El desarrollo de la teoría antropológica:
una historia de las teorías de la cultura
En los capítulos 6,
7, 8, 9 del texto de Marvin Harris el desarrollo de la teoría antropológica: una historia de las teorías de la cultura, el autor realiza un analisis crítico y narrador de las diferentes ideas que entre los autores
mas importantes fueron expuestas, contribuidas y encontradas en el desarrollo de la teoría antropológica, pero me centraré especialmente en
un capítulo que considero de gran interés por la densidad en las ideas que mantienen los
autores allí nombrados, hablo del capítulo 8: el Materialismo
Dialéctico.
En este capítulo
se encuentran reunidas una serie de ideas todas igualmente importantes y contribuyentes para el desarrollo de este texto. En un primer momento el autor hace referencia al trabajo de Marx en la historia de
la vida humana y afirma que muchos
pensaban a Marx paralelamente
con Darwin, pues así
como éste descubrió la ley de la evolución en la naturaleza
organica, Marx descubrió
la ley de la evolución
en la historia humana, pero así mismo muchos pensadores
no marxistas decían que esta comparación
no era correcta, pues, las teorías Darwinianas estaban impuestas, mientras que las de Marx estaban en polémicas, para dar muestra
de ello el autor nos dice: “la mayor parte
de los científicos sociales no marxistas parecen pensar que su Darwin no ha nacido todavía” sobre todo porque
Marx decía que la cienciasocial y la acción política eran
inseparables, y en ese momento
inicia una discusión porque el autor plantea que
la política amenaza
contra la norma mas
fundamental del método científico,
que es la obligación de exponer los datos honestamente,
y esto no se nota claramente en la política,
por el contrario hacen vulnerables a las teorías.
El autor dice que los antropólogos
contemporaneos pensaban que Marx y Engels no tenían
interés por la historia de la teoría antropológica, que de hecho ésta se desarrollo independiente del marxismo, pero a continuación Marx da muestra en sus obras, pues en ellas exponía su estudio sobre
la evolución cultural.
Por otro lado, el autor nos muestra un
paralelo entre Marx y
Spencer que me generó
interés por la claridad y la convicción que tenían estos pensadores. Marx decía que habría que dar “de cada uno según su capacidad, a cada uno según
su necesidad…- y
Spencer por su lado precedía- una sociedad futura
en la que los deseos de cada individuo se equilibraran con los deseos de los
demas”
Es entonces cuando pensamos que los
trabajos de los pensadores son tan valiosos como los que
ahora continúan aportando, pues es en ellos dónde
se encuentra la base y el origen
para la construcción
de una teoría antropológica y en general las
teorías.
Bibliografía:
1. REICHEL-DOFMATOFF, GERARDO. 1976. El Etnocidio a través de Las Américas:
El misionero ante las culturas indígenas.
México: Siglo XXI Ediciones.
