La industria cinematografica de Bollywood asienta sus orígenes en la India de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX acorde con una situación de profundos cambios políticos y sociales. Esta rama artística nacida en el principal centro económico del país, Bombay, evolucionó de forma progresiva con la simbiosis de elementos procedentes de la cultura clasica hindú i de factores importados directamente de Occidente tanto renovadores para la población autóctona como adaptados a las nuevas perspectivas de mercado global.

La existencia de una codificación aplicada a los movimientos de danza que caracterizan esta tipología de películas ha generado una extensa difusión de sus principios artísticos sin tener muchas veces en cuenta la relación inseparable que se establece desde antiguo en la India entre disciplinas como el teatro, la música, el canto, la danza, y de forma mas cercana en el tiempo, el cine. Ahora bien, no hay que olvidar el contenido espiritual esencial inherente a esta forma de expresión que con la modernización del rico crisol de la danza clasica se ha ido erosionando gradualmente. Aún así, tanto el estudio histórico para la reconstrucción de este substrato artístico ancestral como la incorporación constante de movimientos inspirados en danzas contemporaneas de ambito occidental han ido configurando la concepción actual de la extensa idea de Bollywood. Ademas de estos condicionantes, el factor económico ligado al contentamiento general de un público mundial masivo aunque menosexigente han perfilado las nuevas tendencias estéticas y comerciales de esta industria cinematografica de largo alcance en consonancia analoga con las producciones norteamericanas.

En conclusión, la danza surgida del seno cinematografico de Bombay resulta ser una representación artística fruto de la compleja realidad cultural de la cual es partícipe la India desde su colonización por parte del eje de influencia britanico en el siglo XIX y desde su posterior situación de independencia tutelada desde mediados del siglo pasado. De este modo, se demuestra evidente la esfera de cosmopolitanismo y tradición que envuelve el universo de la India y que enraíza estructuralmente con el pasado histórico reciente del propio país.


El estilo de Bollywood

La controvertida palabra Bollywood constituye una fusión entre los términos Bombay y Hollywood y fue acuñada en los años 70 del siglo XX. Aunque la filmografía de este productivo centro resultaría ser representativa de la cultura de la población de la India, cabría plantearse su grado real de representatividad y su aproximación global teniendo en cuenta el componente heterogéneo de sus gentes y el direccionamiento económico exterior que permite sustentar las ambiciones de esta industria. La influencia occidental, mezclada con rasgos tradicionales autóctonos y de marcada particularidad, se hace presente en el estilo de sus películas. Así, podemos encontrar desde la música pop propia de este ambito como la introducción de pasos de danza de sello occidental, por no destacar la estética y elvestuario de sus actores evolucionado hacia puntos de mira y apetencias mas amplias. Las películas de Bollywood se caracterizan, ademas, por su proximidad con la idea del musical. De esta manera, cantos (“producto del doblaje”) y danzas (“con una estricta codificación coreografica”) amenizan la mayor parte de los films que se acostumbran a centrar en tematicas comerciales diversas en la actualidad, o bien, comprometidas socialmente si miramos al pasado reciente (las diferencias de castas y la opresión sufrida por la mujer, la migración de areas rurales a las urbanas, el problema de la falta de tierras), que suelen desembocar en relaciones amorosas entre sus protagonistas. Entre sus actores mas famosos resaltan personalidades como Aishwarya Rai, Shah Rukh Khan o Amitabh Bachchan. Las 20 películas mas taquilleras de la cinematografía india son las siguientes

3. La interpretación

Al ver la película, dos aspectos (mas sociales que políticos) me llamaban la atención sobre los se trata esta interpretación. El primer aspecto trata el tema de Sergio y la relación con Elena y el segundo Aspecto trata el tema del subdesarrollo que se encuentraen el título y también esta mencionado en varias partes de la película.

3.1. Sergio y la relación con Elena

Elena es una mujer de 16 años de edad y probablemente una de las mujeres mas importantes de la película. Un día Sergio le conoce a ella en la Calle 23 en Vedado. Los dos empiezan una conversación en la que ella le dice que quiere ser artista porque esta cansada de hacer siempre lo mismo. Un trabajo normal no le basta para ser contenta. Sergio le brinda su ayuda y le cuenta que tiene un amigo bastante importante que es director del cine. Él le lleva el siguiente día allí para que le hagan una entrevista. Después Sergio le invita a Elena a su apartamento y le regala los vestidos de su ex mujer. Mas luego tienen relaciones sexuales y empiezan una relación amorosa. Pronto Sergio se da cuenta de que Elena no es lo que él esperaba. Le parece aburrida y menos compleja e interesante como él suponía. Probablemente es así por la edad de ella y por falta de educación universitaria. El mundo de Elena es muy sencillo, a ella no le importa el modo de pensar de Sergio. Ella no tiene nada que ver con temas como política, arte o letras porque vive en un mundo completamente distinto y menos desarrollado. Le intenta a cambiar en llevarle a exposición, le explica todo para abrir su mente y despertar su deseo de saber pero Sergio fracasa desafortunamente con supropósito. También le molesta su absoluta inconsecuencia y la incapacidad de mantener un sentimiento. Elena parece a una persona que vive la exageración. Todo que ella hace parece exagerada pero sobre todo su conducta en la relación que ella tiene con Sergio. Ella no es constante en su modo de ser y ademas parece sin orientación y conciencia de lo que es importante en la vida. Cada día mas Elena le hace sentir a Sergio su subdesarrollo. Sergio tiene la opinión de que ella le falta la capacidad de acumular las experiencias para desarrollarse como lo hacen por ejemplo los europeos, según él.
El problema es que no todos los europeos tienen la capacidad de hacerlo. Hay mucha gente que vive al igual que la película muestra. Viven también en un mundo distinto, donde pensar no es de moda. Muchas veces este modo de actuar se muestra por causa de la mala situación económica y social.
Por fin se separa de Elena por estas razones que Elena le paga con la denuncia por abuso sexual de personas menores. Los padres de Elena le ofrecen a Sergio en cuanto se casara con Elena estan dispuestos de renunciar a la denuncia. Yo creo que esto pasa por motivos del dinero. Los padres de Elena saben que Sergio tiene familia en el extranjero y dinero. Por causa de la situación económica y por necesidad, la familia de Elena presiona a Sergio.
Sergio y Elena son personajes claves enla película que reflejan la angustia, inseguridad y frustración de una sociedad que existía en aquel tiempo postrevolucionario. Bien que vienen de diferentes clases sociales estan conectados por las circunstancias que les une. Elena simboliza la humildad de los cubanos y Sergio simboliza una nueva manera de pensar, un modo diferente de ver la Habana postrevolucionaria. La voluntad de cambiar algo, de ir adelante, de no abandonar la patria sino de luchar por una vida mejor.

3.2. El subdesarrollo

El tema del subdesarrollo parece elementar como un hilo conductor que se estira por toda la película. Por ejemplo dicen que en Latinoamérica mueren cada minuto cuatro niños de enfermedades por causa de la desnutrición. Estos son al cabo de diez años 20 millones niños muertos que es el mismo número de muertos que causó la segunda guerra mundial. Parece que quieren demonstrar con esta declaración que grave es el subdesarrollo de la economía que causa enfermedades y desnutrición en toda Latinoamérica. Ellos son tan subdesarrollados que no logran con propia fuerza el bienestar de sus habitantes y menos de los ni&nti
1. GADAR (2001)
2. HUM AAPKE HAIN KOUN! DILWALE DULHANIA LE JAYENGE (1995)
4. I FOUND SOMEONE (2003)
5. RAJA HINDUSTANI (1996)
6. KABHI KHUSHI KABHIE GHAM (2001)
7. KUCH KUCH HOTA HAI (1998)
8. VEER ZAARA (2004)
9. KAL HO NAA HO (2003)
10. SAY THIS IS LOVE (2000)
11. MAIN HOON NA (2004)
12. DEVDAS (2002)
13. DHOOM (2004)
14. KARAN ARJUM (1995)
15. SHOLAY (1975)
16. BORDER (1997)
17. LAGAAN (2001)
18. LAKSHYA (2004)
19. DIL TO PAGAI HAI (1997)
20. MUJHSE SHAADI KAROGI (2004

Artículo realizado por Maria Mercè Verge Navarro (Licenciada de Historia y Arqueología Clasica en la URV de Tarragona, y alumna de la escuela RaksAisha)