ANUNCIO DE LA CIUDAD REVELADA “LA NUEVA JERUSALEM” EN CLAVE PROFETICA-APOCALIPTICA.
Escuela bíblica “Filadelfia”[Anotación 24]. Haciendo un estudio de las sagradas escrituras.
La interpretación de este interesante escrito muestra la ciudad de Dios preparada para los cristianos, y evidentemente para todos aquellos redimidos, desde la fundación del mundo. “Será la cosa más hermosa que la mente humana pudiera concebir, siendo la morada por toda la eternidad para el pueblo de Dios”. Termina el tiempo que ocupaba la historia de la raza humana sobre el planeta tierra, y nuevamente siguen los grandes planes de Dios de las eternidades.
A continuación vemos en Apocalipsis 21:2-7 que dicen: “Y yo Juan vi la santa ciudad, Jerusalem nueva, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y el mismo Dios será su Dios con ellos. Y limpiará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y la muerte no será más; y no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras cosas son pasadas. Y el que estaba sentado en el trono dijo:He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y díjome: Hecho es. Yo soy Alpha y Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré de la fuente del agua de vida gratuitamente. El que venciere, poseerá todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo.”

Aquí vemos la verdad divina revelada al Apóstol Juan acerca de La Nueva Jerusalem, y nos dice que es una ciudad. Podemos decir que será un lugar donde hay habitantes y moradores que viven en esa ciudad. En ésta porción de Las Sagradas Escrituras, nos indica que ésta ciudad será la morada para 'la esposa del Cordero' y que Dios morará con ella, y El será su Dios. Entonces, en esta ciudad estarán todos los redimidos, y el Trono de Cristo y de Dios Padre. Este es el lugar especial que Cristo fue a preparar para su pueblo. Lo dice en Juan 14:2-3: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay: de otra manera os lo hubiera dicho: voy pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere, y os aparejare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mi mismo: para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Lo dice el Apóstol Pablo en I de Corintios 3:12-15: “Y si alguno edificare sobre este fundamento oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno será manifestada: porque el día la declarará; porque por el fuego será manifestada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego hará la prueba. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra dealguno fuere quemada, será perdida: él empero será salvo, mas así como por fuego”. En El Tribunal de Cristo todo será aclarado, y no habrá modificación alguna, porque con Dios no hay acepción de personas.

Un ángel enseña a Juan la gloria de la Nueva Jerusalem, como lo vemos en Apocalipsis 21:9-27 que dice: 'Ven acá, yo te mostraré la esposa, mujer del Cordero. Y llevóme en Espíritu a un grande y alto monte, y me mostró la grande ciudad santa de Jersualem, que descendía del cielo de Dios, teniendo la claridad de Dios: y su luz era semejante a una piedra preciosísima, como piedra de jaspe, resplandeciente como cristal. Y tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Al oriente tres puertas; al norte tres puertas; al mediodía tres puertas; al poniente tres puertas. Y el muro de la ciudad tenía doce fundamentos, y en ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero. Y el que hablaba conmigo, tenía una medida de una caña de oro para medir la ciudad, y sus puertas, y su muro. Y la ciudad está situada y puesta en cuadro, y su largura es tanta como su anchura: y él medió la ciudad con la caña, doce mil estadios: la largura y la altura y la anchura de ella son iguales. Y midió su muro, ciento cuarenta y cuatro codos, de medida de hombre, la cual es del ángel. Y el material de su muro era de jaspe: mas la ciudad era de oro puro, semejante al vidrio limpio. Y los fundamentos del muro de la ciudadestaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónica; el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el nono, topacio; el décimo, crisopraso; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. Y las doce puertas eran doce perlas, en cada una, una; cada puerta era de una perla. Y la plaza de la ciudad era de oro puro como vidrio trasparente. Y no vi en ella templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. Y la ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella: porque la claridad de Dios la iluminó, y el Cordero era su lumbrera. Y las naciones que hubieren sido salvas andarán en la lumbre de ella: y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella. Y sus puertas nunca serán cerradas de día, porque allí no habrá noche. Y llevarán la gloria y la honra de las naciones a ella. No entrará en ella ninguna cosa sucia, ó que hace abominación y mentira; sino solamente los que están escritos en el libro de la vida del Cordero.'

LAS CARACTERÍSTICAS DE LA CIUDAD
Sus muros y sus puertas (ocho son las entradas al cielo), aunque hay infinitas más.
Había un muro grande y alto alrededor de la ciudad con doce puertas. El muro será hecho de jaspe como de color morado, y preciosísimo. La ciudad es hecha de oro puro, semejante al vidrio limpio siendo totalmente trasparente. Según la medida por el ángel, algunos dicen que la altura del muro serácomo 216 pies. Cada puerta era una perla preciosa, y siendo que la ciudad estaba en cuadro y unas 1,500 millas de largo, 1,500 millas de ancho, y 1,500 millas de alto, se puede decir que era completamente hecha en cuadro. Nadie puede comprender una ciudad que tiene 1,500 millas de alto, siendo que no hay aquí en la tierra cosa semejante, pero siendo que no habrá las limitaciones como aquí en la tierra, veremos cosas maravillas en otra esfera. Las habitaciones estarán fincadas en el pleno aire o espacio. No nos dice exactamente cómo serán sus puertas, sinembargo ellas serán puertas muy imponentes y grandiosas como nunca hemos visto aquí en la tierra. Tres puertas al oriente, tres puertas al norte, tres puertas al mediodía, y tres puertas al poniente. Cada puerta una perla entera. Además, dice que en cada puerta serán doce ángeles, y los doce nombres de las tribus de Israel. Las puertas nunca estarán cerradas, porque no habrá noche allí, y mucho menos habrá ladrones.

LOS CIMIENTOS DEL MURO: Los cimientos del muro estaban hechos de doce clases de piedras preciosas, (a semejanza del antiguo templo de Salomón) como van a continuación:
Primero: JASPE, un color entre morado fuerte y tenue.
Segundo: ZAFIRO, de color azul profundo.
Tercero: CALCEDONIA, de color azul pálido.
Cuarto: ESMERALDA, de color verde profundo.
Quinto: SARDÓNICA, de color entre anaranjado y durazno.
Sexto: SARDIO, de color entre anaranjado y café
Séptimo: CRISÓLITO, de color verde.
Octavo: BERÍLO, de color amarillo dorado.Nono: TOPACIO, de color entre anaranjado y café.
Décimo: CRISOPRASO, de color verde.
Undécimo: JACINTO, de color entre anaranjado y café.
Duodécimo: AMATISTA, de color lila.

NO HAY TEMPLO EN LA CIUDAD

Como en Apocalipsis 21:23-24: 'Y la ciudad no tenía necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella: porque la claridad de Dios la iluminó, y el Cordero era su lumbrera.' Además en el capítulo 22, versículo 5 dice: 'Y allí no habrá más noche; y no tienen necesidad de lumbre de antorcha, ni de lumbre de sol: porque el Señor Dios los alumbrará: y reinarán para siempre jamás.' También vemos en Isaías 60:19-20 que nos dice: 'El sol nunca más te servirá de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará; sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria. No se pondrá jamás tu sol, ni menguará tu luna: porque te será Jehová por luz perpetua, y los días de tu luto serán acabados.' Además, Cristo mismo confirma todo esto en Juan 8:12, 9:5, y 12:46 en las siguientes palabras: 'Y habló Jesús otra vez, diciendo: Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andará en tinieblas, mas tendrá la lumbre de la vida.' 'Entre tanto que estuviere en el mundo, luz soy del mundo.' 'Yo la luz he venido al mundo para que todo aquel que cree en mi no permanezca en tinieblas.' En otras palabras Cristo es la luz del universo, y el Sol de Justicia. En La Nueva Jerusalén el resplandor de la gloria de Cristo será suficiente para alumbrar toda la ciudad. Esa luz en La Nueva Jerusalemserá gloriosa, brillante, radiante, luciente, refulgente, aún por muy lejos en el espacio del firmamento como un precioso diamante trasparente.
EL TRONO DE DIOS
Siendo que Dios Padre y Cristo estarán en esa ciudad tan hermosa, estará también el Trono eminente, elevado con esplendor de la divinidad celeste. Desde allí reinará con justicia a todo ser que existe. Todos llegarán de distintas partes para presentarse ante El. Vemos como dice en Apocalipsis 22:3: 'Y no habrá más maldición; sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, a sus siervos le servirán.'
EL RÍO DE VIDA Y EL ÁRBOL DE VIDA
Saliendo del trono de Dios hay un río de vida como lo dice en Apocalipsis 22:1-2: 'Después me mostró un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En el medio de la plaza de ella, y de la una y de la otra parte del río, estaba el árbol de vida, que lleva doce frutos, dando cada mes su fruto: y las hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones.'
LA CIUDA IDEAL
La masonería se caracteriza por su relativismo religioso, filosófico y moral (público y privado). Y estas características no impiden el diálogo, pero sí la confluencia y la doble pertenencia. La Iglesia tiene una doctrina precisa; la Masonería, otra. En definitiva, la aceptación de un conjunto de principios excluye la posibilidad de asumir otros incompatibles con los anteriores. Y esto es lo que sucede en el debate Iglesia/masonería. Y esos principios siguen vigentes. Por ello la Iglesiano tiene motivo alguno para variar en su actitud: la masonería no lo ha hecho. La Iglesia católica es una realidad concreta; Sin embargo, la universalidad de la Iglesia, esa vocación por las personas de toda clase, inteligencia, raza o condición, es negada por una masonería que por definición es selectiva. La masonería enlaza con el gnosticismo de los primeros siglos de la historia del cristianismo. En ese sentido, Philip Hugues caracteriza al gnosticismo, de la siguiente forma:'El gnosticismo, como el nombre indica, pretendía ser un camino para llegar al conocimiento, o mejor dicho, a la visión de Dios. Proclamaba que su doctrina, sus ritos y sus prácticas tenían carácter revelado y habían sido transmitidos y preservados a través de alguna misteriosa tradición. Se presentaba como un infalible medio de salvación, actuando generalmente mediante fórmulas y ritos mágicos, mas no se ofrecía a todos los hombres, sino —y éste era el secreto de su atracción que el movimiento ejercía-- a la minoría de los iniciados'.
Sin duda, los paralelismos asombran, lo que ha llevado, por ejemplo al historiador Ricardo de La Cierva, a profundizar en esta línea de investigación:“La masonería encarna los valores comunes en que se pretende reducir al cristianismo, nivelándolo con las demás religiones. Y, por ello, la ética y práctica civil de los llamados valores comunes, mínimo común denominador de las sociedades actuales, constituyen el triunfo aparente de la masonería”.
Por otra parte, y dejando a un lado los conceptosreligiosos y filosóficos de la masonería, el legado arquitectónico y simbólico que nos deja esta cuasi-religión o complemento religioso se confunde notablemente con el resto de creencias y formas de vida religiosas. En el intento por profundizar en el contenido arquitectónico de la masonería, se llega a la conclusión de que toma y acepta todo tipo de simbología religiosa, tanto de las religiones vivas, como de las aparentemente muertas u olvidadas. Por ello, a los masones debemos la recuperación de creencias casi desconocidas: como el caso de los egiptólogos franceses de la ilustración (poniendo como ejemplo a Champollion y otros masones que hicieron públicos y descifraron métodos para descifrar jeroglíficos) que se arriesgaron a descubrir y a retomar conocimientos clandestinos que guardaban en sus logias arriesgándose a ser perseguidos por herejes.
Se puede extrapolar a científicos y artistascomoCopérnico, Newton, Darwin, Descartes… médicos perseguidos por la iglesia como Miguel Servet óNostradamus… acusado de brujería y de practicar el judaísmo.Hombres del renacimiento como Leonardo da Vinci,Bramante, Alberti ó Palladio en épocas en las que la iglesia mostraba cierto interés por recuperar conocimientos y formas plásticas de la antigüedad clásica. A todos estos personajes debemos los avances científicos, filosóficos… hoy aceptados, como precursores del desarrollo artístico y técnico.
En el ensayo “Visualización pictórica en la utopía: la Ciudad del Sol de TomassoCampanella como ciudad pintada”, escritopor David García López y cuyo texto íntegro se encuentra en los textos relacionados del soporte digitalizado. Extraemos algunas valoraciones que hace sobre “La ciudad del Sol”, llegamos a la conclusión de que es una de las utopías más conocidas; es claro que forma parte de la tríada por excelencia del género, junto a las obras de Moro y Bacon.
La singular conformación de la ciudad ha sido puesta de manifiesto en numerosas ocasiones en relación a la tratadística del Renacimiento por los historiadores de la forma urbana. La obra general de Campanella muestra, tanto como su vida, el gran número de sus intereses. Su pasión por la política, la poesía, la magia o la ciencia, es paralelo a su peregrinar tanto por cárceles de todo tipo como por las más poderosas cortes de la época
“Esta mezcla de razón y caos, de vanguardia y tradición que rigieron su vida y su obra también se encuentra en la que es seguramente su aportación más conocida, la Ciudad del Sol. Azote constante de la filosofía aristotélica, del vano conocimiento libresco al que opone la experiencia directa de las cosas, se alía a la nueva ciencia a la que no deja de sumar su confianza en el conocimiento astrológico. Su búsqueda se centró en crear un sistema universal apoyado en todas las experiencias, de la política a la religión, de la ciencia a la mística”.
La Ciudad del Sol se inscribe en la tradición utópica que había establecido Moro, sin olvidar tampoco los precedentes clásicos de Platón y Aristóteles. Campanella escribió la primeraversión de esta obra seguramente hacia 1602, preso en una cárcel napolitana después de la conjura calabresa de 1599 contra el dominio español. El texto definitivo pudo quedar fijado hacia 1607, cuando comenzó la difusión manuscrita. De esa fecha es un primer intento de publicación de las obras de Campanella en Venecia que no se consumó.
La ciudad del Sol se configura como siete círculos concéntricos con cuatro puertas abiertas a los puntos cardinales, dominando el conjunto un gran templo solar también circular. En éste habita el Metafísico, Hoh, la cabeza de la ciudad, en el que Campanella ejemplifica el ideal platónico: el gobernante de la ciudad debe ser el filósofo, el sabio de conocimiento universal que nada ignora:«considera deshonrroso ignorar cualquier cosa que los hombres puedan saber.»
Campanella crea así la figura de un filósofo-mago-científico-sacerdote que domina todos los saberes, configurando un ejemplo de su propia experiencia filosófica, llena de elementos tan cercanos a la nueva ciencia como de otros ligados a la tradición hermética del Renacimiento, pues para él todas las ciencias sirven a la magia en su búsqueda para captar el ritmo secreto de las cosas. Ejemplifica su proyecto político de crear una monarquía universal cuya cabeza sea la unión del poder político y religioso:
«El jefe supremo es un sacerdote, al que en su idioma designan con el nombre de Hoh; en el nuestro, le llamaríamos Metafísico. Se halla al frente de todas las cosas temporales y espirituales.»
Por lo que se refierea la forma de la ciudad, se puede considerar una sofisticación de la de Doni, cuya figura ha sido puesta en relación con numerosos antecedentes; desde la ciudad heliocéntrica descrita en el tratado hermético del Picari, hasta la tradición clásica de Herodotoo las figuras creadas por Leonardo o Botero. No hay que olvidar, la importancia de las teorías heliocéntricas en la época posterior a los descubrimientos de Copérnico, como tampoco que este heliocentrismo «se asoció a menudo a algunos de los temas más característicos de la tradición mágico-hermética».
Llegados a este punto volvemos a concluir que muchos principios o teorías consideradas como metafísica en su época, pasan a ser parte de la física y la ciencia posterior. Los elogios de Bruno Giordano a la teoría copernicana, habrían de entenderse desde esta perspectiva. Como en el esquema propuesto por Doni, la configuración de una ciudad redonda con el templo circular, expresa a la perfección la idea de igualdad de todos los puntos con su centro, un concepto ya expresado por Platón en el Timeo cuando alaba la perfección de la forma esférica.
El mismo sentido cosmológico tiene el templo circular que corona la ciudad. Los tratados del Renacimiento habían insistido en las teorías platónico-pitagóricas en busca de la figura que mejor representase la perfección de la unión divina y la habían encontrado en la forma circular del templo. Desde Alberti esta formulación se difundirá masivamente: «comenzaré —afirma Serlio— por la forma circular porque es másperfecta que todas las demás », mientras que Palladio pondrá la forma circular en relación directa con el sol: «al Sol y la Luna, como giran continuamente alrededor del mundo y con este su girar producen efectos a todos manifiestos,[los antiguos] hicieron los templos de forma redonda».
Parece que desde el renacimiento, y tras la adopción de la forma basilical como templo Cristiano, remontable al emperador Constantino, para el abrigo y educación de sus fieles, ha habido un intento por recuperar el templo centralizado. Así en la propia reconstrucción del templo de San Pedro del Vaticano hay una intencionalidad de adoptar el esquema de cruz griega, por parte de grandes arquitectos como Bramante, Miguel Ángel, etc… aunque finalmente la basílica, como en muchos otros casos terminó teniendo la forma de cruz latina (planta basilical inspirada en las bóvedas de cañón medievales y las termas o basílicas (para el comercio y reunión) romanas.
Estos presupuestos matemático-geométricos concordaban, con la antigua significación cósmica de la cúpula. Todas estas tradiciones son recogidas por Campanella a la horade construir su templo solar, por lo que no es extraño que la cúpula teorizada por Alberti se haya puesto como precedente a la construcción de la Ciudad del Sol. La recalcada idea en este escrito, de la cúpula del templo como representación cosmológica, estaba muy presente en anteriores arquitecturas cosmológico-astrológicas del renacimiento florentinas y como no de los precedentes romanos. Por ello, recordamosen este punto la grandiosa cúpula del Panteón de Roma erigido a todos los dioses del imperio, uno de los edificios que se han mantenido prácticamente intactos (a pesar de sus continuas rehabilitaciones) hasta nuestros días.
El estudio de estos famosos escritos, junto con la experiencia de ciudades realizadas con ciertos ideales contemporáneos como Brasilia (con intervenciones arquitectónicas avanzadas…) a mediados del siglo pasado y otras mucho más recientes en ciudades ya consolidadas: como Pekín, Shangai, Hong-Kong… nuevas expansiones urbanas en ciudades como Abu Dabi (Emiratos Árabes), Londres (thecity&the docks), París (La defensa), Madrid (ensanche norte y nueva Chamartín), y por su puesto las intervenciones realizadas en las ciudades norteamericanas…
Nos pueden ayudar a configurar el aspecto de la nueva Jerusalén, que evidentemente se aleja mucho de lo que se está realizando en la mítica ciudad de oriente próximo, que no en vano, junto a otras ciudades como Tel-aviv, tienen puntos de interés y de encomiable valoración. A parte de los referentes situados en la región judaica del cercano oriente, trataremos de buscar fuentes de inspiración para ese templo-ciudad ideal en otras partes del mundo, como ya se ha hecho con el Vaticano, El Escorial, Santa Sofía de Constantinopla, la catedral de San Pablo en Londres o el Capitolio de Washington…
Pero la ciudad ideal a las que nos referimos tiene más que ver con las estaciones petrolíferas Ciudades flotantes e incluso trasladables… la formacircular, es perfecta para imaginarse una ciudad de ciencia ficción: inmensas esferas ó grandes cápsulas trasladables, acoplables a otros grandes artefactos situados en el espacio ó en ciudades terrestres ya consolidadas.
REFLEXIONES FINALES
Mi primer recuerdo de reflexión sobre esta tesis me llega algo lejano. En los comienzos de mi investigación, cuando realicé un viaje específico en agosto de 2006 para continuar con el trabajo que había comenzado un año antes. Quizás cuando caminaba por la vía Gambetta (masón de origen italiano) de París camino de la Place d’Italie, (que pudo servir como modelo en la proyección en Madrid de la plaza deManuel Becerra, masón también y profesor de matemáticas y geometría de Arturo Soria, que formó parte de los ensanches de Madrid con la ciudad lineal). Caminando por las calles de esa hermosa ciudad llena de encanto y belleza artística de los siglos XVIII al XIX. Y que sin duda impregnan sus calles.
El eje parisino hasta el arco de la Defénse fue otro de los recorridos reflexivos que recuerdo ostensiblemente en mi estancia en parís durante los años de 1997 y 1998: La pirámide, el arco del carrusel, las esculturas situadas en la primera cornisa del Louvre, las de las Tullerías, el obelisco de Luxor… tras recordar las palabras “debes descubrir su significado… pues estudias arquitectura y harás una tesis sobre ello”. Parece que he despejado ese interrogante, y no lo reflejo en este texto porque se trata de cosas personales, pero me dispongo a hacer otras reflexiones enrelación a lo expresado en este documento de investigación…