La historia total y sus enemigos en la
enseñanza actual
En el comienzo este capitulo nos muestra la importancia del trabajo de la
historia y como antes de la creación de la Escuela de los Annales
fundada como resultado de la revista Annales Historia Económica y Social
a cargo de los Historiadores Marc Block y Lucien Febvre se venia trabajando una
historia positivista la cual tenia como objeto de estudio personajes heroicos,
acontecimientos políticos, militares. La escuela de los Annales cambia
ese objeto de estudio remplazandolo por una mirada hacia las relaciones
humanas teniendo en cuenta patrones que se desarrollan en el presente con
características en el pasado y para esto se hizo necesario que exista
una relación entre varias disciplinas para un buen desarrollo en el
conocimiento histórico, esa interdisciplinariedad la cual desde Henri
Blerr debe tener como centro la historia ligada a disciplinas como la
Economía, la Geografía, la Sociología, la
Demografía la psicología social, contribuyendo al flujo de la
investigación y del conocimiento histórico. A Henri Blerr se le
atribuye la introducción de la sociología a la Historia, en el
caso de la Geografía sera Paul Vidal de la Blanche quien haga un
aporte significativo en esta interdisciplinariedad con la creación de
“Principios de la Geografía Humanista”publicada en 1922 por
su discípulo y yerno Emannuelle, pero sera Fernand Braudel
quién reafirme el concepto de geo-historia. Es relevante el hecho de que
la Historia tradicional se ocupaba de la vida política, pero
también tenía un espacio para otras especialidades como la historia
del arte, La Historia de la Literatura, o la Historia de la Ciencia. El
problema es que estas especialidades se que daban en el filosofar sin tener una
praxis aplicable a la realidad, sin tener un
contacto
con el ambito social. En el texto de Carlos Martínez sera
Lucien Febvre quien Haga una fuerte critica a el
trabajo de estas especialidades y algunos de sus representantes: “Ya
tenemos también a Courbet tratado de la misma manera que la maquina de
vapor. Títulos, telas y fechas, fechas, telas y
títulos. Mañana el joven Durand de mende, que jamas
vio un Courbet (ni tampoco un calentador Farcot), y el joven Dupont, de
Béziers, que esta bien dotado para la Historia (dotado con una
memoria caballuna, se defiende mal en Francés, en filosofía, en
latín, en griego y ni se aclara en matematicas, lo que
irremediable mente le consagra a Clío, ese ganapan ambos,
leeran, releera, repetiran en voz alta con furioso celo,
esos ocho títulos y esas ocho fechas” es importante como Lucien
Febvre hace critica de esto ya que se podría pensar que los que
iniciaron estas especialidadescomo la historia del arte, podrían pensar
en una reconfiguración de esas especialidades y profundizar en su
enfoque pero Carlos Martínez nos muestra como estos cultivadores de
estas ramas no hacían mucho por tratar de mejorar la situación. Mas tarde con el nacimiento de nuevas escuelas se
percibiría una nueva visión del
arte ya que este tendría una conexión con las corrientes
culturales de la época: la Historia social del Arte, abriendo camino
para el entendimiento y el conocimiento Histórico pensando en integrar
el arte como
uno de los elementos que configuran la realidad social. Sera entonces en
el segundo tercio del
La vida de Rosseau comienza en 1712, en la ciudad de Suiza de Ginebra, su
progenitora muere poco después de que él nació, durante
sus primeros diez años su padre se hizo cargo de él,
posteriormente encargan su educación formal a un pastor del pueblo con
quien convivio solamente dos años, alrededor de los 16 años, vivió
unos años según narra en su libro de confesiones, vagabundeando,
viajando por Francia e Italia, durante estetiempo estuvo intentando varias
ocupaciones, hasta que en 1749 responde a una convocatoria de la academia de
Dijón presentando uno de sus mas importantes ensayos que pudo aportar a
la edad de la Ilustración, respondiendo al tema: ¿Ha contribuido
el progreso de las artes y de las ciencias a la corrupción o a la
purificación de la moral? , el ensayo se
tituló: “Discurso sobre las ciencias y las artes” (Reale,
G., Antiseri, D. 1988). Pasó por varios años en las
montañas en donde logra su mas fecunda producción de
obras, tales como: Discurso sobre la desigualdad de los hombres, en 1755,
Cartas morales a Sofía en 1758, El contrato social en 1761, Cartas
biograficas a Malesherbes en 1762, y Tratado de la Educación o
Emilio en 1763 (Bowen, Hobson, 2010). Llego un tiempo
en el que la personalidad de Rosseau, se había vuelto muy inestable
hasta el punto de ser casi paranoico, lo anterior le acarreo conflictos con
algunos filósofos como
Hume, lo que provocó que en 1770 regrese a París.
En París termina su autobiografía, las “Confesiones”
que empezó a escribirla en Inglaterra, al igual que concluye las obras
menores como
“Consideraciones sobre el gobierno de Polonia. Al final de esta
época Rosseau empobrece y se deteriora su salud considerablemente, por
último se trasladó al campo en 1778, se cita en una obra que se
le distinguió como un amante de lanaturaleza y
apreciaba profundamente observar los paisajes, estando en el campo en julio de
ese mismo año, muere. (Xirau, R. 2010).
Rosseau es reconocido como uno de los grandes educadores que la humanidad ha
tenido, no solo se le recuerda por sus aportaciones en el area de la
educación, sino también en la política y la moral, de
hecho Kant lo definió como “El Newton de la moral” (Reale,
G., Antiseri, D., 1988).
Revisar sus obras es sin duda un profundizar continuo en su generosidad al ver
distintos ambitos, textualmente cito: “Todo sale perfecto de manos
del autor de la naturaleza; en las del hombre todo degenera” ( Rousseau,
J.J. 1762) que verdad hay en estas palabras que son parte de una de sus obras
mas importantes de Rosseau, en donde podemos encontrar una riqueza de ideas de
corte educativo y en donde su contenido se ha orientado gran parte a la
pedagogía moderna, en realidad son pocos los libros que han llegado a
mis manos en donde se lean tantas ideas, tantos conceptos, tantas aportaciones
tan esplendidas y valiosas como lo expone Rosseua en su obra “Emilio o de
la Educación”, realmente seria muy sensato y valioso que los
pedagogos modernos de nuestra actualidad revisen a profundidad la propuesta de
Rosseau con una postura de retroalimentación activa y abierta para que
realmente les sirva y enriquezcan su practica docente y sobre todoalimenten su
espíritu y su persona, de tal forma que al estar frente a grupo
transmitan uno de las aportaciones que en la obra de Emilio de Juan Jacobo
Rosseau se resaltan me refiero cuando este pensador escribió “En
vez de que se centre la educación en lo que se enseña, se centre
en “quien” se enseña, se debe adaptar a las necesidades del
niño” (Bowen, Hobson, 2010). Con lo anterior no quiero decir que
todo lo que se realiza en la actualidad este del todo mal, lo que intento decir
es que verdaderamente seria maravilloso y enriquecedor no solo para el docente
en su practica, para el niño como aprendiz y también para la
familia que se tome en cuenta de forma profunda las palabras de Rosseau,
pareciera que en muchas ocasiones la mayoría de las personas olvidan lo
importante que puede ser tomar en cuenta las necesidades de los niños,
según su edad, pareciera que son como “adultos chiquitos” y
sin querer les hacemos mucho daño, si tan solo reflexionaramos y
nos platearamos la
siglo XX donde la historia adquiere el nombre de ciencia social, teniendo un
caracter Holístico e incorporando los diversos factores que
componen la realidad social como
objeto de estudio: la Historia total. Es importante resalta como en la
actualidad existen enemigos de la Historia total como las tendencias
neo-positivistas que tienden a filtrarse dentro de la realidad social,
Martínez nos ponía de ejemplo el referente infantil y como este
se ve influenciado por personajes como Batman teniendo una existencia mucho mas
real que los personajes de la mitología local. Todo esto entra dentro del ambito de la
visión de una realidad fragmentada, de una arrogancia y del individualismo llevandonos también a la
practica del
reduccionismo.
