1. Explique por qué los animales no pueden tener hechos institucionales.
2. Qué cree usted que entiende Searle por lenguaje.
3. Còmo podemos distinguir entre los pensamientos que dependen del lenguaje y los que no; y los hechos que dependen del lenguaje y los que no
4. Explique la relación que existe entre la existencia de los juegos y la existencia de la realidad institucional.
5. Por qué apelar al lenguaje como condición de posibilidad de la existencia de los hechos institucionales no es un argumento circular.

Solución:
1. Los hechos institucionales no han sido producidos o creados por los animales –por ende no los tienen- porque no tienen un sistema de lenguaje por medio del cual representar los pensamientos sobre los objetos; aunque claro que tal vez posean pensamientos, pero estos estan sólo referidos a las inclinaciones y cogniciones primitivas y biológicas, es decir, son estados intencionales pre-lingüístico -pensamientos independientes- de los cuales no se puede derivar ninguna institución dentro de un ente social que haga representaciones a partir de un simbolismo.

2. Desde mi punto de vista, Searle interpreta el lenguaje como la existencia de un conjunto de símbolos, donde las palabras son el medio mas representativo y establecido en la sociedad para que se de la comunicación, dichos símbolos establecidos por los individuos a partir del lenguaje aplicadosobre los pensamientos y los pensamientos sobre el lenguaje, sirven para dar significado, representación y /o expresión del objeto que esta mas alla de si mismo, es decir el objeto –que puede ser sólo ese objeto- se convierte en un algo abstracto representativo de un ente también abstracto pero que se materializa a través de ese objeto. El lenguaje posee la intencionalidad propia del ser humano que constituye el significado del pensamiento y que también lo representa, haciéndose entendible y acogido públicamente.
3. – Los hechos pueden ser dependientes o independientes del lenguaje; el que sean independientes se refiere específicamente a la no necesidad de la expresión del ser humano de ellos para que existan, por ejemplo los pingüinos sólo pueden sobrevivir en un medio como su habitat natural que es el polo, si no hubiese lenguaje para expresar los pensamientos, los pingüinos seguirían sólo pudiendo sobrevivir en un habitat como la suya originaria. Los hechos que dependen del lenguaje se dan porque cumplen dos requisitos; es primordial que el hecho se constituya de representaciones mentales –como los pensamientos- de las personas, es decir, que existen a partir de que las personas tienen ciertas creencias, juicios y actitudes mentales, en segundo lugar dicha representación dada por los procesos mentales de los individuos, debe a su vez depender del lenguaje, ya que lospensamientos también dependen de él, algunos son pensamientos que no se pueden pensar sin ser a través de símbolos, por ser tan complejo que empíricamente no son pensables, o por ser abstractos que necesitan de una materialización simbólica para ser expresados en la mente y en al comunicación, otro esencialismo podría ser por la necesidad lógica ya que su expresión es de vital importancia para que ese pensamiento sea ese mismo.
- Con lo anterior se produce la cuestión de los pensamientos dependientes del lenguaje, se dan ya que sólo pueden ser producidos a través de su arraigamiento a una simbología representativa de lo que son –lo que se esta pensando- , es decir ese cierto pensamiento depende del lenguaje ya que parte de lo que contiene el pensamiento satisface unas condiciones que existen gracias y sólo en relación con las palabras. Y los pensamientos independientes, pueden serlo ya que son pensamientos pre lingüísticos constituidos sin actitudes proposicionales (deseos, intenciones y emociones), por ejemplo los monos que les temen a las aguilas –porque se los pueden comer-, no quiere decir que ellos digan “les tengo miedo a las aguilas”, cuando se puede pensar en los rasgos propios de un objeto independientemente del lenguaje se producen los pensamientos independientes del lenguaje.
4. En los juegos se ven las representaciones de contenidos ligados a un sistema social, dichoscontenidos se dan simbólicamente sobre pensamientos que van mas alla de ellos mismos, que se representan por convención y son públicos, es decir, los hechos institucionales que se ven reflejados en los juegos pueden existir únicamente a su representación simbólica mediante el lenguaje, ya que por este motivo existen en la mente de las personas y en la expresión de ellos mediante esos mismo procesos mentales. Mas simple, algunos asuntos de los juegos son representaciones de hechos institucionales pues existen solo y gracias a una representación simbólica, que a través de convención se les puede distinguir y dar significado para su transformación de pensamiento (teniendo en cuenta que para estar incluidos en el pensamiento primero debe ubicarse el lenguaje en los procesos mentales como existentes) a realidad institucional (sin necesariamente tener que ser un cuerpo material, sino también que puede ser algo abstracto).
5. El lenguaje condiciona la existencia de los hechos institucionales, ademas de lo antes dicho, porque sirve de vehículo en la transformación de X (objeto) en Y (significado social) en C (alguna circunstancia); por lo que el lenguaje no necesita de si mismo para convertirse en expresión, ya que precisamente eso es lo que es, es decir, el lenguaje no necesita del lenguaje, ya que él no va mas alla de él sino que es sólo el lenguaje como pensamientos y representaciones simbólicas.