Otorgar o retener derechos o privilegios basandose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminación racial.Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerarquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante.

Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.o obstante, en el discurso político contemporaneo y en los medios de comunicación de masas este término adquiere un significado distinto cuando es empleado como etiqueta de corrección política para atacar cualquier postura en contra de los intereses de una minoría étnica.Existen autores que proponen distinguir entre el racismo en sentido amplio del racismo en sentido restringido. En el primer caso se trataría de una actitudetnocéntrica o 'sociocéntrica' 'que separa el grupo propio del ajeno, y que considera que ambos estanconstituidos por esencias hereditarias e inmutables que hacen de los otros, de los ajenos, seres inadmisibles y amenazadores'.

Esta concepción de los demas conduciría a su segregación, discriminación,expulsión o exterminio y podría apoyarse en ideas científicas, religiosas o en meras leyendas o sentimientos tradicionales.

En cambio el racismo en sentido restringido sería 'una doctrina científica que afirma la determinación biológica hereditaria de las capacidades intelectuales y morales del individuo, y la división de los grupos humanos en razas, diferenciadas por caracteres físicos asociados a los intelectuales y morales, hereditarios e inmutables.

Afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje.

Este tipo de racismo, cuyo modelo es el nazi, conduce a defender el derecho natural de las razas superiores a El romanticismo era, en fin, renovación intelectual y libertad creadora. Ademas, el romanticismo aparecía estrechamente vinculado con las luchas que algunos pueblos europeos sostenían entonces por ensanchar la concepción clasica del liberalismo y aun también con sus movimientos por concretar la personalidad nacional[ 2 ]. Y teniendo en cuenta el crecimiento en el viejo mundo de las luchas sociales, engendradas por el proceso expansivo de la industrialización y protagonizadas por las clases trabajadoras, que buscaban ya no sólo mejores condiciones de vida, sino emanciparse definitivamente de la miseria, se comprendera que quienes eran consecuentes con las formulaciones liberales no podían permanecer insensibles a esos reclamos de sus semejantes.
Es bien sabido que Esteban Echeverría fue quien introdujo en nuestro país, eseromanticismo, generador de tantas inquietudes ideológicas.
La sensibilidad romantica prendió en la juventud porteña porque satisfacía su disconformismo y rebeldía en tanto aquella implicaba emancipación de inflexibles normas tradicionales, desborde de lirismo, una vuelta a la espontaneidad en la captación de la naturaleza y en la expresión de los sentimientos, exaltación de lo nacional y fe ilimitada en el progreso de los pueblos, cuya fraternidad se glorificaba.
Y así se formaron grupos para leer, estudiar y analizar las nuevas doctrinas, y fueron adquiriendo una envergadura tal que, al cabo de un tiempo, determinaron la necesidad de su institucionalización en un núcleo que los reuniese. Así nació, hacia 1833, la Asociación de Estudios Históricos y Sociales, donde durante un par de años se debatieron diversas cuestiones; pero al asumir Rosas el gobierno con la suma del poder público, en 1835, el ateneo estudiantil se disolvió.
A esta tendencia pertenecieron tanto los triunfadores de Caseros(1852), como quienes tuvieron labor descollante para la aprobación de la Constitución nacional (1853).

EL DISCERNIMIENTO DE LA REALIDAD
La asunción de Juan M. de Rosas a la primera magistratura de la provincia de Buenos Aires, fue el gran fracaso político de los liberales.
Es como si tantos proyectos y realizaciones en pro de la dignidad cívica de los habitantes de la provincia de Buenos Aires, de un solo golpe se hubieran desmoronado.
Las cifras del escrutinio de lalegislatura bonaerense, por un lado, y el resultado del plebiscito, por otro, terminaron por hacerles ver el fracaso cívico-político sufrido.
Juan Manuel de Rosas fue elegido Gobernador de la provincia de Buenos Aires, el 7 de mayo de 1835, pero no quiso asumir el mando sin que el pueblo ratificara con un plebiscito su nombramiento y las facultades extraordinarias que la Legislatura le confirió. El plebiscito dio 9.720 votos a favor y 7, en contra[ 3 ].
Semejante traspié produjo, por lo menos dos clases de reacciones en el frente interno liberal. Unos, al verse defraudados, sintieron desprecio por la chusma que le había vuelto las espaldas. Otros, en cambio, acusaron el impacto y comenzaron una autocrítica sobre los motivos del desencuentro. Y con la ayuda de doctrinas sociológicas francesas del momento, encontraron la razón de su fracaso: el desconocimiento de la realidad social.
No todos comprendieron la conveniencia política del estudio de este interrogante, por considerarlo una abdicación de su postura. Otros, en ca imponerse sobre las inferiores'Il racismo se entiende como la defensa del sentido racial de un grupo étnico, especialmente cuando convive con otro u otros, así como designa la doctrina antropológica o la ideología política basada en este sentimiento.