1) Antropomorfismo, una forma de personificación (aplicar cualidades humanas a objetos inanimados) parecida a la prosopopeya(adoptar la personalidad de otra persona), es la atribución de características y cualidades humanas a animales, objetos o fenómenos
Naturales.

2)  Clavar o introducir algo con punta ejerciendo presión; Apoyar con firmeza una cosa en otra; Plantar, colocar una planta en tierra.

3) El Neolítico (Nueva Edad de Piedra) —por contraposición al Paleolítico (Antigua Edad de Piedra) — es uno de los periodos en que se considera dividida la Edad de Piedra. El término fue acuñado por John Lubbock en su obra de 1865 que lleva por título Prehistórica Times.

4)  Honor que se da a los santos. Ellos, en virtud a su unión con Dios en el cielo, interceden por nosotros en la tierra, nos dan ejemplo y pueden ministrarnos las gracias de Dios.

5) La divinidad y lo divino son términos de uso muy extendido, aunque su significado no esta claramente definido, y no es un sinónimo perfecto del concepto de deidad ni del de Dios.

6) Monumento funerario destinado a sepultura de varias personas.

7) Gestiario argentino, una herramienta imprescindible con mas de trescientas imagenes. Gestiario argentino es de utilidad tanto para el extranjero (de toda 

8) La civilización micénica es una civilización prehelénica del Heladioreciente (final de la Edad del Bronce).

La sordera es la dificultad o la imposibilidad de usar el sentido del oído debido a una pérdida de la capacidad auditiva parcial (hipoacusia) o total (cifosis), y unilateral o bilateral.

La paralisis es una pérdida o disminución de la motricidad, o de la contractilidad de uno o varios músculos, debido a lesiones de las vías nerviosas o de los mismos músculos. 

El autismo es un espectro de trastornos caracterizados por graves déficits del desarrollo, permanente y profundo. Afecta a la socialización, la comunicación, imaginación, planificación, reciprocidad emocional y conductas repetitivas o inusuales.

El síndrome de Down es una anomalía en la que un exceso del material genético provoca alteraciones en el aspecto y desarrollo del niño, cursando frecuentemente con deficiencia mental. Afecta a uno de cada 800 bebés nacidos.
MORENO, Isidoro, 1978: Cultura y modos de producción. Madrid, Nuestra Cultura.
ROSSI, I. y E. O'HIGGINS, 1981: ‘’Métodos antropológicos’’, en Ibids., Teorías de la cultura y métodos antropológicos, Barcelona, Anagrama, págs. MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
ANTROPOLÓGICAS

1. EL HOLISMO ANTROPOLÓGICO

“La antropología se diferencia de otras disciplinas () porque es comparativa, holística y global. Los antropólogos estudian la biología, el lenguaje y la cultura, el pasado y el presente, en sociedades antiguas y modernas” (KOTTAK, 1994, pág. 20).

La Antropología se distingue por su particular enfoque: el HOLÍSTICO (TOTALIZADOR) que le confiere su objeto científico de estudio, la CULTURA HUMANA, todas las culturas humanas. El resto de Ciencias Sociales y Humanas normalmente no han tenido en cuenta en sus estudios a las 'otras' sociedades y culturas.

Por ello, el/la antropólogo/a, al enfrentarse a ellas, debió estudiar (en los comienzos de la Antropología como ciencia, mediados del siglo XIX) TODOS los aspectos de las mismas (tecnología, economía, parentesco, sistemas jurídicos, estructura y organización social, política, religión, creencias, ideología, arte, saberes, etc.).

La Antropología tuvo que desarrollar un cuerpo metodológico que le permitiera obtener una perspectiva de carácter TOTALIZADOR. Ésta fue una de las aportaciones más importantes de la Antropología a las Ciencias Sociales a consecuencia del estudio de los pueblosmal llamados “primitivos” o de las sociedades también mal llamadas “simples”.

'() al dedicarse a la realización de investigaciones sobre estas sociedades en pequeña escala, en las que la índole de los fenómenos hace que éstos sean menos directamente adjudicables a un nivel o sector concreto de la cultura que en sociedades más complejas (una institución, por ejemplo, puede tener a la vez importantes funciones económicas, políticas y ceremoniales), no fue posible segmentar tan fácilmente la cultura en compartimentos y niveles estancos, y ello desembocó en la necesidad de estudiar la cultura como un todo. Pero, hay que subrayarlo claramente, la causa principal de este hecho no es la pequeña dimensión de las bandas o tribus estudiadas, sino la relativa falta de instituciones especializadas en cada uno de los niveles del sistema sociocultural de las sociedades preclasistas' (Isidoro MORENO, 1978, Cultura y modos de producción, pág. 149).

A pesar del carácter holístico o totalizador de la disciplina, la práctica científica restringe en la mayoría de los casos ese carácter al quedar limitada a un método/técnica concreto/a y propio/a ( la observación directa, necesariamente sobre pequeños grupos.

El estructural-funcionalista británico Raymond FIRTH destacaba las posibilidades de análisis antropológico de las sociedades “modernas” o “complejas” de la siguiente forma: 'el antropólogo puede ser clasificado como un sociólogo especializado en la observación sobre el terreno, directa y en pequeña escala, que conserva, en cuanto a la sociedad y la cultura, un cuadro conceptual que privilegia la idea de totalidad, la cual se derivadel estudio de sociedades más simples () la Antropología Social podría ser denominada micro-sociología, completando la macro-sociología de las otras ciencias. Nosotros sabemos ya mucho de la macro-estructura de nuestras instituciones, lo que el antropólogo debe procurar es un conocimiento más sistemático de su micro-estructura' (en MORENO, 1978, pág. 150).

PROBLEMA ( Si por un lado se destaca la idea de TOTALIDAD, por otro acaba restringiéndose a las 'totalidades' micro o de pequeña escala: 'con lo que se olvida la idea e inclusive la realidad de esas otras totalidades más amplias en las que aquellas están inmersas y sin referencia a las cuales no es posible conseguir una explicación adecuada de su sentido y funcionamiento. Y no es excusa afirmar que ya sabemos mucho de la macro-estructura de nuestras instituciones () desconocemos de ella, todavía, los importantes mecanismos mediante los que se efectúa la articulación entre sus niveles y sectores componentes' (MORENO, 1978, pág. 151).

El enfoque Las difíciles circunstancias de muchos grupos sociales obligan a poner atención especial en su desarrollo. El crecimiento poblacional y la expectativa de vida han hecho que los esfuerzos por atender a los grupos en situación de pobreza se multipliquen.
El Gobierno del Estado de Nuevo León ha impulsado desde el inicio de su administración una política de atención a grupos vulnerables enmarcada en los principios de equidad y justicia, solidaridad, participación social, descentralización y autonomía.