El autor Norbert Elias se plantea, a lo largo de su texto, darnos a conocer el proceso complejo y continuo que significa la constitución de la civilización. Esto, a través de ciertas transformaciones en dos aparatos sociales: el sociogenético y el psicogenético.

Según Elias, los planes y las acciones de los hombres aislados pueden ocasionar cambios y configuraciones que nadie ha planeado o creado, “de esta interdependencia de los seres humanos se deriva un orden de un tipo muy concreto, un orden que es mas fuerte y mas coactivo que la voluntad y la razón de los individuos aislados que lo constituyen. Este orden de interdependencia es el que determina la marcha del cambio histórico, es el que se encuentra en el fundamento del proceso civilizatorio”.

Ahora bien, ¿cuales son los principales cambios que trae consigo este proceso civilizatorio en cuanto a los aparatos sociogenético y psicogenético?

Como primer punto, Elias comenta que se ha venido/viene dando una fuerte división de funciones con lo cual, poco a poco, se va ampliando la red de interdependencia entre individuos, cuanto mas se diferencian las funciones, mayor es la cantidad de sujetos de quienes dependen continuamente los demas para la realización de los actos mas simples y cotidianos (Elias, 1995: 451). Estaprogresiva división de funciones y la ampliación de las cadenas de interdependencias en las que esta imbricado directa o indirectamente todo movimiento, y por tanto toda manifestación del hombre aislado hace necesaria una auto-vigilancia, una auto-regulación del comportamiento muy diferenciada para que consiga orientar al individuo entre la multitud de actividades (Elias, 1995: 452-453). Se d, entonces, una “reorganización total del entramado social”
'El Proceso De La Civilización' (Norbert Elias
El autor Norbert Elias se plantea, a lo largo de su texto, darnos a conocer el proceso complejo y continuo que significa la constitución de la civilización. Esto, a través de ciertas transformaciones en dos aparatos sociales: el sociogenético y el psicogenético.

Según Elias, los planes y las acciones de los hombres aislados pueden ocasionar cambios y configuraciones que nadie ha planeado o creado, “de esta interdependencia de los seres humanos se deriva un orden de un tipo muy concreto, un orden que es mas fuerte y mas coactivo que la voluntad y la razón de los individuos aislados que lo constituyen. Este orden de interdependencia es el que determina la marcha del cambio histórico, es el que se encuentra en el fundamento del proceso civilizatorio”.

Ahora bien, ¿cuales son los principales cambios que trae consigo este procesocivilizatorio en cuanto a los aparatos sociogenético y psicogenético?

Como primer punto, Elias comenta que se ha venido/viene dando una fuerte división de funciones con lo cual, poco a poco, se va ampliando la red de interdependencia entre individuos, cuanto mas se diferencian las funciones, mayor es la cantidad de sujetos de quienes dependen continuamente los demas para la realización de los actos mas simples y cotidianos (Elias, 1995: 451). Esta progresiva división de funciones y la ampliación de las cadenas de interdependencias en las que esta imbricado directa o indirectamente todo movimiento, y por tanto toda manifestación del hombre aislado hace necesaria una auto-vigilancia, una auto-regulación del comportamiento muy diferenciada para que consiga orientar al individuo entre la multitud de actividades (Elias, 1995: 452-453). Se d, entonces, una “reorganización total del entramado social”
'El Proceso De La Civilización' (Norbert Elias
El autor Norbert Elias se plantea, a lo largo de su texto, darnos a conocer el proceso complejo y continuo que significa la constitución de la civilización. Esto, a través de ciertas transformaciones en dos aparatos sociales: el sociogenético y el psicogenético.

Según Elias, los planes y las acciones de los hombres aislados pueden ocasionar cambios y configuraciones que nadie ha planeado ocreado, “de esta interdependencia de los seres humanos se deriva un orden de un tipo muy concreto, un orden que es mas fuerte y mas coactivo que la voluntad y la razón de los individuos aislados que lo constituyen. Este orden de interdependencia es el que determina la marcha del cambio histórico, es el que se encuentra en el fundamento del proceso civilizatorio”.

Ahora bien, ¿cuales son los principales cambios que trae consigo este proceso civilizatorio en cuanto a los aparatos sociogenético y psicogenético?

Como primer punto, Elias comenta que se ha venido/viene dando una fuerte división de funciones con lo cual, poco a poco, se va ampliando la red de interdependencia entre individuos, cuanto mas se diferencian las funciones, mayor es la cantidad de sujetos de quienes dependen continuamente los demas para la realización de los actos mas simples y cotidianos (Elias, 1995: 451). Esta progresiva división de funciones y la ampliación de las cadenas de interdependencias en las que esta imbricado directa o indirectamente todo movimiento, y por tanto toda manifestación del hombre aislado hace necesaria una auto-vigilancia, una auto-regulación del comportamiento muy diferenciada para que consiga orientar al individuo entre la multitud de actividades (Elias, 1995: 452-453). Se d, entonces, una “reorganización total del entramado social”