotros ocultamos de los otros y de nosotros mismos. Al dejar el velo, Isthar revela sus verdades, y entonces consigue reunirse con su amor.
Astrología
Existe documentación muy importante referida a la descripción de la constelación de Virgo que tiene su origen en la antigua cultura asirio-babilónica.
Esta constelación siempre ha sido femenina, y ha estado especialmente asociada con la tensión existente entre fertilidad y pureza. Los babilonios asociaban esta constelación con la diosa Ishtar, también conocida bajo el nombre de Ashtoreth o Astarté. La última es la precursora de Eostre, la diosa sajona de la fertilidad y de la primavera, cuya festividad, celebrada en el momento del año en que Virgo empieza a ser muy visible en el cielo.
Etimologías y nombres relacionados
Existen otros nombres relacionados aparentemente ligados al término 'estrella'. Así tenemos: Astarté del fenicio, Ishtar del babilonio, Itziar del vasco, Ixchel del maya, Esther del hebreo, Stára del persa, Astaroth del hebreo.

Marduk

Marduk y su dragón , de un sello cilíndrico de Babilonia.
Marduk (acadio AMAR.UTU, en la Biblia Merodach מְךֹדַךְ) fue el nombre de un dios de la última generación de Mesopotamia y la deidad patrona de la ciudad de Babilonia. Cuando esta ciudad se convirtió en el centro político de los estados unificados del Valle de Éufrates en los tiempos de Hammurabi (sigloXVII a. C.), se levantó como cabeza del panteón de dioses Babilónico.
Descripción
Existen particularmente dos dioses -Ea y Enlil - cuyos poderes y atributos fueron heredados por Marduk. En el caso de Ea la transferencia procedió pacíficamente y sin opacar al dios más viejo, por lo tanto, Marduk es visto como un hijo de Ea. El padre reconoce voluntariamente la superioridad del hijo y le entrega el control de la humanidad. Esta asociación de Marduk y Ea, aunque indica la supremacía una vez gozada por Eridu como centro político y religioso de Babilonia, también puede reflejar una temprana dependencia de Babilonia sobre Eridu, no necesariamente de carácter político, sino, en vista de la difusión de la cultura en el Valle de Éufrates desde el sur hacia el norte, el reconocimiento de Eridu como el centro más antiguo por parte del más joven.
En todos los acontecimientos, los rastros de un culto de Marduk en Eridu deben ser observados en la literatura religiosa, y la explicación más razonable para la existencia del dios Marduk en Eridu es asumir que Babilonia pagó de esta manera su homenaje hacia la vieja ciudad como cabeza del Golfo Pérsico.
Mientras que la relación entre Ea y Marduk esta marcada por la armonía y una amistosa abdicación por parte del padre en favor del hijo, la asimilación de poder de Marduk y las prerrogativas de poder de Enlil de Nippur fueron a expensas del prestigio de este último. Después de la época de Hammurabi,el culto de Marduk eclipsó al de Enlil, y aunque durante los cuatro siglos de control de los casitas sobre Babilonia (1570 a. C.–1157 a. C.), Nippur y el culto de Enlil disfrutaron un periodo de renacimiento, pero cuando sobrevino la reacción, se marcó el triunfo definitivo y permanente de Marduk sobre Enlil hasta el fin del Imperio Babilónico. El único rival serio de Marduk después del año 1000 a. C. fue Assur en Asiria. En el sur de los reinos supremos de Marduk. El normalmente es referido como Belio 'Señor'.
Cuando Babilonia se convirtió en la capital de la Mesopotamia, la deidad patrona de Babilonia fue elevada a nivel de dios supremo. Para explicar como Marduk llegó al poder, se escribió el Enûma Elish, que cuenta la historia del nacimiento de Marduk, sus gestas heroicas, y como llegó a convertirse en el señor de los dioses. Esto puede verse como una forma de apologías Mesopotámicas.
En el Enûma Elish, creció una guerra civil entre los dioses hasta convertirse en una batalla climática. Los dioses Anunnaki se reunieron para encontrar un dios que pudiese derrotar a los dioses que se levantaron en su contra. Marduk, un dios joven, contestó a este llamado, y se le prometió la posición de dios Supremo.
Cuando él mató a su enemigo le arrebató las 'Tablillas del Destino', que poseía ilícitamente y asumió su nueva posición. Bajo su reinado, se creó a la raza humana para llevar las cargas de la vida, de manera que los dioses pudiesendisfrutar del ocio.
Varios personajes fueron nombrados en honor a Marduk. Por ejemplo, la personalidad bíblica de Mordechai (Libro de Ester) usó su nombre Gentil en reemplazo a su nombre Hebreo, Bilshan.
Nabu, dios de la sabiduría, es un hijo de Marduk
En los medios populares
* El nombre del dios Marduk aparece mencionado en una versión comercial moderna del ficticio Necronomicón de HP Lovecraft.
* En la serie Stargate SG-1, Marduk es uno de los Señores del Sistema Goa'uld.
* En la serie animada The Real Ghostbusters, Marduk aparece en Nueva York mientras trata de disfrutar de una visita a esta Metrópolis en el episodio 'I Am The City'
* En la segunda temporada de la serie animada Sealab 2021, se menciona a Marduk en el episodio 'Stimutacs'. Un personaje gana poderes místicos, clamando que fueron otorgados por 'Marduk, hijo de Ea, destructor de Tiamat'.
* También este es el nombre de una organización secreta del mundo de la serie anime Neon Génesis Evangelion, en la que es la encargada de la selección de los candidatos para pilotar las unidades EVA conocido como el informe Marduk.
* La reciente versión animada Metrópolis de Osamu Tezuka, esta influenciada de alguna manera por la mitología Babilónica, donde muestra a los Marduks, la organización política anti-robot, guiada por Rock, el hijo de Duke Red, el ciudadano más influyente de Metrópolis.
* En el texto introductorio del juego de computadora NetHack,se hace una referencia al 'Creador Marduk'.
* En el juego MMORPG Ragnarok Online, existe un monstruo llamado Marduk.
* En la saga Tekken aparece un luchador llamado Marduk.
* Marduk también es el nombre de una canción de la popular banda mexicana Austin TV
* Tiene una breve aparición en el Libro de Anne Rice el Sirviente de los Huesos.
* En el juego de acción Indiana Jones and the infernal machine,Indiana lucha contra este dios.
* Marduk es también una popular banda sueca de Black Metal, entre cuyas temáticas aparecen el satanismo, anti cristianidad, guerras mundiales y relatos bíblicos. Se formó en 1990 con Rikard Kalm (bajo), Morgan Steinmeyer Hakansson (guitarra), y Andreas Axelsson (voz).
* Marduk es, igualmente, el nombre con el que se conocían a los famosos cubos de Akkad, causantes de las hostilidades que condujeron a la guerra del Peloponeso
* Marduk es uno de los personajes protagonistas de uno de los capítulos de 'Los Verdaderos Cazafantasmas'
* En la serie OVA Macross II la civilización alienígena es conocida como Marduk de donde viene la emulator Ishtar.
* En el videojuego 'Sacrifice' existe un personaje llamado Marduk con capacidad ilimitada para crear criaturas y muy poderoso.
* Existe un juego flash que posee tres secuelas llamado Mardek que posee varias referencias a la religión sumeria
* Marduk se usa también como nombre de perro.
* Shamash
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* Grabado en elcódigo de Hammurabi, que representa al dios Shamash sentado frente al conquistador babilonio. Como deidad de la justicia, Sahamash entrega a Hammurabi las leyes que debían seguir los hombres.
* Shamash (Utu para los sumerios) era el dios del sol y la justicia en la mitología mesopotámica. Su santuario principal estaba en la ciudad de Sippar.[1]
* Los acadios y babilonios consideraban a Shamash hijo de Anu, o en otras ocasiones de Enlil. Durante el período sumerio su santuario principal estaba situado en la ciudad de Larsa. En esta etapa era considerado hijo de Nannar y Ningal, y hermano de Inanna e Iskur. En el período acadio era, junto con Sin e Ishtar, miembro de la 'Tríada de dioses con relaciones celestes'. A veces aparece con su esposa Sherida (Aya para acadios y babilonios). Se le representaba con un disco solar de ocho puntas o mediante una figura masculina de cuyos hombros emanaban llamas; en época posterior, su símbolo también fue la balanza. Se le identificaba con el número 20.[1]
ADAD
Isku o Iskur en sumerio, y Adad en acadio, es un dios de las tormentas y las lluvias de los pastores, adorado aproximadamente del 3500 a. C. al 1750 a. C. en la antigua Mesopotamia. Su centro de culto estaba en Karkara. Es descrito como hermano del dios sol Utu. En la mitología de la creación Enki puso a su cargo los vientos y 'el dique de plata en el corazón del cielo'. Otros autores lo describen como un toro o un león, y sus rugidoseran como truenos. En un texto figura como hijo de An y hermano gemelo de Enki.

ENLIL
En la mitología de Mesopotamia, Enlil es el dios del cielo, del viento y las tempestades. Fue adorado por sumerios, acadios, babilonios, cananeos, y asirios.
Se han propuesto dos órigenes para el nombre Enlil. Según el primero vendría de los términos sumerios en (señor) y lil (viento), por lo que su nombre significaría literalmente 'Señor del viento', o 'dios del viento'. La otra opción, más reciente, indicaría una sumerización de la raíz semita il (Dios),[1] la misma que da origen a los términos El y Alá, significando así dios señor. Su nombre se encuentra asociado frecuentemente al término kur, que hacía referencia a montaña y a extranjero. Así, su hogar era el é.kur (casa-montaña) y los adjetivos asociados al dios eran kur.gal (gran montaña) y lugal.a.ma.ru (rey de las tormentas). Todos estos términos parecen indicar que Enlil era un dios del clima. En Mesopotamia, el clima no marcaba la bonanza de las cosechas, ya que éstas dependían del curso de los ríos, si no sólo su desgracia y malogro. Esto explica el carácter irascible y temible de Enlil que sólo se manifiesta en hechos negativos como las grandes tormentas, las inundaciones y los cambios de curso de los ríos. Así, en el mito del Diluvio mesopotámico es Enlil quien abre las compuertas del cielo para acabar con los molestos humanos.[2]
Culto
El principal centro de culto de Enlil era eltemplo del é.kur (casa de la montaña) de Nippur, donde según la tradición tenía 'el ojo que explora la tierra'.
Mitos
Al nacer, separó al cielo (An) de la tierra (Ki) y junto con Anu y Enki formaba la trinidad suprema del panteón sumerio. Hijo de Ki y de An, Enlil era la divinidad patrona de la ciudad de Nippur y guardaba las 'tablillas del destino' donde se encuentra decretado el destino de todo lo existente.
En el mito Enlil y Ninlil se narra como el dios se encuentra a una Ninlil demasiado joven bañándose en los pantanos. A pesar de las advertencias de ella, Enlil consigue fecundarla mediante engaños. Por este acto, censurado en la tradición mesopotámica, es expulsado de la ciudad de Nippur; pero Ninlil le sigue. Así, mantendrán relaciones otras tres veces, de las que nacerán tres dioses de ultratumba. En la historia Enlil y Sud el dios resuelve de otra manera: tras sentirse atraído por la diosa, consulta a sus padres y les fórmula una proposición formal. Finalmente se celebra, la boda según la tradición mesopotámica.
En el poema épico Atrahasis, Enlil intenta destruir a la humanidad en tres oportunidades, molesto por sus hábitos ruidosos. En el último de estos intentos, arrasa la tierra con un Diluvio. La humanidad sólo conseguirá salvarse gracias a la intervención de su medio hermano, Enki, que ordenará a Atrahasis, la construcción de un enorme barco en el que deberá cargar semillas y animales. Finalmente, Enlil inunda latierra abriendo las compuertas del cielo, salvándose sólo Atrahasis y su esposa. Los demás dioses reprenden a Enlil ya que necesitan los sacrificios que realizan los humanos para alimentarse. Cuando las aguas se retiran, Ziusudra ofrece un sacrificio a los dioses, que lo reciben hambrientos. Finalmente Enki solicita a la diosa madre la creación de nuevos seres humanos.
Evolución
El culto a Enlil ya se encuentra documentado a principios del período Dinástico Arcaico, hacia el 3000 a. C. Su origen más posibles son las áreas semitas más montañosas del norte de Mesopotamia y Siria, donde habría tenido un carácter más propio de dios del clima: imprevisible e irascible, pero cruel y bondadoso a partes iguales. Con la llegada a las áreas del sur de Mesopotamia perdió todo rasgo fertilizador y creador —más propios de Enki— y fue definiéndose en la posición dominante del panteón mesopotámico, donde permaneció hasta la popularización del culto a Ninurta, su hijo primogénito según la tradición posterior.[2]
Uras o Urash
fue una diosa ctónica y una de las consortes de Anu y madre de Nin'insima. En mitología y religión, y en particular en la griega, el término ctónico (del griego antiguo χθόνιος khthónios, ‘perteneciente a la tierra’, ‘de tierra’) designa o hace referencia a los dioses o espíritus del inframundo, por oposición a las deidades celestes. A veces también se los denomina telúricos (del latín tellus).