Las mujeres en el siglo XVI hasta el siglo XIX en el Nuevo
Mundo eran casi solamente indígenas porque ya no se había
conquistado el país. Cuando los españoles llegaron al
Nuevo Mundo, traeron las mujeres blancas y, mas
tarde, las mujeres negras para trabajar. Como
un tazón de sopa, las mujeres mezclaban por
muchos años y formaban razas diferentes debido a familias mezclas. Una
persona blanca y una persona indígena forma una
mestiza. Una persona indígena y una persona negra forma un mulatto.
Estos tipos de
mujeres diferentes desarrollaban mucho en los próximos siglos y llenaron
muchos roles que ayudaron a definir las mujeres en varias maneras. “In this
complex system of economic and social relations, the subordination of women has
been ideologically conceived as an integral part of the natural order of things
and perpetuated by cultural praxis, religion, education, and other social
institutions,” (Acosta-Belén, 15). Es decir que las mujeres no
pidieron este rol, pero lo tomaron sin
cuestión. No era otra opción entonces cuando la sociedad esta
creada con roles limitados, las mujeres tienen que hacerlos y con tiempo, ellas los desarrollaban.
La mujer blanca había desarrollado su rol en la
sociedadmucho a través de los siglos XVI a los XIX. La vida de una mujer
europea era dominada por la iglesia católica. La iglesia les dijo a las
mujeres de la edad que eran débiles en todas formas. No pudieron
trabajar porque eran débiles físicamente y también eran
débiles moralmente.
En este sentido, es
difícil imaginar que la mujer peninsular tenía lugar en
construír el Nuevo Mundo. Entonces, la mujer ideal era ella como
la Santa María porque era vírgen. En estos días las
mujeres que participaban en actos sexuales antes de casarse fueron deshonradas
y la honra fue la cosa mas importante para la familia peninsular. Debido
a la importancia de la honra, las mujeres no podían salir de la casa con
mucha frecuencia especialmente si la mujer vinió de la clase social
mas alta. Tampoco no hacía casi
ningún trabajo duro porque las mujeres que vinieron de una de las clases
bajas usualmente trabajaron durante el día.
Entonces, la vida de una mujer blanca dependía
totalmente en la clase social que pertenecía. Si ella
pertenecía a la clase baja, no podía casarse con cualquier hombre
ni tener una vida lujosa. La orden data de 26 de mayo de 1786. La misma, en sus partes más
sobresalientes, señala: “Por cuanto en atención al exacto desempeño con que la
Villa de Cochabamba y su Provincia han acreditado su debida fidelidad en los
recientes alborotos y sublevación excitada por los indios de algunas provincias
inmediatas: he venido entre otras cosas, a consulta de mi Consejo de Indias, de
9 de enero del presente año, en concederle el título de ciudad con el dictado
de leal y valerosa; Por tanto mando de que aquí en adelante la referida Villa
pueda llamarse y nombrarse, y se intitule y nombre Ciudad con el dictado de
leal y valerosa, poniéndose así en todas las cartas, Provisiones y Privilegios
que se la expidieren, por mí y por los Reyes mis sucesores y en todas las
escrituras o instrumentos que pasaren ante los escribanos públicos de la misma
Ciudad y Provincia y que goce igual tratamiento y prerrogativas que lasque
están concedidas a las demás capitales. Yo el rey”.
LEVANTAMIENTOS
La calificación de “leal y valerosa” hace alusión a la intervención de Cochabamba en los
levantamientos que tuvieron lugar en 1781. El 10 de febrero de este año, Jacinto Rodríguez y Sebastián Pagador sublevaron
al pueblo de Oruro contra los españoles,
arguyendo que ellos no debían integrar el Cabildo, sino los naturales del país. El movimiento fue perturbado por la intervención de masas indígenas
que fueron echadas de la ciudad, con la ayuda de fuerzas enviadas desde Cochabamba.
Gobierno de Intendencias
El cambio de nombre de Villa de Oropesa por el de Cochabamba
se da en el contexto de las Reformas Borbónicas implementas por la Corona española en todos
sus dominios. En 1786 gobernaban ya las Intendencias.
Sublevaciones indígenas
Entre 1780 y 1781 se produjeron los alzamientos indígenas de mayor magnitud de
la colonia. Tupaj Katari y Tupaj Amaru pagaron con sus vidas su deseo de sacudirse
del
yugo español.
Población originaria
Según el censo de 1793, Cochabamba tenía entonces 22.305 habitantes
clasificados en 6.368 españoles, 12.980 mestizos, 1.182 indios, 1.600 mulatos y
175 negros.
Una Ciudad en desarrollo
En 1784 asume la Gobernación e Intendencia de la región Francisco de Viedma.
A partir de entonces, el centro urbano de la ciudad
tiende a organizarse mejor, por ejemplo, comienza el empedrado de calles. Se advierte el desarrollo de la ciudad.
Un pequeño paseo o recorrido por las callesmás
céntricas de la ciudad permite apreciar el trazado histórico, -colonial y
republicano-, que los antepasados adoptaron para la ciudad de Cochabamba.
Un escenario que fue cambiando con el paso de los años y que luego se volvieron
siglos. Cochabamba
es uno de los tantos ejemplos de ciudad planificada, gracias a la estructura de
desarrollo urbanístico que adoptaron los españoles y todo este
conjunto armónico marcó la vida de un pueblo y una cotidianidad que sólo puede
ser explicada a través de su arquitectura.
Actualmente, gracias a la investigación de algunos
historiadores se puede recrear estos escenarios con sus testimonios; pero, las
nuevas generaciones desconocen esta parte histórica.
Uno de los escenarios populares del
centro de la Villa de Oropesa son las calles, las que fueron testigos mudos del progreso y del rol
fundamental que tuvo como
eje agrícola, industrial y artesanal.
Las calles del Cercado no sólo revelan caminos que en aquel tiempo guiaban
hacia construcciones majestuosas, como ser: el templo de Santa Teresa o hacia
los edificios de la administraduría colonial; sino que también rememoran
aquellas actividades económicas que tuvieron lugar en estos espacios y que
quedaron guardados en algunos libro
Las mujeres blancas de
clases mas altas obviamente eran mucho mas privilegiadas y
tenían muchos lujos que no tenían los demas como la seguridad y que
no necesitaban trabajar duro.