Introducción


Este ensayo pretende dar respuesta a una serie de interrogantes que surgen al momento de intentar comprender el origen y las posteriores consecuencias para el mundo mediterraneo de aquello que la historiografía europea ha dado a conocer como Las cruzadas.

Así, dentro de este marco, el objetivo central de esta investigación buscara perfilar la real dimensión que tomó este hecho histórico al convertirse en un elemento ineludible a la hora de comprender la revitalización de las relaciones comerciales entre oriente y occidente durante la crisis del mundo feudal.

En concreto, se busca definir la transformación de los ideales cruzados que se suscitó al interior de la Europa católica, desde posiciones exclusivamente religiosas hacia posiciones militares expansionistas y evidentemente comerciales, que trajeron como consecuencia la recuperación de un enorme trafico económico y una suma de elementos asociados, como el resurgimiento de las ciudades europeas y, en paralelo, el crecimiento de la acumulación de capitales.

Para ello se hara uso de fuentes bibliograficas, fundamentalmente de historiadores y otros especialistas que hayan investigado ampliamente sobre el tema en cuestión, ademas de textos y documentos con citas de aquellos tiempos. Se intenta cubrir así las principales areas en que transcurre dicho proceso, y depaso establecer una posición que sea un aporte respecto de las concepciones ya existentes. Lo siguiente sera formular una hipótesis respecto de argumentos previamente investigados, la cual sera : “Transformación de los ideales cruzados: De guerra santa a guerra comercial.”

Esta hipótesis pretende investigar, analizar y manifestar que las cruzadas fueron mas bien llevadas a cabo bajo un interés comercial, como el de hacer riquezas y que el comercio creciera (bajo nuevas rutas comerciales), y no con un fin netamente espiritual, de fe hacia Dios y la Iglesia.

Para esto, se debe tener en claro el origen de las cruzadas y como surgió esta idea, la cual se situó entre los años 1095 y 1291, con ocho de ellas.

El diccionario Real Academia Española, define cruzada como “Expedición militar contra los infieles, especialmente para recuperar los Santos Lugares, que publicaba el Papa concediendo indulgencias a quienes en ella participaran”. Bajo esta definición e investigación de citas y libros que veremos mas adelante, se puede deducir que las cruzadas nacen con el objetivo de conquistar territorio Santo para la Iglesia y para Dios, y así también que el pueblo cristiano creciera y se consolidara, rescatando a cristianos que se encontraban en tierras musulmanas. Pero, ¿bajo que consecuencias? Los “voluntarios” que marchaban en estas cruzadas, en realidad lo hacían en busca de un beneficio propio:encontrar el perdón bajo las indulgencias que el Papa les concedía

Los beneficios económicos de estas cruzadas fueron muchos: La conquista de las tierras permitió establecer nuevas rutas (como señalamos anteriormente) lo cual hizo que el comercio creciera y se movilizara a través de estas; se impulsó el comercio marítimo y el trafico comercial entre occidente y oriente a través del mediterraneo, lo que hizo que hubiera un aumento en reservas de metales preciosos y por lo cual se acumularon muchas riquezas en occidente; también aprendieron de los orientales su cultura en comercio e industria (que era superior a la de occidente) que conllevó al uso de la moneda, y se fortaleció el poder de la burguesía de las ciudades, dedicadas al comercio y también la de los reyes, que eran protectores de los burgueses.



Desarrollo.


Teniendo clara cual sera la hipótesis de este ensayo, es necesario acudir a distintos argumentos para respaldarla, ya sea en hechos históricos o en textos de historia y sociedad en los que se avala el tema a tratar.

Todo surge por el “Llamado a la primera cruzada” que plantea a la Cruzada como una motivación a salvar a los cristianos que se encontraban en tierras orientales, ciudades como Jerusalén y Antioquía en las que solo se veía duelo, miseria y gemidos y los hermanos cristianos vivían en toda clase de injurias y tormentos, según describe el texto. Esto motiva a loscristianos orientales a liquidar lo mas rapido sus bienes y partir en esta carrera por salvar a sus hermanos, pero bajo el costo de poner sus mismas vidas en riesgo, experimentar niveles de abuso y violencia, para satisfacer lo que ellos no sabían que era el real fin de las cruzadas: conquistar terreno para hacerlo Tierra Santa, poder establecer comercio con Asia (derrotando Constantinopla) y crear nuevas rutas de comercio tanto terrenal como marítimo. (Parlamento de Urbano II; 1905),

Otro argumento para establecer que las cruzadas fueron con un fin meramente económico es el texto “El saqueo de Constantinopla por los cruzados …“Igual que este palacio se rindió al marqués Bonifacio de Monferrato, el de las Blaquernas se rindió a Enrique, hermano del conde Balduíno de Flandes, salvando igualmente las vidas de los que estaban dentro. También allí fue encontrado un tesoro muy grande, no menor que el de Bucoleón. Cada uno llenó con sus gentes el castillo que le fue entregado e hizo custodiar el tesoro; y las otras gentes que estaban dispersas por la ciudad hicieron también gran botín; y el botín fue tan grande que nadie os podría hacer la cuenta: oro y plata, vajillas, piedras preciosas, satenes, vestidos de seda, capas de cibelina, de gris y de armiño y toda clase de objetos preciosos como nunca se encontraron en la tierra. Godofredo, mariscal de Champagne, da testimonio según la verdad y en su conciencia que, desdeque el mundo fue creado, nunca se hizo tanto botín en una ciudad.”
Analizando el texto, se puede dar cuenta de que cada ciudad, casa, territorio en que los cruzados pasaban y conquistaban, era saqueado y hurtado, no se daba ni una explicación por estos actos, los tesoros y reliquias iban a parar a los bolsillos de los cristianos y claramente estos hechos fueron un abuso de poder y fuerza.

Así mismo en documento “Establecimiento de los cruzados en Jerusalén” se puede observar que fue tanto el abuso y aprovechamiento por parte de los occidentales a las tierras y poblaciones orientales, que no solo lo tomaban como territorio para que se sumara a los lugares de “Tierra Santa”, si no que también los hacían literalmente suyos, tomando los sirvientes de los antiguos propietarios galileos, musulmanes, etc., y los hacían sus sirvientes, se casaban con una mujer Siria, Armenia, o alguna que no fuera de su origen y de seguro mas de alguna vez se cometieron actos actos en contra de la voluntad de la propia mujer, vivían como reyes en estas tierras desconocidas en un principio para ellos. pero que ahora parecían mas bien propias de occidente. 'nosotros, que éramos occidentales, hemos llegado a ser orientales; aquel que era romano o franco, ha llegado aquí a ser Galileo o habitante de Palestina; quien habitaba en Reims o Chartres, se ha hecho ciudadano de Tiro o de Antioquía. Hemos olvidado incluso los lugares de nuestroorigen; de hecho, son desconocidos para muchos de nosotros, y hay quienes nunca han oído hablar de ellos. Algunos ya poseen en esta tierra casa y sirvientes, que les pertenecen como por derecho hereditario; aquel otro se ha casado con una mujer que no es de su mismo origen, una Siria o una Armenia, o incluso una sarracena que ha recibido la gracia del bautismo; otro tiene aquí yerno o nuera, suegro y descendencia; uno cultiva viñas y otro ara sus campos; hablan lenguas diferentes y todos han llegado ya a entenderse. Los idiomas mas diversos son ahora comunes a una y otra nación y la confianza acerca a pueblos tan extraños. () El que era extranjero, ya es ahora un nativo, el peregrino ha llegado a establecerse; día a día nuestros parientes y amigos se nos vienen a reunir aquí, abandonando los bienes que poseían en Occidente. Aquellos que eran pobres en su país, Dios los hace ricos aquí; los que no tenían mas que una pocas monedas, tienen aquí un número infinito de besantes; y a aquellos que no tenían sino una pequeña casa, Dios les ha dado una ciudad aquí. ¿Por qué habrían de volver a Occidente si aquello que encuentran en Oriente es tan favorable? Dios no querría que quienes, portando su cruz y haciendo voto de seguirlo, cayeran aquí en la indigencia'.

Otro tipo de abuso lo describe el historiados Niketas Choniates de Constantinopla, cuando se vio obligado a huir con su familia y un amigo veneciano junto a suesposa y doncella en 1204, se encontró frente a una situación que, siendo el creyente de Dios y un hombre de buena moral, se vio obligado a hacer algo al respecto para conciliar la ayuda a un pobre hombre y a su hija: “Era sabado, y lo que había sucedido no era un acontecimiento carente de sentido, en mi opinión, una circunstancia fortuita o una coincidencia, sino la voluntad de Dios. El día era tormentoso e invernal A la altura de la iglesia del noble martir Mokios, un barbaro libertino y vil agarró delante de nuestros ojos, cual el lobo apresa al cordero, a una doncella de finas trenzas, joven hija de un juez. Ante el penoso espectaculo, toda nuestra compañía dio un grito de alarma. El padre de la muchacha, achacoso por los años y por la enfermedad, se tambaleó y cayó en un charco, quedando tendido de costado mientras gemía y se golpeaba contra el lodo; volviéndose a mí con inefable indefensión me pidió que hiciera lo posible por liberar a su hija. Al punto retrocedí en pos de los pasos del malvado; con lagrimas en los ojos grité contra el secuestro, y convencí con gestos de súplica a las tropas que pasaban, que no eran completamente ignorantes de nuestro idioma, para que acudieran en mi ayuda, llevando incluso a algunos de la mano
Cuando llegamos a los aposentos del vil mujeriego, éste ordenó a la muchacha que se ocultara dentro mientras él permanecía en el umbral presto a rechazar a los oponentes. Señalandole,dije: 'Éste es el felón, que a plena luz del día ha desobedecido las órdenes de vuestros jefes bien nacidos Este hombre se ha burlado de vuestros mandatos ante muchos testigos y no teme desafiar como un asno salaz el suspiro de virtuosas doncellas. Defended, pues, a los que protegen vuestras leyes y han sido puestos a vuestro cargo
Con tales argumentos desperté las simpatías de estos hombres, que insistieron en la liberación de la muchacha. Al principio, el barbaro mostró desprecio, pues era presa de las dos pasiones mas tiranicas, la lujuria y la ira. Mas al ver que los hombres se enfurecían en su rabia y le amenazaban con colgarle de una estaca como a hombre de baja ralea, injusto y vergonzante se rindió, aun reacio, y entregó a la muchacha. El padre se alegró sobremanera al recuperar a su hija, derramando lagrimas como libaciones de Dios por haberla salvado de esta unión no ungida por las arras del matrimonio y los himnos de boda. Al cabo, se levantó y continuó camino con nosotros”.
Este texto da para pensar que esta rescatada doncella, fue una de las pocas que corrió con esta suerte… muchas mujeres y hasta niñas sufrieron muchos abusos en estos años de conquista, estos “cristianos” eran mas bien motivados por la violencia, la lujuria, las riquezas que podrían encontrar, el dominio, abuso y la ira. Otra muestra de que su real fin no era Santo.

Otro hecho en que queda demostrado que las cruzadasestuvieron llenas de crueldad, violencia, abusos y sin ningún tipo de remordimiento, fue “La cruzada llamada de los niños” en 1212, en donde miles de niños y de adolescentes, de ambos sexos junto con adultos también, con un entusiasmo y fe por compasión, marcharon hasta llegar a Italia, donde fueron dispersos, algunos embarcados en Marsella donde serían vendidos como esclavos, otros confusos y decepcionados se devolvieron a sus tierras.
'En dicha época tuvo lugar una expedición ridícula: niños y hombres estúpidos tomaron la cruz sin ninguna reflexión, por curiosidad mas que por afan de salvación. Participaron niños de ambos sexos, chicos y chicas, y no solamente pequeños sino también adultos, lo mismo mujeres casadas que solteras, marchando todos con la bolsa vacía y esto no sólo en toda Alemania, sino también en la región de las Galias y la de Borgoña. Ni sus amigos ni sus parientes podían impedirles de ninguna manera intentarlo todo para tomar el camino: la cosa iba tan lejos que por todas partes, en los pueblos y en los campos, dejaban los instrumentos que tenían en la mano para unirse a los que pasaban. Como frente a tales acontecimientos constituimos una multitud a menudo facilmente crédula, muchas gentes, viendo en esto el efecto de una verdadera piedad animada por la inspiración divina y no un entretenimiento irreflexivo, subvenían a las necesidades de los viajeros distribuyéndoles víveres y todo lo preciso.
A losclérigos y a algunos otros de espíritu mejor equilibrado, que ponían objeciones contra esta partida considerada por ellos enteramente vana, oponían los laicos una resistencia vehemente, tachando a los clérigos de incredulidad y diciendo que, mas que la verdad y la justicia, era la envidia y la avaricia lo que les empujaba a oponerse a esta empresa. Pero un asunto iniciado sin que lo hubiera examinado la razón y la discusión lo hubiera consolidado no llegó nunca a nada. Y así, cuando esta multitud estúpida llegó a tierra de Italia, se desparramó y se dispersó por las ciudades y poblaciones, muchos de ellos fueron retenidos como esclavos por las gentes del país. Se dice que otros llegaron hasta el mar y allí, burlados por los marineros, fueron transportados hacia otras tierras lejanas. Los que quedaron, cuando llevados a Roma vieron que no podían ir mas lejos pues no estaban apoyados por ninguna autoridad reconocieron por fin que su fatiga era vana y huera, sin que por eso fueran relevados de su voto de cruzada a excepción de los niños que no tenían la edad de la razón y de aquellos a quienes la vejez abrumaba. Así es como, decepcionados y confusos, tomaron el camino de vuelta.
Los que antes tenían la costumbre de atravesar las provincias en masa, cada uno dentro de su grupo y sin olvidarse jamas de cantar, volvían en silencio, uno por uno, con los pies desnudos y famélicos. Eran objeto de todas las vejaciones y mas de unamuchacha fue raptada y perdió la flor de su pudor.
El mismo año, el duque de Austria, algunos barones y otros hombres de condiciones diversas emprendieron una cruzada para ayudar al conde de Montfort en su combate contra los albigenses herejes de la tierra de Saint-Gilles. El papa Inocencio lo había pedido y organizado y es él quien imponía esta cruzada para la remisión de los pecados.'
'Annales Marbaccenses'

Una vez mas queda reflejado que los occidentales no mostraron ninguna compasión frente a los orientales, ni si quiera por proclamarse cristianos o porque hubiesen una enorme cantidad de niños entre ellos, mas bien los vieron como un objeto, para servirles o para hacerles ganar dinero vendiéndolos como esclavos.



Conclusión.


En la vida del ser humano, en distintos ambitos como lo político, económico o social, son bastantes usuales las situaciones en las que el resultado de estas depende de las decisiones de diferentes agentes. Esto se refiere a la llamada “Teoría de los Juegos” que se explica como “…un comportamiento que es estratégico cuando se adopta teniendo en cuenta la influencia conjunta sobre el resultado propio y ajeno de las decisiones propias y ajenas”.
Este concepto puede ser una explicación de porqué el ser humano puede llegar a ser tan calculador (a la hora de velar porlo que le conviene), un ser muchas veces racional lo cual le permite alcanzar un beneficio o utilidad. El individualismo metodológico es otro método que explica el racionalismo y el porqué de que los individuos tienden a maximizar la utilidad : “…es la doctrina que sostiene que todos los fenómenos sociales -su estructura y sus cambios- son en principio explicables por elementos individuales, es decir por las propiedades de los individuos tales como sus metas, sus creencias y sus acciones”.

Con estos dos conceptos se puede llegar a una explicación de porqué en definitiva la verdad tras las cruzadas no fue en realidad una finalidad netamente espiritual, si no que el real sentido fue interesado y pretendía aumentar los beneficios de los individuos mas importantes de la institución eclesial.

Bajo los distintos argumentos dados y estas teorías señaladas, se puede concluir que efectivamente la iglesia y sus líderes eclesiasticos, armaron toda tipo de manipulación a los cristianos para que estos quedaran libres de pecado por medio de las indulgencias otorgadas si participaban en las cruzadas, que mas que ser unas guerras “Santas”, estuvieron llenas de aprovechamiento, de violencia y crueldad , de calculos predeterminados para poder ganar nuevas tierras y así poder crear nuevas rutas de comercio, de saqueos a ciudades enteras en el oriente y apropiamiento de sus culturas y sus bienes, es decir, fueron mas bienGuerras comerciales.



Bibliografía


·Carlo M. Cipolla, Historia económica de Europa: La Edad Media. Editorial Ariel, 1991. Pags. 313-315

·Georges Duby, El año 1000. Editorial Gedisa, 1988. Pags. 141-154

·Georges Duby, Europa en la Edad Media. Editorial Paidós, 2007.Pags. 35-70

·https://jmarin.jimdo.com/, Llamado a la primera cruzada (1095).
Parlamento de Urbano II en el Concilio de Clermont (según actas), en: Reportaje a la Historia, Trad. de R. Ballester, Selección de M. de Riquer, Planeta, 1968, Barcelona, vol. 1, p. 184.

·https://jmarin.jimdo.com/, El saqueo de Constantinopla por los cruzados.
VILLEHARDOUIN, La Conquête de Constantinople, 250, Ed. de E. Faral, Les Belles Lettres, 5ème Tirage, Les Belles Lettres, 1973, Paris, vol. 2, p. 53.

·https://jmarin.jimdo.com/, Establecimiento de los cruzados en Jerusalén
FOUCHER DE CHARTRES, Histoire des Croisades, LVII (éd. Guizot, J.L.J. Brière, 1825, Paris), pp. 241-242.

·https://jmarin.jimdo.com/, El historiados Niketas Choniates huye de Constantinopla con su familia en 1204.
De: Harry Magoulias (tr.), O City of Byzantium, The Annals of Niketas Choniates (Detroit, Wayne State University Press, 1984), pp. 323-25, en: Miscelanea Medieval, Selección y Edición de J. Herrin, Grijalbo, 2000 (1999), Barcelona, pp. 196-197.

·https://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras11/textos3/sec_2.HTML

·https://www.eumed.net/cursecon/juegos/index.htm