Filósofo alemán, nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educó en un ambiente religioso. Tras estudiar filología clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro años obtuvo la cátedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos años después, sin embargo, abandonó la docencia,decepcionado por el academicismo universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien sentía una profunda admiración, aunque más tarde rompería su relación con él.

La vida del filósofo fue volviéndose cada vez más retirada y amarga a medida que avanzaba en edad y se intensificaban los síntomas de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de su atormentada biografía, durante algún tiempo la crítica atribuyó el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padecía desde joven y que terminó por ocasionarle la locura.

Los últimos once años de su vida los pasó recluido, primero en un centro de Basilea y más tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipuló sus escritos, aproximándolos al ideario del movimiento nazi, que no dudó en invocarlos como aval de su ideología; del conjunto de su obra se desprende, sin embargo, la distancia que lo separa de ellos.

Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quizá la más sincrética sea la que distingue entre un primer período de crítica de la cultura y un segundo período de madurez en que sus obras adquieren un tono más metafísico, al tiempo que se vuelven más aforísticas yherméticas. Si el primer aspecto fue el que más impacto causó en su época, la interpretación posterior, a partir de Heidegger, se ha fijado, sobre todo, en sus últimas obras.

Como crítico de la cultura occidental, Nietzsche considera que su sentido ha sido siempre reprimir la vida (lo dionisíaco) en nombre del racionalismo y de la moral (lo apolíneo); la filosofía, que desde Platón ha transmitido la imagen de un mundo inalterable de esencias, y el cristianismo, que propugna idéntico esencialismo moral, terminan por instaurar una sociedad del resentimiento, en la que el momento presente y la infinita variedad de la vida son anulados en nombre de una vida y un orden ultraterrenos, en los que el hombre alivia su angustia.

Sus numerosas fundaciones tuvieron todas gran incidencia social que continúan en el tiempo y han beneficiado cientos de miles de personas en la ciudad, la región y el país.
Ejecutiva incansable y de alta talla, Luz Castro de Gutiérrez es considerada por muchos un ejemplo y un orgullo nacional. Practicamente no existió institución social en su ambito y su tiempo a la que no hubiera llegado su influencia, y muchas de las instituciones sociales que hacían falta en la comunidad las fundó ella misma.
Como una de las mujeres que mas se ha preocupado por la asistencia social en Colombia 5] doña Luz Castro de Gutiérrez representa para la ciudad y el país la necesidad de preocuparse por el desarrollo común de la población, sin relegar este desarrollo sólo para un grupo o una clase en particular.
Suencuentro con las clases menos favorecidas se perpetúa en la memoria popular, ahora no solo con el nombre del Hospital General de Medellín 'Luz Castro de Gutiérrez', sino también con el nuevo nombre dado a la importante vía de la ciudad conocida como Transveral Superior 'Luz Castro de Gutierrez', por iniciativa del Consejo de Medellín y de la Biblioteca Pública Piloto, los cuales presentaron el proyecto de homenaje a la mujer antioqueña dando el nombre de algunas de sus líderes a algunas calles de la ciudad.[6] Por vocación, asimismo, fue una temprana ecologista.

[editar] Vida política
Dada la notoriedad de sus ejecutorias, en varias oportunidades fue llamada por el Directorio Departamental de su partido (liberal) a prestar su nombre para la configuración de listas, por lo cual se vio obligada también a participar activamente en política, especialmente después de que en el país la mujer vio abierta las exclusas de participación política (1954).[7]
Su edad no la amilanó a emprender una carrera política y resultó elegida para los períodos 1964-1966 y 1974-1976 como concejal de Medellín. Su papel como concejal fue impecable, nuevamente en medio de un ambiente predominantemente masculino. El nombre de esta mujer, ya de antemano inscrito en la historia del desarrollo de Antioquia, se afienzaba así aún mas.

De ella vienen diferentes proyectos, siempre dentro del ambito de los social, que se convirtieron en obras yque evidencian su preocupación por la dignificación de la niñez y de la mujer, especialmente de las clases menos favorecidas:

• La creación de centros de salud con guarderías anexas.
• La creación del Centro de Protección para la Menor.
• La creación de la Medalla al Mérito Femenino.

[editar] Algunas de sus fundaciones, cargos y presidencias
Un personaje del significado de Luz Castro de Gutiérrez no pasaría inadvertido para muchas instituciones, todas de caracter social:
• Presidente y fundadora (o cofundadora) de las siguientes instituciones de asistencia social:
o Fundadora y presidente de la junta directiva del Hospital General de Medellín Luz Castro de Gutiérrez, considerado en la actualidad uno de los mejores de la ciudad y del país[8]
o Presidenta honoraria de la Universidad de Medellín.
o Fundadora del Banco de Sangre del Hospital Universitario San Vicente de Paúl
o Fundadora y presidenta del Hogar Infantil Rotario.
o Voluntariado Hospitalario, el primero en su género en el país, junio de 1956
o Asociación del Voluntariado –ADEVOL-
o Kinder Popular Santa F Su labor hermenéutica se orienta en este período a mostrar cómo detrás de la racionalidad y la moral occidentales se hallan siempre el prejuicio, el error o la mera sublimación de los impulsos vitales. La «muerte de Dios» que anuncia el filósofo deja al hombre sin la mezquina seguridad de un orden trascendente, y por tanto enfrentado a la lucha de distintas voluntades de poder como único motor y sentido de la existencia. El concepto de voluntad de poder, perteneciente ya a sus obras de madurez, debe interpretarse no tanto en un sentido biológico como hermenéutico: son las distintas versiones del mundo, o formas de vivirlo, las que se enfrentan, y si Nietzsche ataca la sociedad decadente de su tiempo y anuncia la llegada de un superhombre, no se trata de que éste posea en mayor grado laverdad sobre el mundo, sino que su forma de vivirlo contiene mayor valor y capacidad de riesgo.

Otra doctrina que ha dado lugar a numerosas interpretaciones es la del eterno retorno, según la cual la estructura del tiempo sería circular, de modo que cada momento debería repetirse eternamente. Aunque a menudo Nietzsche parece afirmar esta tesis en un sentido literal, ello sería contradictorio con el perspectivismo que domina su pensamiento, y resulta en cualquier caso más sugestivo interpretarlo como la idea regulativa en que debe basarse el superhombre para vivir su existencia de forma plena, sin subterfugios, e instalarse en el momento presente, puesto que si cada momento debe repetirse eternamente, su fin se encuentra tan sólo en sí mismo, y no en el futuro.