LA DIMENSIÓN ÉTICO-AXIOLÓGICA: CONFIGURADORA DE
SUJETOS SOCIALES
Prof. José Ramón Hernández Flores.
Boca del Río, Ver. A 17 de Octubre
del 2009
INDICE
INTRODUCCIÓN
EL SIGLO XXI. (CRISIS, RIESGOS, ESPERANZAS)
EL SER HUMANO. POTENCIALIDAD AXIOLÓGICA
EL SER HUMANO. POTENCIALIDAD AXIOLÓGICA
INTRODUCCIÓN
En el siguiente escrito hablaremos de la dimensión ético-axiológica:
configuradora de sujetos sociales. Abordaremos temas importantes tales como
• El siglo XXI. (Crisis, riesgos, esperanzas).
• El Ser humano. Potencialidad
axiológica.
• Exigencias epistemológico-teóricas.
Principalmente tendríamos que preguntarnos que es axiología y
que es ética.
Axiología: La axiología (< griego I¬ξιος ['valioso'] +
λÏŒγος ['tratado']) o filosofía de los valores es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los
valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera
vez por Wilbur Marshall Urban en su trabajo Valuation: Its Nature and Laws, de
1906.
Ética: proviene del
griego ethos cuyo significado es 'costumbre'. La ética tiene una
íntima relación con la moral tanto que ambos términos se confunden con frecuencia.
Los términos morales y éticos tienen el mismo significado etimológico, con la
diferencia que el primero deriva del
griego (ethos) y el segundo del
latín (mos).
EL SIGLO XXI. (CRISIS, RIESGOS, ESPERANZAS).
Hablar de enseñanza de la ética, de losvalores, implica promover un profundo
especto por los derechos humanos, por la naturaleza por el propio ser. Al
rechazar toda actitud comportamiento, y acción que greda a la dignidad humana,
y luchar contra los mismos.
El término configuradora es un medio ineludible para
la formación humana para el cambio personal social.
El Eros es el proceso de reflexión d toma de conciencia de
compromisos razones por las cuales son elementos constitutivos de todo proceso
educativo.
La configuración implica procesos que paulatinamente van bosquejando rasgos,
formas, características a través de una dinámica de interrelación, de
interacción.
Los sujetos no son esenciales, se van configurando
históricamente en contextos peculiares, pero mediados por la realidad cercana y
distante. Están condicionados, pero determinados de
modo fatal.
SIGLO XXI (CRISIS, RIESGOS Y ESPERANZAS
Hoy en día, se habla como
nunca de los valores y de ética. El crecimiento de la ciencia
y de la tecnología desplazo el sentido ético, humano de nuestra sociedad.
A partir de los 90, surge una preocupación por recuperar la
importancia de la ética y los valores. Los planes y programas de
educación contienen tópicos ético-axiológicos, la practica de los valores aun
esta distante, demostrando que nuestra sociedad y planeta se van deteriorando
aceleradamente.
La dinámica sociocultural científico-tecnológica se desenvuelve a ritmos
inesperados y en doble sentido: Esta generando avances de progreso y a la vez
grandes problemas como:
Guerras,terrorismo, violencia, más pobrezas,
injusticia, inequidad, desempleo, corrupción, marginaciones y destrucción.
EL SER HUMANO. POTENCIALIDAD AXIOLÓGICA.
A) La reflexividad y reciprocidad son condiciones humanas constitutivas, fuente
de aptitudes y posibilidades para su despliegue mental, afectivo, social,
cultural, ético. Es el ser de la racionalidad, de la
valoración. Y valorar es deliberar, evaluar,
priorizar, jerarquizar.
B) La eticidad es característica ontológica del ser humano, es
moral en su ser mismo y existe siempre moralmente. No hay ni
un ser humano que pueda situarse más allá del bien y el mal morales.
C) Por su compleja condición ontológica de ser “yo” y “alter” (ego). El ser humano es si mismo y es apertura.
D) La complejidad implica contradicciones polaridad, conflictos. El ser humano:
“Ser racional e irracional, capas de mesura y desmesura; sujeto de un efecto
intenso e inestable”. Todo proceso educativo implica el ejercicio de los
diversos aspectos del
ser humano (Mental, afectivo, social, físico, ético).
EXIGENCIAS EPISTEMOLÓGICO-TEÓRICAS.
Toda actividad gnoseológica también es ética e implica
riesgos. Se puede acertar también errar.
La reflexión es nodal en la construcción del conocimiento y en toda
actividad humana. Es retomar así mismo y, a la vez, fortalecer la reciprocidad
con los otros.
La apertura mental implica no cerrarse en lo conocido. No dejarse aprisionar
por lo establecido. Es abrir la mente a la duda, para pensar
posibilidades, opciones diferentes.
