PROCESO HISTÓRICO
El nombre que más se usa para designar a la Palabra de Dios es el de Biblia.La Biblia no vendría hacer un solo libro, sino más bien un compendio de libros.La palabra 'Biblia' deriva del vocablo griego Bí - bli - a, que es plural de la palabra Biblión, que significa 'Los libros' o 'Los Libritos'. La procedencia del vocablo griego Biblia deriva posiblemente de Biblos, este era un importante puerto comercial del Mediterráneo Oriental donde se compraban papiros y otros materiales necesarios para escribir. En el siglo primero se escribía sobre papiros. El papiro se obtenía de la planta del mismo nombre. En el interior del tallo de la planta existen unos largos filamentos a partir de los cuales se elaboraban los papiros utilizados para la escritura. En la antigüedad los rollos de papiro constituían el vehículo más importante para la transmisión y conservación del conocimiento humano.

La nación que ha conservado mayor número de papiros es Egipto. Ello se debe a que el papiro sólo resiste largo tiempo en climas muy calientes y secos.

Sólo siglos después (en el siglo IV) comenzará a utilizarse el pergamino, formado por piel de animales, las cuales, convenientemente tratadas, se reducían a hojas finas y lisas. En un primer momento los papiros se utilizaban en el llamado formato “rollo”. Sólo se escribía por una cara y para leer había que desenrollarlo hasta el lugar deseado. Los judíos tenían la Torá escrita en rollos.Un rollo de fax se parece mucho a un rollo antiguo.

Ya en la segunda mitad del siglo I los cristianos comienzan a utilizar el formato códice, que es como los libros actuales. Se escribe por las dos caras, encuadernando los papiros como los actuales libros. Las ventajas prácticas del formato códice eran evidentes: se ahorraba papiro, puesto que se escribía en ambas caras de las hojas; tenía un formato compacto y a menudo cabía en un bolsillo; era fácil de manejar y podía hojearse de prisa buscando una referencia; era fácil de guardar y también de ocultar en épocas de persecuciones. En concreto, y para los cuatro Evangelios y los Hechos se necesitaba un sólo códice, en lugar de cinco rollos, con lo que resultaba más fácil enviar los textos cristianos por todo el imperio.

 GENERALIDADES
Nuestra Biblia en su conjunto agrupa a 66 libros escritos en tres idiomas: Hebreo, Arameo y Griego, y en tres continentes: Asia, África y Europa. Fue escrito por unos 40 autores que vivieron en diferentes épocas, en un lapso de 1600 años, desde 1513 a. C. Hasta cerca del año 98 d.C.
La Biblia contiene 1,189 capítulos, 929 capítulos en el AT y 260 en el NT. Y distribuidos en 594 capítulos antes del salmo 118 y 594 después del salmo 118. El centro de la Biblia es el salmo 118: 8. El capítulo 29 del libro de Job es el centro del AT y el capítulo 8 de romanos es el centro del NT.
Existen 3’566,480 letras, 773,693 palabras, 31,102 versículos y 3,573 promesas aproximadamente. El libro máscorto de toda la Biblia es la epístola de 2 Juan; contiene sólo un capítulo con trece versículos. Por el contrario, el más extenso es el libro de los Salmos con 150 capítulos, y el segundo es Isaías con 66 capítulos. El capítulo más grande es el salmos 119 y el salmos 117 es el capítulo más pequeño. El versículo más grande de toda la Biblia se encuentra en el libro de Esther, en el capítulo 8, versículo 9; y el más pequeño es Éxodo 20:13 y Juan 11:35 (ambos versículos tienen 9 letras si consideramos que la letra “LL” es una doble letra “L”).
El AT termina con una Maldición y el NT con una bendición. Según algunos estudios, dicen que el libro de Isaías es la Biblia en miniatura. Veamos: Isaías tiene 66 capítulos, la Biblia 66 libros. El 1er capítulo de Isaías comienza como Génesis: la desobediencia y el pecado del hombre. El capítulo 40 de Isaías profetiza sobre Juan el bautista, y el libro N° 40 de la Biblia es Mateo el cual habla de Juan el Bautista. El último capítulo de Isaías termina en el verso 22. Dice: 'Como los cielos nuevos y la nueva tierra' al igual que Apocalipsis, y el último verso de Isaías termina sobre la condenación del hombre impío, como también lo dice Apocalipsis.
La notable unidad y coherencia de la Biblia confirma que es auténtica y revela un solo autor: El Espíritu Santo (2 Tim. 3: 16).
La Biblia es el libro más antiguo del mundo que aún sobrevive. Cada año se distribuyen unos sesenta millones de Biblias o porciones de ella. La primera ediciónimpresa con caracteres móviles salió de la prensa del inventor alemán Johanes Gutemberg en el año 1455. Hasta entonces el que quería una Biblia, o parte de ella, tenía que copiarla o pagar a quien se las copiase.
Desde aquel año que Gutemberg dio es gran paso, se han impreso unos cuatro mil millones de Biblias y porciones de ella, rompiendo así el record mundial en cuanto al libro de mayor tirada impreso en el mundo.
Es pues la Biblia también el libro del cual más traducciones se hacen hasta la actualidad. El informe anual de lenguas de las Escrituras, publicado por las Sociedades Bíblicas Unidas (SBU), registra cada nueva traducción de las Escrituras que se han añadido en el año pasado a las colecciones de los depósitos de las dos bibliotecas de la Sociedad Bíblica.
Estas bibliotecas son la de la Sociedad Bíblica Americana en Nueva York y la de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, que custodia la Biblioteca de la Universidad de Cambridge. Esto quiere decir que en la actualidad más del 90% de la humanidad tiene acceso a la Biblia en forma íntegra o a una porción de ella en su propio idioma. De modo que este libro ha traspasado las fronteras y rebasado las barreras raciales y étnicas.
Cuadro De Traducciones De Las SBU Al 31 De Diciembre Del 2003

CONTINENTE/REGIÓN BIBLIAS NT PORCIONES TOTAL
África 153 293 219 665
Asia 129 232 224 585
Australia/Pacífico 37 217 165 414
Europa 61 35 113 209
América del Norte 8 28 40 75
América Central / Sur y Caribe 26 263 115404
Lenguas construidas 1 0 2 3
TOTAL 414 1.068 873 2.355
Una característica que debemos tomar en cuenta en el estudio de la Biblia, es que al principio no existían divisiones entre capítulos y versículos, tampoco existían las comas, los puntos y cualquier otro orden gramatical, ya que las primeras clases de gramáticas surgieron en la Época del Renacimiento durante los siglos XV y XVI d.C.
En los manuscritos Hebreos más tempranos la Biblia estaba dividida en versos, pero los versos no estaban numerados. Las divisiones en Capítulos fueron agregadas en las Biblias Cristianas por el Arzobispo Inglés Stephen Langton después del año 1,200 y la numeración de versículos se encuentra por primera vez en la Biblia de Bombers (1547).
Los términos Antiguo y Nuevo testamento sirve para hacer referencia a la 'alianza' o 'pacto' sellado entre Dios y la raza humana; estos términos de Antiguo y Nuevo Testamento sólo se empezaron a usar a fines del siglo II d.C. para designar a los libros de las Sagradas Escrituras. El AT fue escrito en lenguajes muy distintos del castellano, en su mayoría en la lengua Hebrea, este lenguaje hebreo originalmente se escribía sin vocales; es decir sólo se usaba las consonantes, por eso que existen ciertas palabras que son difíciles de encontrar su verdadero significado; por ejemplo el tetragrama HWHY (en hebreo), YHWH (en castellano) que traducido podría ser: Jehová o Yahvé.
En cambio el NT fue escrito en su mayoría en griego, este lenguaje seasemeja un poco al castellano, por ejemplo la palabra 'baptismos' (en griego) se escribe bautismo (en castellano).
Otro de los idiomas en que fue escrita la Biblia es el arameo, que era una lengua de escritura muy similar al hebreo. Después de la deportación de Babilonia se comenzó a utilizar este lenguaje entre los judíos, tal es así que en los tiempos de Jesús el arameo era el idioma de uso común. El evangelista Marcos tradujo varias palabras del Señor Jesús que fueron dichas en arameo, como por ejemplo:
Talita Coiné = Niña levántate (Mr. 5: 41)
Corbán = Mi ofrenda a Dios (Mr. 7: 11)
Efata = Sé abierto (Mr. 7: 34)
Eloi, Eloi slama sabactani? = Dios mío, Dios mío sPor qué me has desamparado? (Mr. 15: 34)



su supervivencia
La Biblia, empero, no sólo es única por su supervivencia durante los tiempos sin imprenta, sino también por la supervivencia bajo muchas acometidas implacables. Durante siglos hubo hombres que intentaron destruirla y quemarla. Reyes y césares incluso líderes religiosos lo consiguieron con celo fanático.
Diocleciano, en 303 d.C., ordenó la erradicación de todos los cristianos y su santo libro. Fue la mayor acometida contra la Biblia: murieron cientos de miles de cristianos y casi todos los manuscritos de la Biblia fueron destruidos.
Sin embargo, la Biblia volvió a emerger rápidamente, y la ironía de la historia fue que, 22 años después, Constantino, en el 1er concilio ecuménico, elevó la Biblia a autoridad infalible. Asimismo encargó a Eusebiohacer 50 copias de la Biblia a costa del gobierno. Algo semejante ocurrió con frecuencia.
El racionalista francés, Voltaire, muerto en 1778, se atrevió a decir que la Biblia, luego de 100 años, sólo sería una antigüedad; pero a los 50 años de su muerte, la Geneva Bible Society inauguró su imprenta y casa para producir montones de Biblias.
Al Imperio Romano sucede la Edad Media. La Iglesia Romana privó al pueblo de la Biblia tan eficazmente que durante siglos fue casi desconocida. Lutero, según nos dice, ya era adulto cuando viera una Biblia. Por decisiones conciliares y anatemas papales, las Biblias fueron quemadas en público, y lectores de la Biblia condenados, martirizados y quemados vivos por la Inquisición.
Luego de la Reforma, llegó un lento cambio al respecto. En Alemania brotó una legión de racionalistas que concibió los ataques más salvajes y violentos. Pero desde entonces la Biblia es más divulgada, leída y querida que nunca. Los enemigos han muerto, sus acometidas fueron rechazadas, y la Biblia se mantiene firme como una roca.
sQué libro puede comparársele? Es el más divulgado, porque es el más querido en la tierra. Pero lo asombroso es que, al mismo tiempo, sea el más citado y criticado del mundo. Ni un capitulo ni una línea se vio libre de crítica; shay otro libro en la literatura al que le ocurra esto? Sí, hay muchos que también han sido muy criticados; pero éstos cayeron en el olvido.
La Fiabilidad del Nuevo Testamento
Por Cristiano Hoy
El Nuevotestamento es el texto antiguo más fiable que exista en la actualidad, al día de hoy existen más de 24 mil copias, 5700 en el griego original; el segundo mejor texto es la Ilíada de Homero con apenas 643 copias y la copia más temprana de Platón es fechada aproximadamente 1200 años después de que Platón escribiera el original. Veamos el siguiente cuadro,

Cuando comparamos los manuscritos del Nuevo Testamento con otros escritos antiguos, podemos ver claramente que la fiabilidad del Nuevo Testamento es muchísimo superior a los demás, tanto en cantidad, cercanía con los escritos originales y en fiabilidad.
Además de las 5700 copias en griego koine, existen en la actualidad alrededor de 19000 copias en Sirio, Arameo, Latín, y Cóptico. La mayoría de los académicos aseguran que el Nuevo Testamento fue escrito en su totalidad antes de finalizar el siglo primero de esta era. Pero, qué pasa si comparamos al Nuevo Testamento con otros escritos del primer siglo? Veamos el cuadro,

Suetonius, Tacitus y Titus Livius (Livy) eran historiadores romanos cuyos escritos son la base actual para los que desean aprender la historia romana. Pero cuando comparamos los manuscritos que existen hoy en día, notamos que el total de sus manuscritos suman 48, y la copia más cercana al original es de 800 años. Cuando vemos el Nuevo Testamento, podemos notar que existen 5700 copias, de las cuales la más reciente es del año 130 d.C, y la gran mayoría son copias de antes del siglo tercero de esta era.Copias del Nuevo Testamento
La copia más antigua del Nueo Testamento corresponde al Papiro de John Ryland (P52), que data del año 125-130 d.C. Este papiro contiene una porción de Juan 18 (Versos 31-32 y 37-38). Algo interesante de este papiro es que está escrito por ambos lados, lo cual es una clara evidencia que los cristianos ya utilizaban el codex de los libros modernos, a diferencia de cómo eran utilizados los papiros de esa época [1].
Foto p52


Otro papiro es el llamado Bodmer que contiene casi todo el evangelio de Juan y data del año 180-200 d.C. El papiro Chester Beatty incluye grandes porciones del Nuevo Testamento y data del año 200 d.C. El Codex Vaticanus contiene casi toda la Biblia y data de 325-250 d.C; el codex Sinaiticus igualmente contiene casi todo el Nuevo Testamento y la mitad del Antiguo Testamento y data del año 350 d.C; el codex Alexandrinus consiste de casi toda la Biblia y fue copiado alrededor del año 400 d.C. Otro codex casi completo es el Ephraemi, al cual le falta 2 Juan y 2 Tesalonicenses y fue copiado alrededor del siglo 4 de esta era.
Los Patriarcas de la Iglesia
Los manuscritos del Nuevo Testamento no son la única prueba de la fiabilidad del mismo. Los escritos de los padres de la iglesia son otra de las pruebas importantes para el Nuevo Testamento. Estos hombres escribieron en su gran mayoría alrededor de los años 95-150 d.C.
Los escritos de los padres de la iglesia contienen más de un millón de citas del Nuevo Testamento, lascuales de ponerse todas juntas podrían recopilar todo el Nuevo Testamento excepto por seis versos. Esta es una prueba increíble de que el Nuevo Testamento es un documento totalmente confiable [2].
Pero no sólo citaron versos del Nuevo Testamento, sino que además dejaron para la posteridad las enseñanzas dadas por los apóstoles.


Es decir, muchos de los críticos insisten que Jesús fue sólo un hombre, y que nunca dijo ser Dios, además dicen que Jesús nunca hizo milagros, etc.
Pues los padres de la iglesia, muchos de los cuales conocieron a los apóstoles, y fueron enseñados por ellos, dejaron por escrito las doctrinas básicas del cristanismo histórico. Por ejemplo, Clemente uno de los obispos de Roma escribió en su carta a los Corintios,
“Temamos al Señor Jesucristo, cuya sangre fue dada por nosotros. Los apóstoles recibieron el Evangelio para nosotros del Señor Jesucristo; Jesucristo fue enviado de Dios. Él hizo al Señor Jesucristo las primicias, cuando Él fue levantado de los muertos.” [3]
Vemos como Clemente hace referencia a la deidad de Cristo cuando utiliza la palabra ‘Señor’ (Kurios-griego). Además habló acerca de la manera en la que podemos ser reconciliados, cuando hace referencia a la sangre de Cristo siendo derramada por nosotros. Otro dato importante es que el apóstol Juan estaba vivo para cuando Clemente escribió esta carta, por lo que si Clemente hubiera escrito algo que no era verdadero, Juan lo hubiera enfrentado.
Otro de los padres de la iglesia,Ignacio de Antioquía, quien escribió sus cartas entre los años 110-115 d.C, escribió abiertamente acerca de la deidad de Cristo, a quien le llamaba “Jesucristo nuestro Dios,” “hay un solo Dios quien se manifestó a través de Cristo Su hijo” [4].
Otros hombres que escribieron abundantemente acerca de las doctrinas que mantenemos hoy en día son Policarpo, otro de los discípulos del apóstol Juan y Papias.




Variantes Textuales
Una variante textual es un lugar entre los manuscritos en el que haya alguna discrepancia en el uso de una palabra, la forma de deletrarla, el orden de las palabras, etc. Las variantes se pueden clasificar de la siguiente manera:
Errores de ortografía
Errores que no pueden ser traducidos; sinónimos
Variantes significativas que no son viables
Variantes significativas y viables
Según el Centro para el Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento existen aproximadamente 400 000 variantes textuales. De estas variantes textuales sólo el 1% corresponden a verdaderos errores. Por ejemplo, hace unos años se encontró un fragmento que incluía un pasaje de Apocalipsis 13:18. El pasaje lee, “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.” El papiro P115 es diferente pues lee 616 en lugar de 666. El papiro P115 es el fragmento más antiguo de este verso.
Según Dan Wallace, un experto, este número era conocido en el mundo antes del siglo segundo deesta era, pero otros escritos, como por ejemplo de Ireneus, nos muestran que podría tratarse de 666. Otro codex que incluye este número es el Codex C.








 Otro ejemplo de estas variantes es el caso de Romanos 5:1 que dice, “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo,” pero una de las variantes dice, “Justificados, pues, por la fe, tengamos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.” La variante es de una palabra en griego, ya sea ‘echomen’ o ‘echomen’ (la segunda teniendo una ‘o’ larga).
Estas variantes corresponden como dijimos al 1% de las 400 000 variantes existentes en la actualidad. La gran mayoría de las variantes (75%) corresponden a los errores de ortografía. Por ejemplo, el caso más frecuente es lo que se conoce como una ‘nu’ movible. Esto es cuando una palabra termina con una vocal y la palabra siguiente lo hace también, el que hizo la copia coloca un ‘nu’ que es una letra griega (ν).
Estos errores son fácilmente detectados por los expertos y no cambian en nada el sentido de las oraciones.
El segundo grupo más frecuente son aquellas variantes que no pueden traducirse y los sinónimos.


En el griego, una lengua muy flexible, y algunas variantes cambian el orden de las palabras, pero esto no afecta el significado de la oración, y la única diferencia es el énfasis. Estas variantes tampoco afectan ninguna de las doctrinas cristianas.
Qué es lo más importante? Que ninguna de lasdoctrinas del cristianismo se ve afectada por estas variantes: ni la deidad de Cristo, ni la justificación por medio de la fe, ni la expiación substitucionaria, etc. Las variantes significativas, las cuales constituyen el 1% de las variantes, tampoco afectan el sentido de lo que declara el texto. Qué diferencia hace que el número de la bestia sea 616 o 666, por ejemplo? En las palabras de Dan Wallace, “si el número de la bestia es 616 tendría serias implicaciones ya que enviaría a la hoguera siete toneladas de literatura cristiana contemporánea.”
El 99% de las variantes textuales corresponden a errores menores que ni siquiera afectan la interpretación de una palabra. Es evidente que Dios ha preservado inclusive hasta las copias hechas de los escritos originales.
Ningún académico serio en la actualidad niega la fiabilidad del Nuevo Testamento como el único texto antiguo mejor preservado en la historia de la humanidad. Estemos confiados en que nuestras Biblias han sido preservadas por Dios para que aún, dos mil años despuPreguntas dificiles sobre profecia biblica









por tuhermano
martes, 19 de mayo del 2009 a las 01:14
guardado en Profecia

Preguntas dificiles de la Biblia
Por Nathan Jones
Traduccion de Tuhermano
 sAlguna vez se encontró frente a sí mismo tratando de llegar a una buena respuesta a una dura pregunta de la Biblia? 
Dr. Ron Rodas es el fundador y director de Ministerios
Razonamiento de las Escrituras. Él es un experto en Biblia, y una delas cosas en que él se especializa es en responder a preguntas difíciles acerca de la Biblia. Las siguientes son preguntas difíciles de la Biblia 
El Dr. Rodas respondió a nuestra audiencia. 




Q) Dr. Rodas, scree usted que estamos en el tiempo del regreso del Señor y, en caso afirmativo, spor qué? 

A) Creo que lo estamos. Creo que para empezar tenemos que reconocer la clave realmente fundacional de la profecía que  Israel debía convertirse en una nación y los judíos están retornando a Tierra Santa desde entonces. Esto es interesante  porque en el 1800 un par de expertos en profecía escribieron sobre este posible renacimiento de la nación de Israel. Y todo el mundo decía 'no, que nunca pasará, eso es sólo imposible. 'Pero, entonces, en 1948, ocurrió. 
Y es increíble el desarrollo de los acontecimientos. Pero, he llegado a pensar algo más, que tipo de juego está involucrado en el escenario. En caso de que esto no ha sucedido, tengo un 
problema en todas las otras profecías ya que realmente la base para construirlas es a partir de esto. 

Pero, más allá de eso, usted tiene todo tipo de cosas. Por ejemplo, usted tiene el movimiento hacia la reconstrucción del Templo judío. Tienen el dinero que se plantearon, señalaron planos, las personas recopilando la parafernalia. Hay gente  trabajando en la interacción con el pueblo judío sobre esto, dándoles el sueño y la visión, etc y así sucesivamente. 
Más allá de que haya también la alineación de naciones que algúndía han de formar una coalición contra Israel. Que incluiría a Rusia e Irán y Sudán y Libia y Turquía. Todas las naciones están incluso ahora en la formación de alianzas entre sí. 



Y me gusta la forma de ver esto y es la siguiente: Si puedo imaginar un montón de líneas cada una junto a la otra en algún momento en un futuro próximo, una de estas líneas es el Templo Judío, otra de estos líneas es el renacimiento de Israel, todas estas diferentes profecías son en realidad, al parecer una intersección en algún momento en un futuro próximo. Y así, el peso acumulativo de todo, que me lleva a creer que, efectivamente, estamos viviendo en el último momento. 
Q) sCuándo va a ocurrir el Rapto? sCuál es el calendario? sVa a ser a la mitad de la tribulación, cerca del final, al final, antes, en el comienzo? 
A) Soy un firme creyente de que va a suceder antes de la tribulación y hay una serie de razones por las que digo esto. 
Yo diría que la razón más importante es que la Iglesia no tiene propósito para estar en la Tribulación. 
Las Escrituras definen claramente los efectos de la Tribulación, y creo que es doble: 
va a ser un juicio sobre las naciones y los incrédulos y también va a ser una purga de Israel. La iglesia no tiene por qué estar ahí, incluso, ahora aparte del hecho que no hay un solo verso que se ocupa de la Tribulación, en el Antiguo Testamento que mencione la Iglesia. No hay ni un solo versículo en el Nuevo Testamento que se ocupe de la tribulación quemencione a la Iglesia. En 1 Tesalonicenses 1:9-10, así como 1 Tesalonicenses 5:9  la Iglesia no es nombrado en la ira. Esto me lleva a creer que Dios es quien va a sacar a la Iglesia del mundo antes que el momento de la ira llegue al mundo. 



También creo que esto está relacionado con Apocalipsis 3:10 donde a la Iglesia se le promete la liberación del tiempo de prueba que se va a venir sobre la tierra. 

Uno de mis versos favoritos es Juan 14:1-3, que no creo que se ajuste a un escenario post-Tribulacional para nada. Jesús dice  “voy a preparar un lugar para ustedes y si me fuere a preparar un lugar para ustedes, volveré por ustedes,… para que puedan estar donde yo estoy. En otras palabras, Jesús tomará a los cristianos para llevarlos de vuelta al Cielo. Eso no encaja en el escenario post-Tribulational que dice que todos ellos permanecen en la tierra. 
La Inminencia es absoluta. Eso es una suposición que siempre está ahí. No hay nada que necesite tener lugar antes del Rapto de la Iglesia. Ello podría ocurrir en cualquier momento. Hay muchos eventos que deben tener lugar antes de la Segunda Venida, y si hay un pequeño calendario que podría  decir mucho sobre cuando Cristo ha de venir de nuevo. Tú puedes ver, por ejemplo, cuando el Anticristo firma el pacto de paz con Israel en Daniel 9:27 y si se hace una cuenta regresiva, de siete años. Es la 70 semana. Y es que cuando estás hablando sobre el Rapto no se ven indicios que se hayan profetizado con anterioridad a eseevento. Usted ve, porque es un acontecimiento inminente. Es algo que podría ocurrir en cualquier momento. 

Q) sQué le dirías a una persona que dice que la idea de un Rapto, separado y aparte de la Segunda Venida, es demasiado nuevo para ser verdad? 


Esa es una queja común. Hay gente que dice que la idea de un Rapto es tan reciente en la historia de la Iglesia que incluso algunos afirman incluso que vino de Margaret MacDonald, una adolescente. 
sY sabes lo que es interesante? Si realmente echamos un vistazo a sus escritos, que vienen a ser una mezcla entre Post-Trib y Trib parcial en los puntos de vista principales. 
Una gran cantidad de post-Tribulacionistas van hablando de esto como si se trata de la pura verdad. 
Bueno, una de las cosas que también debe tenerse en cuenta es que, especialmente durante los primeros siglos del cristianismo, el catolicismo romano era predominante. Y si usted no estaba de acuerdo con lo que enseñaba, su vida estaba en peligro. 
Y así, sin duda creo que si quieres hablar cosas sobre la primera iglesia, creo que el apóstol Pablo y Juan y algunos otros fueron pre-Tribs, si nos fijamos en sus escritos. 
Y, si va a dejar que las Escrituras hablen por sí mismas y que las palabras significan algo, entonces la posición pre-Trib  es correcta. Tienes que hacer un montón de espiritualizaciones, en mi opinión, para llegar a las demás posiciones. 
Q) Una cosa que viene de repente desarrollado en los últimos seis a ocho meses en la profecíaBiblia es la idea de que el imperio que  revivirá en la hora final no será el Imperio romano, más bien el Imperio Otomano. Y que el Anticristo saldrá de ese Imperio Otomano y él será el que se pronunciará sobre esto.



De hecho, no sólo dicen que va a ser del Imperio Otomano y que va a ser un musulmán, pero sostienen que es hipérbole cuando la Biblia dice que va a gobernar sobre todas las naciones de la tierra y que realmente sólo va a gobernar el Oriente Medio.
sQué pasa con el Imperio Otomano?*(ver nota al pie) 
A) Bueno, yo creo que las Escrituras son muy claras que se trata de un Imperio Romano. Cuando usted mira a Daniel en sus escritos habla muy específicamente sobre la forma en que el Anticristo vendría de las personas que invadieron Jerusalén y destruyeron el Templo Judío.
No se trata de los musulmanes, los musulmanes no derribaron Jerusalén. Ellos ni siquiera existen en existían en ese momento. sSabemos el Islam fue fundado por Mahoma y estamos hablando de siete siglos más tarde. 600 años después. Y para que decir que podría aplicarse incluso metafóricamente a Mahoma o al Islam sería poner algo en la lectura del texto que no está allí.
 Y, creo también sobre Daniel capítulo siete, donde se habla acerca de cómo tiene el cuerno pequeño que se desprende de los diez cuernos. Y que me indica a mí, que todo el contexto es sobre el Imperio Romano que resurgirá, y por lo que sale del Imperio Romano y se dice que va a ser de la misma gente que se sobrepuso aJerusalén y que destruyeron el Templo Judío. Ahora,  se sabe que Tito y sus guerreros romanos destruyeron Jerusalén en el año 70. Si las palabras significan algo, entonces es el Imperio Romano. 
Además, creo que la idea de que este tipo es un musulmán, el tipo realmente funciona mal en términos de lo que enseña el Islam cuando se piensa en ello.


Por ejemplo, el Islam cree en la ley islámica, 'no hay un dios llamado Alá y Mahoma es su profeta.
'Ellos no tolerarán cualquier otra reclamación a la deidad. En 2 Tesalonicenses 2, el hablar sobre el Anticristo. Y dice que va entrar en el Templo, se glorifica a sí mismo por encima de todo dios o un objeto de culto, para tener su sede en el templo y se muestra a sí mismo como dios. Bueno, para 
un musulmán hacerlo, especialmente en vista del credo del Islam, que dice que 'no hay un dios llamado Alá 'y en vista de que la enseñanza islámica Alá no puede tener socios, usted sabe que es una muy clara la enseñanza en el Islam, se convierte en una imposibilidad.**(ver nota # 2) 

Además, al considerar la forma en que se extiende la credulidad 
decir que este individuo de acuerdo a Daniel 9:27 firmará un pacto para garantizar la protección de Israel. sPor qué un musulmán firmar un pacto para garantizar la protección a Israel? Quiero decir, si hay ningún grupo de personas que quieren ver destrucción de Israel estos son los musulmanes. Entonces, scómo encaja esto? 

No sólo eso, pero creo que esta invasión de los paísesmusulmanes a Israel que supuestamente tendrá lugar antes del Rapto o después del Rapto y antes de la Tribulación, o al principio de la Tribulación, en algún lugar por ahí. Si las naciones musulmanes son en gran parte destruidas por la sentencia, como parece indicar en Ezequiel 38 y 39, scómo el Anticristo emerge de las cenizas de lo que solía ser un gran grupo de personas, pero ahora es casi el pasado? 

De todos modos sólo hay todo tipo de variables que no se ajustan a la idea de que la Anticristo podría ser un musulmán. 

Daniel dice que él incluso no tendrá en cuenta los dioses de su padre, pero él reclama que está por encima de todos los dioses. sCómo se puede decir que un musulmán? No, un musulmán no puede decir eso. De hecho, una de las cosas que los musulmanes se enojan en términos de los cristianos de hoy es afirmar que Jesús es el hijo de Dios. Ellos dicen que es una blasfemia absoluta 
porque eso significa que Dios tiene socios. 

En cuanto al argumento de que este va a ser un imperio local, no es un imperio en todo el mundo, que eso es una hipérbole en Apocalipsis cuando dice que, en caso de una profecía que en el pasado se hizo realidad y, literalmente, si nos fijamos en todas las profecías que se ocupan por ejemplo en la primera venida de Cristo y vemos la forma absolutamente literal cómo se cumplen, entonces la indicación es que todas las otras profecías que se ocupan de la Segunda Venida y eventos asociados con él, se cumplirán  literalmente. Por lotanto, no hay espacio para espiritualizar en mi opinión. Muy a menudo en el Antiguo Testamento tienes cosas refiriéndose a la primera y Segunda Venida en el mismo verso. Y, como la primera parte ha sido literalmente cumplida, por lo tanto la segunda parte se cumplirá literalmente. 



N)La política adecuada es leer la Biblia en primer lugar. Dejar 
que la Biblia hable por sí mismo y, a continuación, como Jesús dijo en Mateo 16, para ser exactos observadores. 

Q) sCuál sería la religión mundial, entonces, si no es el Islam? 

A) Se ha hecho un montón de ideas sobre una religión mundial. Y cuando lo piensas hay dos grupos de personas muy poderosas que están en contra de ella. Los cristianos en contra de ella y 
los musulmanes que están absolutamente en contra de ella. 

Ahora debemos pensar solo esto, el Rapto se lleva a cabo 
antes de la Tribulación, que es lo que creo. 
Los cristianos son eliminados. Si, de hecho, esta invasión a Israel por Rusia y las naciones musulmanes se lleva a cabo antes de la Tribulación, o tal vez al principio de la Tribulación. 
Los musulmanes son en gran medida sacados del cuadro, también. 
Para mí que esto abre la puerta para la fácil aparición de ambos el Anticristo y su gran poder, así como una religión mundial. Y así encaja sólo cronológicamente muy, muy bien. 







sQué entiende usted por su libro el título
“El Norte. El aumento de la tormenta”? 
A) Si se mira hacia la distancia y se ve un montón de nubesoscuras próximas al lugar de los hechos, y se ven algunos relámpagos y se puede decir que tipo de lluvias están viniendo  y los vientos que soplan, y vienen hacia usted. Al ser un observador de los tiempos, usted puede decir que una tormenta  viene hacia usted. Bueno, de acuerdo a la Escritura, hay una tormenta del norte emergente en la escena. 
Jesús nos dijo que se precisa de los observadores de los  tiempos, con el fin de que fueran a ver qué pasa en Rusia e Irán y Turquía y Sudán y todas estas naciones allí. 
No nos gusta hablar de ese tipo de cosas, quiero decir que estamos enfermos de la guerra. Pero la Biblia es muy clara que allí va a ser una invasión masiva a Israel. 
Y va a ser una coalición de naciones desde el norte. De hecho, uno de las naciones involucradas se llama Rush, y que viene del extremo norte de Israel. Y si usted toma una regla y dibuja una línea recta al norte de Jerusalén, vas a chocar Rusia. Y unidas a Rusia será una serie de naciones islámicas incluyendo a Irán y Libia y el Sudán y Turquía. Y aquí está la cosa, cuando Ezequiel escribió de nuevo en el Siglo 6 aC, el Islam no existía. Probablemente no tenía ni idea de lo que haría que todas estas naciones se unificarían. Y, de hecho, por muchos años han sido algunos de tipo más liberal que los cristianos han dicho que estas naciones no son contiguas o próximos la una de la otra, por lo que no tiene sentido decir que van a unirse para una batalla, sino ver la historia reciente que revela el Islam. El Islam surgió en el siglo 6 s y 7 s y eso es lo que les une con la excepción de Rusia.
 sSabía usted que Rusia es 20% Islámica y que tienen miles de templos musulmanes más allí. Y Rusia tiene una larga historia de agresión contra Israel. Vemos que en 1967, 1973 y 1982, y en cada caso, Presidentes de América miraron al oso ruso. Si nos fijamos en algunos de las alianzas que Putin edificó, por ejemplo con Irán, scómo puede usted negarlo? Él no firmó sólo un acuerdo en el que Irán se beneficiaba con armamento nuclear, sino que también ha firmado a 25 años un acuerdo en que Irán da 500 millones de dólares en un año a Rusia para abastecer a los militares de Irán. 
Y el Presidente Ahmadinejad de Irán ha dicho que le gustaría ver a Israel borrado del mapa. Él 
ha dicho que vamos a ver muy pronto lo que vivir con un Estados Unidos libre de Israel y el mundo libre. 

Creo que el escenario se está estableciendo. Yo no soy una de aquellas personas que le gusta fijar fechas. Eso no es una cosa sana. De hecho, Cristo nos dijo que no, por lo que no quiero dar a entender ninguna fecha ni nada así. Pero, te diré que Jesús nos dijo que habíamos de ser exactos observadores de la época. Y, como hemos podido observar lo que está aconteciendo con Rusia e Irán, Turquía, Sudán y Libia, no sólo es esta la armonización de las naciones entre sí, pero cada uno de ellos tiene un motivo para odiar a Israel. Estas naciones están en contra de Israel. Ellos creen que la tierra deIsrael les pertenece. Ellos creen que Alá prometió la Tierra Santa a los mismos.



Y que en nuestra Biblia, el Antiguo Testamento se ha cambiado por judíos cristianos y que la tierra originalmente se prometió a los musulmanes, por lo que la tierra fue básicamente el robo; algo que no era suyo en 1948. 
Ahora, por supuesto, ha habido un acercamiento en los últimos tiempos tratando de construir el Estado palestino y dividir Jerusalén, y al igual que todos. Los musulmanes no quieren una parte de Jerusalén - que quieren todo.
 Ellos quieren todo, y van a ir a la la guerra un día y veo que lo que está ocurriendo ahora está preparando el escenario para esta posible tormenta que ha de venir. Y, el hecho es que Dios va a ponerse de pie por Israel. Tú sabes que Él que está de parte de Israel no duerme o cede al sueño. Eso es lo que nos dice el Salmo 121. 
sSabes lo que es interesante? Israel está para ser tan abrumado cuando esta invasión tenga lugar allí que no va a haber una oportunidad para la supervivencia de Israel. Cuando Dios vuelva realidad la fuerza invasora, es como todo el mundo va a  reconocer la mano de Dios. Y quiero advertir que cuando Dios habla, Él dice que ellos puedan saber que 'Yo soy el Señor tu Dios.' Ahora, este es el mismo idioma que usted ve en el Éxodo que cuenta la hora de Dios de librar a Israel de los egipcios, 'Que puedan saber que soy el Señor tu Dios'.
De hecho, Ezequiel dice que la liberación será hecha de tal manera que incluso los judíos sedarán cuenta que procedían de Dios, por lo que creo que va a ser masivas las conversiones como resultado de ello. 




He oído que algunas personas dicen que cuando este ejército se destruya el Anticristo podría levantarse y tratar de tomar crédito por ello. Bueno, supongo que es posible. He escuchado a algunas personas como el Dr. Dwight Pentecost decir eso. Sin embargo, el texto indica que Dios va a obtener la gloria para esto. Dios dice que 'se pueda saber que soy el Señor tu Dios'. Mucha gente se va a convertir y familiarizar con el Señor por primera vez. 
144.000 Judíos que vienen, a fin de convertirse en testigos durante la Tribulación podría convertir a causa de eso. Creo también que va a ser sobre la base de las conversiones de los dos testigos de Apocalipsis capítulo 11.
 También creo que cuando los cristianos desaparezcan del planeta, todos nuestros libros van a quedar atrás. 
Y creo que la gente va a venir al Señor, como resultado de ello. Ese fue realmente mi objetivo para escrito el libro. Creo que uno de los ministerios a que Dios me ha llamado es comunicar eficazmente con la gente. Y la verdad es que la Biblia es uno de los más emocionantes libros en existencia y si puedo ayudar a comunicar el entusiasmo en lo que escribo entonces habré éxito. Y la gente debe saber de este libro es que Dios está en control de la historia de la humanidad y que la Biblia puede ser absolutamente confiable en sus profecías. 
Si no creen en un Dios soberano hoy, tienenmucho de qué preocuparse. Nuestro mundo parece estar girando sin control en muchas formas diferentes. 




Pero Dios guía la dirección de la historia de la humanidad hacia su culminación y un día cuando usted y yo hemos estemos con Cristo a miles de millones de años vamos a mirar hacia atrás a todo esto y, a la maravilla forma en que Dios dirigió las circunstancias de la tierra hacia su fin. 
Gracias, Dr. Rodas, por las respuestas a estas preguntas difíciles de la Biblia!
 Nota  1 de tuhermano:  No necesariamente el anticristo debe ser musulmán, también podría aparecer en Oriente como un líder secular sobre países tradicionalmente islámicos pero en la práctica seculares como Turquía. Además en Apoc 13, persigue a los salvos de la tribulación  personalmente, pero en cuanto a los moradores de la tierra es el falso profeta el que los persuade e infunde aliento a la imagen.
Nota 2 de tuhermano: El cuerno pequeño sale según Daniel de uno de las cuatro regiones en que se dividió el Imperio griego (Siria). Si es Antioco epifanes  que hizo cesar el “sacrificio continuo” entonces  el pueblo de ese “príncipe” causara la destrucción y profanación del santuario en la gran tribulación.
és estemos aprendiendo de las exactas palabras de Él.









La analogia de la serpiente que levanto Moises

El Hijo del Hombre debe ser Levantado—Como la Serpiente
By John Piper
 Juan 3:1-15
Había un hombre de los fariseos, llamado Nicodemo, prominente entre los judíos. Estevino a Jesús de noche y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede hacer las señales que tú haces si Dios no está con él. Respondió Jesús y le dijo: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: sCómo puede un hombre nacer siendo ya viejo? sAcaso puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?  Jesús respondió: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios.  Lo que es nacido de la carne, carne es, y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te asombres de que te haya dicho:


“Os es necesario nacer de nuevo.” El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va;  así es todo aquel que es nacido del Espíritu. Respondió Nicodemo y le dijo: sCómo puede ser esto? Jesús respondió y le dijo: Tú eres maestro de Israel, sy no entiendes estas cosas?  En verdad, en verdad te digo que hablamos lo que sabemos y damos testimonio de lo que hemos visto, pero vosotros no recibís nuestro testimonio.  Si os he hablado de las cosas terrenales, y no creéis, scómo creeréis si os hablo de las celestiales?  Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que está en el cielo.  Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en El vida eterna. 
Hoy es elinicio de Semana Santa, un tiempo donde enfatizamos la semana más sagrada en la historia humana, que incluye la última cena de Jesús con sus apóstoles cuando instituyó la Santa Cena, su agonía en el huerto de Getsemaní, el juicio ante Anás, Caifás y Pilato, la crucifixión del Hijo de Dios, y la resurrección.
En armonía con lo que se aproxima esta semana, especialmente el Jueves Santo, estaré retomando donde nos quedamos en el capítulo tres del Evangelio de Juan.
Solo estoy avanzando hacia los versículos 14-15 por lo apropiado que son para esta ocasión.  Más adelante volveremos y veremos los textos que dejamos atrás. Estamos a punto de ver una de las ilustraciones más impactantes y maravillosas que hizo Jesús de su propia muerte.


Nicodemo Viene a Jesús
Retomemos en nuestras mentes la línea de pensamiento. Nicodemo, un líder de los judíos, viene a Jesús bajo la cobertura de la noche. Dice en el versículo 2 que Jesús es un maestro venido de Dios. Jesús responde bruscamente en el versículo 3 que 'el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.”  Nicodemo pregunta si un hombre puede entrar nuevamente al vientre de su madre  y nacer.
Jesús responde en los versículos 5-8 que se refiere a un nacimiento espiritual y que a menos que lo experimente, nunca entrará en el reino de Dios, nunca será reconciliado con Dios, ni perdonado, ni irá camino al cielo.  Entonces, añade que el Espíritu de Dios es quien causa el nuevo nacimiento, no el hombre. Y el Espíritu, en laforma en que obra el nuevo nacimiento, es tan libre como el viento. En el versículo 9, Nicodemo aun está desorientado y pregunta: 'sCómo puede ser esto?'.
Jesús se Maravilla
Jesús se maravilla en el versículo 10 de que un maestro de Israel no comprenda esta verdad. Entonces, dice en el versículo 11, que el problema de Nicodemo es que, aunque está escuchando un testimonio confiable de parte de Jesús y de otros, no 'recibe' ese testimonio.  No pertenece al grupo de personas descritas en Juan 1:12- 'Pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio  potestad de ser hijos de Dios.”
Entonces, en el versículo 12, Jesús dice, 'te he llevado tan lejos como puedo, mediante la explicación. No puedes ir más allá'. 'Si te he hablado cosas terrenales, y no crees, scómo creerás si te hablo de las celestiales?'  En efecto, está diciendo:


  “aun sigues presionándome para recibir explicaciones más profundas y elevadas sobre el nuevo nacimiento.  Pero un corazón de incredulidad, un corazón no-regenerado, no puede elevarse para comprender el tipo de verdades que tengo que darte sobre el nuevo nacimiento'.
Jesús Cambia
Ahora, el versículo 13 es cardinal. sQué hará Jesús con Nicodemo? sQué haría usted? sDirá: 'Bien, como no comprendes, Nicodemo, no tengo nada más que decirte'? 'Vuelve después de que hayas nacido de nuevo, y te daré las explicaciones que quieras'.
No es lo que Jesús dice o hace. Es inmensamente importante que veamos qué hace Jesús; esimportante para nuestra propia fe y para aquellos a quienes desesperadamente queremos ver regenerados. El versículo 13 es un cambio. Jesús cambia. Antes del versículo 13 él está hablando como un testigo, un maestro--hablando del nuevo nacimiento como pudiera hablar cualquier otra persona regenerada. Y en el versículo 13, comienza a hablar de sí mismo, no como un testigo, o un maestro que exhorta a las personas a nacer de nuevo, sino como el Hijo del Hombre que descendió del cielo para hacer posible el nuevo nacimiento.
El Fundamento  del Nuevo Nacimiento
Otra forma de decirlo es que, antes del versículo 13, Jesús está hablando acerca del proceso del nuevo nacimiento (es espiritual, ocurre por la obra del Espíritu, viene como el viento, y no puede explicarse. Y después del versículo13, habla acerca del fundamento  del nuevo nacimiento en lo que el Hijo del Hombre ha venido a hacer.



Y lo que es tan increíblemente útil es que en esta explicación también dice a Nicodemo cómo recibir la obra del nuevo nacimiento por el Espíritu.
Leamos el versículo13. Recuerde, Jesús acaba de decir en el versículo12: 'Te puedo dar explicaciones celestiales, pero no puedes recibirlas.'. Entonces dice: 'Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que está en el cielo”. En otras palabras, 'te doy explicaciones celestiales porque yo he descendido del cielo. Ningún hombre ha ido al cielo para que pueda hacer lo que yo hago. Yo estuve en el cielo con elPadre, y yo he descendido. Y ahora voy a decirte lo que vine a hacer. Y esta es la llave para responder tu pregunta acerca de cómo nacer de nuevo. Te diré cómo puedes entrar al reino de los cielos (versículo 5).
Lo que el Hijo del Hombre Vino a Hacer
Nicodemo, hay más obstáculos para la entrada al cielo que tu simple necesidad de nacer de nuevo. Algo tiene que suceder para remover la ira de Dios a fin de que él libere el poder del Espíritu para hacerte nacer de nuevo (vea Juan 3:36). Eso es lo que vino a hacer el Hijo del Hombre.
Ahora, Jesús toma una analogía con la que Nicodemo está familiarizado, para explicar lo que él vino a hacer; pero es escandaloso que la tomara para describir su propia obra. Leamos los versículos 14-15:
'Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en El vida eterna'. 



tsComo una Serpiente?!
Compararse a sí mismo con una serpiente es escandaloso. Volvamos y leamos la historia a la cual se refiere Jesús (Números 21:4-9):
Partieron del monte de Hor, por el camino del mar Rojo, para rodear la tierra de Edom,  y el pueblo se impacientó por causa del viaje.  Y el pueblo habló contra Dios y Moisés: sPor qué nos habéis sacado de Egipto para morir en el desierto?  Pues no hay comida ni agua, y detestamos este alimento tan miserable. Y el Señor envió serpientes abrasadoras entre el pueblo, y mordieron al pueblo, y mucha gente de Israel murió. Entonces el pueblo vino a Moisés y dijo: Hemos pecado, porque hemos hablado contra el Señor y contra ti;  intercede con el Señor para que quite las serpientes de entre nosotros. Y Moisés intercedió por el pueblo.  Y el Señor dijo a Moisés: Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un asta; y acontecerá que cuando todo el que sea mordido la mire, vivirá. Y el Señor dijo a Moisés: Hazte una serpiente abrasadora y ponla sobre un asta;  y acontecerá que cuando todo el que sea mordido la mire, vivirá.
Note algunas peculiaridades: 1) La serpiente en el asta no es preventiva. Es para los que han sido mordidos (versículo 8). El veneno está e ellos, y sin intervención divina, morirán. 2) Las serpientes en el desierto vienen de Dios.  Él las envió (versículo 6). La ira de Dios cae sobre su pueblo a causa del pecado de ingratitud y rebelión. 3) El medio que Dios escoge para rescatar al pueblo de su propia maldición es una imagen de la misma maldición. 4) Todo lo que tienen que hacer para ser salvos de la ira de Dios es mirar su provisión que pende de un asta.


Sabemos que Jesús leyó el Antiguo Testamento creyendo que todo señalaba hacia él.  Había indicadores, tipos y sombras en todas partes. Pero pudiéramos esperar que él saltara ésta. Comparar al Hijo del Hombre con una serpiente es algo alarmante. Pero Jesús no saltó este indicador. Él se lanza a utilizarla para ayudar a Nicodemo. Así que dice (versículos 14-15):
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así esnecesario que sea levantado el Hijo del Hombre, para que todo aquel que cree, tenga en Él vida eterna. 
Cinco Observaciones
1) Jesús es el Hijo del Hombre
Jesús es el Hijo del Hombre que es levantado en la cruz de la misma forma que la serpiente. Él se identifica a sí mismo como el Hijo del Hombre en Juan 9:35-37 -'Jesús oyó decir que lo habían echado fuera, y hallándolo, le dijo: sCrees tú en el Hijo del Hombre? Él respondió y dijo: sY quién es, Señor, para que yo crea en Él? Jesús le dijo: Pues tú le has visto, y el que está hablando contigo, ése es'. Así que cuando Jesús habla del Hijo de Hombre siendo levantado, está hablando de sí mismo y de su propia crucifixión.
2) Jesús es la Fuente del Rescate
Jesús, en el lugar de la serpiente, es la fuente de la sanidad, la fuente de rescate del veneno del pecado, y de la ira de Dios. Jesús es la fuente de vida eterna. Moisés levantó la serpiente, pero Moisés no es el rescatador en la comparación que hace Jesús. sQuién levantó al Hijo del Hombre en la cruz? 'es necesario que sea levantado el Hijo del Hombre' - sPor quién?



En el Evangelio de Juan sólo hay un lugar donde son identificados los levantadores. Son los fariseos. Juan 8:28 dice: 'Por eso Jesús dijo: Cuando levantéis  al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy y que no hago nada por mi cuenta, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó' sQuiénes son los que levantarán? Según Juan 8:13: los fariseos. Los fariseos se yerguen en el lugar deMoisés. Así que Moisés no está siendo tratado como un rescatador, un salvador. En Números, él único que salva es Dios, mediante la serpiente. Y en Juan, el único que salva es Dios, mediante Jesús.
3) Jesús es presentado como una Maldición
Jesús, en el lugar de la serpiente, es presentado como la maldad y como una maldición. Por eso es que es tan alarmante.  La serpiente es malvada. Las serpientes estaban matando personas. La serpiente está en el asta como una imagen de la maldición de Dios sobre el pueblo. Así fue con Jesús.  Pablo dijo en 2da a los Corintios 5:21: 'Al que no conoció pecado [Dios], por nosotros lo hizo pecado  , para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él”. Y en Gálatas 3:13 dijo: 'Cristo nos redimió de la maldición de la ley, habiéndose hecho maldición por nosotros.'  Al volverse como la serpiente, él era la personificación de nuestro pecado, y la personificación de nuestra maldición.  Y al volverse pecado y maldición por nosotros, tomó los nuestros.
4) Jesús Da Vida Eterna
Lo que él nos da de la cruz es la vida eterna. Versículo 14-15: 'así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree en él tenga vida eterna' (RVA).Cuando nuestro pecado y la ira de Dios son quitados, Dios está totalmente a nuestro favor.


Y si Dios es por nosotros, nunca moriremos, sino que viviremos para siempre con él en gozo.
5) Jesús Crucificado es Aquel a Quien Vemos
Jesús dice todas estas cosas a Nicodemo, quien estaba muy confundidoacerca del nuevo nacimiento y de cómo sucede. Esto es lo que usted le dice a alguien que no ha nacido de nuevo. sPor qué? Porque está muerto y ciego.  Porque Dios ordena abrir los ojos de los ciegos cuando tienen algo que ver,a saber, una fascinante imagen de Jesús crucificado por los pecadores. sY qué debieras hacer tú, Nicodemo?' sQué haría usted hoy? 
Crea en él. Versículo 15: 'para que todo aquel que cree en él tenga vida eterna' (RVA) sQué significa? sQué involucra? sQué significa, en esta comparación con la serpiente en un asta, cree en él?  Significa mirarle. La gracia del nuevo nacimiento es nuestro ver a Cristo levantado.
tMire!
sRecuerda que he dicho que Juan 1:14-16 funciona como una brújula mientras viajamos por este Evangelio?  Note cómo se relaciona a esta historia.  'Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.  . . Pues de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia'.  Contemplamos su gloria mientras es levantado en la cruz, y en esa contemplación recibimos gracia.  'Nicodemo, squieres recibir la gracia del nuevo nacimiento? tMira!'
No conozco otro modo mejor para dejar en claro la importancia de esta verdad, o de su significado, que contarles la historia de la conversión de Charles Spurgeon.  Aquí está, en sus propias palabras.  Era un 6 de enero de 1850. Spurgeon aun no tenía 16 años de edad.

Algunas veces pienso que hasta ahora hubiera estado entinieblas y desesperación, si no hubiera sido por la bondad de Dios al enviar una tormenta de nieve, un domingo en la mañana, mientras yo iba a cierto lugar de adoración.  Cuando no pude avanzar más, doblé por una calle lateral, y llegué a una pequeña capilla Metodista Primitiva.  En aquella capilla quizás hubiera unas doce o quince personas….  El ministro no llegó aquella mañana; supongo que la nieve lo detuvo.  Al fin, un hombre muy delgaducho, un zapatero, o sastre, o algo por el estilo, se dirigió al púlpito para predicar… Él estaba obligado a ceñirse a su texto, por la sencilla razón de que tenía muy poco que añadir. El texto era 'tMirad a mí y sed salvos, todos los confines de la tierra!  [Isaías 45:22 RVA]”.
Ni siquiera pronunció correctamente las palabras, pero no importó.  Allí había, pensé, un rayo de esperanza para mí en aquel texto.  El predicador comenzó entonces: 'Mis queridos amigos, este es, de hecho, un texto muy simple.  Dice: 'Mirad', ahora, mirar no duele mucho.  No es mover tu pie o tu dedo, es sólo: 'mira.'  Bien, un hombre no necesita ir a una universidad para aprender a mirar.  Puedes ser el tonto más grande, sin embargo, aun puedes mirar. Un hombre no necesita valer por mil para poder mirar. Cualquiera puede mirar; hasta un niño puede mirar.
Pero entonces el texto dice: 'tMirad a mí!' Muchos os miráis a vosotros mismos, pero no tiene caso hacerlo.  Vosotros nunca encontraréis consuelo en sí mismos. Algunos miran a Dios el Padre.  No,miradle gradualmente.  Jesucristo dice: 'Mirad a mí.'  Algunos de vosotros pudierais decir: 'Queremos esperar por la obra del Espíritu.'  Ahora mismo no tenéis derecho a ella.  Mirad a Cristo. El texto dice: 'Mirad a mí.'

Entonces el buen hombre continuó su texto de esta forma:  'Mirad a mí; estoy sudando, y sudando grandes gotas de sangre.  Mirad a mí; estoy pendiendo de la cruz.  Mirad a mí; estoy muerto y enterrado.  Mirad a mí, resucité.  Mirad a mí, ascendí a los cielos.  Mirad a mí, estoy sentado a la diestra del Padre.  O pobres pecadores, tmirad a mí! tMirad a mí!'
Cuando hubo llegado hasta allí, y hubo logrado extenderse unos diez minutos o algo así, ya estaba en el límite de sus recursos.  Entonces me miró debajo de la tribuna, y me atrevo a decir, con tan pocos presentes supo que yo era un extraño.  Fijando simplemente sus ojos en mí, como si conociera todo mi corazón, dijo: 'joven, usted luce muy miserable.'  Bien, yo lo era, pero yo no estaba acostumbrado a que se hiciera énfasis sobre mi apariencia personal, desde el púlpito. Sin embargo, fue un buen disparo, acertó justo en el centro.  Continuó, 'y siempre será miserable, miserable en la vida, y miserable en la muerte, sino obedece mi texto; pero si obedece ahora, en este momento, será salvo'.
Entonces levantando sus manos, gritó, como solo podrían gritar los metodistas primitivos, 'Joven, mira a Jesucristo.'  tMira!' tMira!' tMira!'  No tiene que hacer nada más sino mirar y vivir.  'Vi instantáneamente  elcamino de la salvación.  No sé que más dijo, no presté mucha atención, estaba tan poseído con aquel único pensamiento.  
Como cuando fue levantada la serpiente abrazadora, la gente solo miraba y era sanada, así ocurrió conmigo.  Había estado esperando hacer cincuenta cosas, pero cuando escuche aquella palabra: 'tMira!' tQué palabra más encantadora me pareció! tOh! Miré hasta que casi se me salieron los ojos.


Allí, y entonces, desapareció la nube, las tinieblas fueron desplazadas, y en ese momento vi el sol; y pude haberme levantado en ese instante, y cantar con el más entusiasta de ellos, de la preciosa sangre de Cristo, y la fe sencilla que le mira sólo a él… Y ahora puedo decir-
Desde entonces por fe veo la fuente
    Que fluye del manantial de tus heridas,
El amor redentor ha sido mi tema,
    Y lo será hasta que yo muera.

El Velo que nos separa de su Presencia
por tuhermano
viernes, 15 de mayo del 2009 a las 06:26
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La Cruz y el Velo del Templo


 
Nadie se puede llamar a si mismo cristiano, si no ha estudiado en el Antiguo Testamento el tabernáculo donde moraba Dios en el pasado, cuando se reveló veladamente a Su Pueblo, los Judíos.
El diseño tan específico del tabernáculo, nos puede ir enseñando acerca del propósito que tenía Dios con Su Pueblo.
No voy a hacer en esta entrada un estudio profundo de este tabernáculo, porque eso es tarea de cada uno de ustedes, dentro de sus obligaciones semanales como siervos del Reino.Lo que hoy me insta a escribir es la relación del velo del tabernáculo – o del Templo en los días que Jesús vivió en la tierra – con la cruz del calvario.
Quiero citar a Tozer aquí  ya que considero que sus palabras en relación al velo pueden ayudarnos a comprender la magnitud de nuestra maldad.
La omnipresencia de Dios es una cosa, y es un hecho solemne, necesario para su perfección. Pero la manifestación de su presencia es otra cosa muy distinta. Y hemos huido de la presencia de Dios, como huyó Adán cuando se ocultó entre los árboles del huerto, o hemos exclamado como Pedro, “tApártate de mí, Señor, que soy hombre pecador!”
La obra completa de Dios en la redención tiene por objeto desbaratar los efectos de aquella vil sublevación, y ponernos otra vez en correcta y eterna relación con él. Para eso es necesario que nos despojemos de nuestros pecados, que se efectúe la entera reconciliación con Dios y vivamos de nuevo en su presencia como antes. La gracia proveniente de Dios es la que nos induce a buscarle y volver a su presencia.


No he encontrado palabras más sencillas para explicar el fenómeno de nuestra rebelión y de nuestro gran problema existencial. El quid de toda la existencia humana – ya lo decía Salomón – es ésta: “Teme al Señor y guarda sus mandamientos”, pero scómo podemos hacerlo? La respuesta es intelectualmente simple de entender, pero demasiado compleja para ponerla en práctica. Tan compleja que se necesita que el Todopoderoso creador de loscielos y la tierra, venga en nuestro auxilio.
La respuesta la encontramos en la cruz del calvario, en el drama cósmico de Dios muriendo como el más vil, menospreciado y maldito de todos los hombres. Cuando Cristo derrama toda su Sangre para nuestra Justificación delante del Padre, y por consiguiente muere,  sucede algo extraño en el templo que estaba en Jerusalén; el velo que separaba el lugar santo del santísimo se rasga de arriba a abajo y se parte en dos.
Aun cuando un creyente se goce estando en el culto, eso no quiere decir que ha entrado a la presencia de Dios. Hay otro velo que separa el lugar santo del santísimo. Lo más importante del Tabernáculo era que la presencia de Jehová estaba allí. Allí, detrás del pesado velo, estaba Dios. Del mismo modo la presencia de Cristo en el alma del creyente es el hecho más importante del cristianismo.
La clase de cristianismo actualmente de moda parece tener una noción solamente teórica de la presencia de Dios.




Los que lo enseñan no parecen entender el privilegio que tiene el cristiano de saber que cuenta con la presencia de Dios.
Se dice que estamos en la divina presencia posicionalmente, pero nada se menciona de la necesidad de estar en esa presencia experimentalmente. El fervor ardiente que inflamó a tantos hombres de Dios en el pasado parece haber desaparecido completamente. La actual generación de cristianos se mide a sí misma por esta medida imperfecta. Un contentamiento innoble ha reemplazado al celo ardiente.Nos declaramos satisfechos con nuestras posiciones legales y poco nos importa la presencia o no presencia de Dios en nuestra vida.
Tozer está hablando de esa postura intelectual, de llamarse cristianos nominalmente y no experimentalmente, de esos cristianos que no tienen deseo por Dios y que su corazón no se inflama al saber que puede estar en su presencia.
Algunas personas van a un culto dominical y alegan que no les gustó la alabanza. tsQué?! sAcaso estamos pagando entrada como a un concierto para salir satisfechos y contentos por cómo nos sentimos nosotros con las canciones allí entonadas? Dónde quedan esas lecturas del Apocalipsis donde podemos encontrar a los 24 ancianos adorando al Rey Supremo con todo lo que poseen, y postrados con todo su ser gozándose en glorificar al que es digno de toda alabanza.



Pero el más alto grado del amor de Dios no es intelectual, sino espiritual. Dios es espíritu, y únicamente el espíritu del hombre puede llegar a conocerlo en realidad. El fuego divino debe arder en las profundidades del espíritu del hombre. Al no ser así, el amor del hombre no puede ser verdadero amor de Dios. Los grandes en el Reino de Dios son aquellos que lo han amado a El en el espíritu más que otros.
Los corazones capaces de quebrantarse hasta lo sumo, movidos por el amor al Dios trino y único, son aquellos que han estado en presencia de la Deidad, y la han contemplado con ojos despejados. Los hombres de corazón quebrantado son incomprensibles para lagente común. Ellos hablan habitualmente con autoridad espiritual. Han estado en la presencia de Dios, y hablan de lo que han visto allí. Son profetas, no escribas. El escriba habla de lo que ha leído; el profeta relata lo que ha visto. Esta distinción no es imaginaria. Entre el escriba que ha leído y el profeta que ha visto hay una separación abismal. Hoy en día tenemos infinidad de escribas, pero muy pocos profetas.
Y sucede que cuando un cristiano ha estado en la presencia de Dios, y habla con autoridad, se gana el desprecio y el aborrecimiento de todos los demás que no lo comprenden por hablar con un denuedo similar al de los orgullosos cuando se jactan de sus propias justicias.

Pero cuando alguien habla por su propia cuenta, a ese lo escuchan. Cuando un profeta habla de lo que ha visto y oído, a ese lo desprecian y lo insultan tPodíamos pedir algo menos! No, porque ya lo había dicho nuestro Señor: “Si al padre de familia  llamaron Belzebú, sCuánto más a los de su casa?”
Le oímos decir al novio, “Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz, porque dulce es la voz tuya, y hermoso tu aspecto” (Cantares 2:14).Nos damos cuenta que estas palabras se dirigen a nosotros, sin embargo, tardamos en responder a ellas. sQué es lo que nos impide entrar? sQué es ese algo? No es otra cosa que el velo de separación que conservamos en el corazón. Este velo impide que veamos el rostro de Dios. Y no es otro que el velo de nuestra naturaleza humana caída, que aún no ha sido juzgada,crucificada y repudiada dentro de nosotros. Es el velo, de la supervivencia de nuestro “yo,” que nunca hemos querido doblegar, y que no hemos sometido a la crucifixión. Este velo sombrío nada tiene de misterioso, ni es difícil identificarlo. Basta que echemos una mirada a nuestro corazón para que
lo veamos, recosido y remendado y reinstalado, verdadero enemigo de nuestra vida y real impedimento de nuestro progreso espiritual. Me atrevo a mencionar los hilos con los cuales se ha tejido ese velo interior. Está entretejido con los delicados hilos del egoísmo, cruzados con los pecados del
espíritu humano.



Esto no es algo que nosotros hacemos, sino algo que nosotros somos, y en esto reside su sutileza y poder.
Para ser específicos, estos pecados del ser interior son la justificación propia, la propia conmiseración, la autosuficiencia, la admiración de sí mismo y el amor propio. Y otra cantidad de pecados semejantes. Ellos están tan profundamente metidos en nuestra naturaleza, y son tan semejantes a nuestro modo de ser que es muy difícil verlos, hasta que la luz de Dios se enfoca sobre ellos. Las manifestaciones más groseras de estos pecados, egoísmo, exhibicionismo, autoalabanza, que exhiben aun grandes líderes cristianos, son toleradas en los círculos más ortodoxos, aunque parezca extraño que lo digamos. Muchas personas llegan hasta identificarlos con el evangelio. No es cinismo decir que dichas cualidades han llegado a ser requisito imprescindible para lograrpopularidad y prestigio. La exaltación del individuo, más que la de Cristo, es tan común que a nadie le llama ya la atención.
Podría suponerse que la correcta enseñanza de la depravación humana y la justificación en Cristo, nos librarían de estos feos pecados, pero no es así. El pecado del yoísmo es tan presuntuoso que puede medrar al lado mismo del altar. Puede ver morir a la sangrante Víctima, sin inmutarse en lo más mínimo. Puede defender con calor las doctrinas fundamentales y predicar con elocuencia la salvación por gracia, y sentirse halagado por estos esfuerzos.


Hasta el mismo deseo de buscar a Dios parece servir para que el yoísmo se afirme y crezca.
El “yo” es el velo opaco que nos oculta el rostro de Dios. Lo único que puede quitarlo es la experiencia espiritual, nunca la instrucción religiosa. Tratar de hacerlo así es como querer curar el cáncer con tratados de medicina. Antes que seamos librados de ese velo, Dios tiene que hacer una obra destructiva en nosotros. Tenemos que invitar a la cruz que haga su obra dentro de nosotros. Debemos poner nuestros pecados del “yo” personal delante de la cruz para que sean juzgados. Debemos estar dispuestos a sufrir cierta clase de sufrimientos, tales como los que sufrió Jesús cuando estuvo delante de Pilato.
Me gustaría citar todo el capítulo que Tozer dedica a meditar acerca del velo, pero es imposible hacerlo por este medio. Lo único que puedo hacer es instarlos a leer esta maravillosa literatura para que se gocen enestas verdades eternas.
Por último una recomendación muy valiosa: “Tengamos cuidado de no tratar chapuceramente con nuestra vida interior con la esperanza
de rasgar nosotros mismos el velo. Dios tiene que hacer eso. La parte nuestra debe ser entregarnos y confiar. Debemos confesar, desechar, resistir nuestros antojos y egoísmos, y darnos por co-crucificados con Cristo. Pero esta co-crucifixión no debe ser una laxa “aceptación” de Cristo, sino una verdadera obra hecha por Dios.


No podemos conformarnos solamente con creer en una bonita y agradable doctrina de la crucifixión del yo.
Si esto hiciéramos, estaríamos imitando a Saúl, que sacrificó algunas cosas, pero reservó para sí lo mejor del despojo”
Que Dios nos ayude y nos socorra cuando nuestra alma pide a gritos su misericordia.
“Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero. Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero”
Juan 6:37-40
Como hallar la interpretacion correcta de la Biblia
por tuhermano
viernes, 24 de abril del 2009 a las 22:10
guardado en Curso Biblico

 interpreta (sQué quiere decir?)

Después de una observación completa,la segunda etapa del estudio viene naturalmente y sin peligro de superficialidad. El propósito de interpretar es descubrir el significado del pasaje para los que fue escrito y revivir la situación.
La interpretación puede estructurarse en tres fases:
1. Definiciones
a. Significado de términos, frases y oraciones.
b. Sus equivalentes modernos.
c. Términos sorprendentes.
d. Figuras retóricas, metáfora, símil, juego de palabras, hipérbole. Usa un diccionario.
2. Relaciones
a. sPor qué se dice esta frase, palabra o idea?
b. sPor qué el autor lo dijo así?
c. sCómo se relaciona esta idea con los otros pensamientos presentados en el pasaje?
3. Implicaciones
Después de descubrir el significado y la estructura de un pasaje, estás listo para considerar sus implicaciones.
a. Maneja las dificultades con sabiduría. El Dr. Oswald Smith, ha dicho:
“Cuando llegues a un problema en el estudio bíblico, trátalo como tratarías una espina al comer un pescado. Se saca y se sigue con el pescado. Después que hayas terminado el pescado, vuelve y junta las espinas.”
b. Ten cuidado de no alegorizar. Especialmente el Antiguo Testamento, las narraciones a menudo proveen fácil adaptación a una persona imaginativa que esté buscando ilustraciones para sus doctrinas favoritas. Ten cuidado de lo que haces con las implicaciones del pasaje.


No dejes que el gusto de ilustrar verdades familiares te impida descubrir la verdad fresca. Cada pasaje tiene su aprovechamiento particular. (2STimoteo 3:16)
Aplica: (sQué quiere decir para mí?)
1. Suplica la enseñanza al Espíritu Santo. Cuando lees y piensas en la Biblia, ábrete al Espíritu Santo. Sé receptivo a su enseñanza. Cultiva una predisposición a escuchar. El Señor señaló la fuente divina de revelación:
“No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (Mateo 16:17)
1S Corintios 2:1-16 es claro en cuanto a que las profundas verdades de Dios no vienen por lo que ves, escuchas o imaginas. El Espíritu de Dios es el que te las comunica. Pídele a Dios una y otra vez, obrar en ti todo lo que El desea en una vida humana. Entonces puedes pedirle que lo haga en la vida de los otros miembros del grupo.
2. Aplica la enseñanza principal a tu vida. La Biblia es el criterio de la verdad. Lo que uno piensa, cree, confía, ama, odia y hace, debe ser guiado y controlado por las enseñanzas de este libro. Si ya conoces la enseñanza de cada pasaje, sabrás entonces lo que la Biblia enseña para cualquier persona bajo circunstancias similares y podrás guiar al grupo adecuadamente a pesar de que sus intereses sean diferentes a los tuyos.
Antes de abandonar un pasaje, debes preguntarte:
a. sQué es ya parte de mi forma de pensar?
b. sQué es nuevo para mí?
c. sQué requiere un cambio de pensamiento? sCómo puedo hacer ese cambio?
d. sQué es ya parte de mi acción?
e. sQué puede aplicarse inmediatamente a mi conducta?
f. sEs incorrecto lo que estoy haciendo?
g. sQué acción debo tomar inmediatamente?h. sQué necesitaré en el futuro y en cuáles circunstancias? Guarda la referencia y la enseñanza en tu mente para el futuro:
“En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti” (Salmo 119:11)
Cuando sabes lo que hay en la Biblia, el Espíritu Santo, que es quien escribió la Biblia, puede decirte cualquier cosa que quiera en cualquier época o lugar.
Cuando exista algún punto que tenga mucho significado en tu vida, trátalo con cuidado y ponle mucha atención. Ora por ello y haz planes definidos para la acción que se necesita. Aplica tu voluntad.
“Pero sed hacedores de la palabra y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos” (Santiago 1:22)
Los cristianos que escogen vivir en sus propios caminos a pesar de que conocen la voluntad de Dios, viven en lucha y derrota y son de “doble ánimo e inconstantes en todos sus caminos”. Su conocimiento bíblico, por completo que sea, no les sirve de nada. Sin embargo, el estudio bíblico alcanza su pleno significado, en la vida de aquellos que practican las cosas que aprenden.
3. Haz aplicaciones concretas meditando en las situaciones y relaciones muy concretas de la vida:
a. Actitudes y obediencia a Dios.
b. Actitudes hacia uno mismo.
c. Situaciones y relaciones en la vida familiar.
d. Trabajo diario, asociados, empleados, subordinados.
e. Enseñanza, prácticas y relaciones en el hogar, en la iglesia y en otras iglesias.
f. Papel como ciudadano en una nación: cuestiones nacionales, políticas, sociológicasy económicas.



g. Relaciones con otras naciones: política exterior y práctica, obra misionera, estudiantes extranjeros y recién llegados.
Si Jesucristo es “Señor de todo” ningún área queda exenta de la aplicación de su Palabra. Tu tarea como discípulo es aplicar toda la Escritura a toda la vida. (Mateo 28:18-20; 2S Timoteo 3:16)
TEMA VI. - COMO PREPARAR PREGUNTAS PARA EL ESTUDIO.
Tener un objetivo:
Formula preguntas específicas sobre relaciones concretas y situaciones en la vida:
sEres consistente en obedecer este mandamiento en tus relaciones con tus padres, hijos, esposa, compañeros de clase?
sQué factores impiden tu obediencia?
sQué podría hacerse?
sHa tenido alguno una experiencia similar a este incidente, que nos ayude a ver las cuestiones y situaciones concretamente?
Revisar:
Las aplicaciones más útiles serán aquellas que han sido significativas en tu vida y en el estudio preparatorio.
Verifica:
Verifica y revisa cada pregunta:
General:
a. sEs clara la pregunta?
b. sEs suficientemente corta como para que se entienda rápidamente? Si es demasiado larga o compleja, divídela.
c. sEstán bien ordenadas para que exista continuidad de pensamiento?
d. sHay un buen equilibrio entre preguntas de observación, interpretación y aplicación?
Realidad:
e. sTiene una respuesta precisa?
f. sLo hace a uno investigar en el texto?
g. sDan las preguntas de observación bases sólidas para las de interpretación y las de aplicación?
h. sEstá de acuerdo con lacapacidad de los miembros? sMuy difícil, o demasiado fácil e insulta la inteligencia de los participantes?
Interpretación o aplicación:
i. sSeñala una verdad significativa?
j. sTiene que ver con el propósito de este pasaje? sY del estudio?
k. sTendrá el grupo la formación para responderla?
l. Recuerda: Una pregunta es buena en tanto lo es la respuesta. Si prevés dificultades ten preparadas otras preguntas.
m. Evalúa el estudio. El propósito del estudio debe coincidir con el propósito principal del pasaje. sCoincide el propósito principal del pasaje con la principal lección que quieres alcanzar con el estudio? sColaboran las preguntas a alcanzar el objetivo?
TEMA VII - COMO ESTUDIAR JUNTOS
No tengas miedo. Tu trabajo es simplemente hacer las preguntas, suplir la información de base necesaria y moderar la discusión. No tienes que tener todas las respuestas a todas las preguntas.
Tampoco quieras presumir de que tu preparación te pone a prueba de cualquier otra lección que el Espíritu Santo quiera enseñar del pasaje. Tendrás que ser humilde, abierto y agradecido de todo lo que los miembros contribuyan en observación, interpretación y aplicación.


Empezar a tiempo:
Comienza el estudio a la hora anunciada. Planea los primeros minutos para que sean interesantes y beneficiosos para los que estén a la hora pero que no sean cruciales y después se pierdan los que llegan tarde.
Presentarse:
Asegúrate de que cada uno conoce a los otros. Sentaos en círculo para que todosse vean simultáneamente. Como líder, llama a las personas por su nombre.
Orar:
Cuando las circunstancias lo aconsejen empieza con una oración. En muchas ocasiones será mejor si el estudio concluye con oraciones cortas.
Leer:
Lee el pasaje para que todos se familiaricen con él. Considera varias maneras de leer el pasaje. Parece razonable leer por párrafos largos. La práctica usual de cada persona lea un versículo rompe la continuidad y lleva a la distracción, así que normalmente, evita esa tradición.
a. Que cada persona lea el pasaje una o dos veces en silencio notando casas que sugieras. Ejemplo: En Marcos 4 - “notad las características comunes de las parábolas”
b. Que una persona lea en voz alta de una versión diferente.
c. Después de leer, que alguien reviva el incidente. Puede decir la historia como si hubiese estado allí, o dramatizar los diálogos, etc.
d. Que cada uno lea el pasaje individualmente y luego pídele a cada uno que haga una observación. No hagas necesariamente un esfuerzo por coordinarlos o por comentarlos. Pide más bien, contribuciones positivas que problemas que se deriven del pasaje.
Vigila el tiempo:

Vigila el tiempo, pero no mires el reloj mientras otros están hablando. Pasa a la pregunta siguiente tan pronto como se haya alcanzado un entendimiento constructivo. Intenta cubrir todo el material aunque el pasaje no se trate exhaustivamente.
Ser creativo:
Haz las preguntas y dirige la discusión clara y creativamente.
a. Hacer que el grupotrabaje. El uso de papel y lápiz a menudo ayuda. En lo posible no respondas tus propias preguntas. Ningún daño mayor se le puede hacer a los miembros que privarlos del derecho de descubrir por sí mismos.
b. Si un miembro no puede responder una pregunta de observación, repítela o hazla más clara, pero nunca le dejes con la sensación de que es incapaz. Como esta clase de preguntas son las primeras, hay que tener cuidado de que no pongan en situación embarazosa a ningún miembro.
c. Respeta la importancia de cada individuo y de sus ideas. Al final de la discusión, cada persona recordará lo que él mismo ha pensado y expresado, por lo tanto, asegúrate de que todos tomen parte. También deja que el liderato del estudio sea “rotativo” entre los miembros cristianos.
d. Cuando hagas una pregunta de pensar, deja un cierto tiempo para que lo hagan. Haz la pregunta, deja una pausa y luego dirígete a alguien en particular.
e. Anima la discusión para que cada uno exprese sus ideas. Sin embargo, no interrumpas cuando veas que es constructiva.
f. Acentúa lo que hay de positivo en las respuestas. Los líderes necesitan tener presente la cortesía cristiana que estimulará la interacción del grupo.



A nadie se le debe decir descortésmente que su respuesta es incorrecta. tABSOLUTAMENTE NUNCA! Tampoco debe el líder volverse a otra persona para la respuesta. Se pueden hacer diversos comentarios como:
1. “Realmente, esa es una posición muy común hoy en día. sTiene base en estetexto?”
2. “Eso es algo interesante. Me imagino que habrá distintas opiniones en el grupo. sLe importaría a alguno más expresar sus ideas al respecto?
3. “sEstás bien seguro que ese es el sentido que se le da en el texto, o más bien dirías que es uno de los posibles puntos de vista?”
Resumir:
Resume bien antes de concluir el estudio. Enumera una serie de puntos que dejen bien claro el propósito. Si se le pide a un participante que haga un resumen, se fortalece el sentido de unidad del grupo y el líder puede fácilmente enfatizar la aplicación.
Si seguirá otro estudio, anuncia el pasaje, el lugar y la hora antes de terminar. Saluda a los que llegaron después de comenzar el estudio.
Algunos puntos se aclaran con el estudio, otros no. Será conveniente dejarlos de lado con honestidad como “problemas sin solución”. Ningún cristiano que tenga una actitud de oración debe temer enfrentarse a tales problemas. Dios puede iluminarnos, pero no está obligado a dar satisfacción a una curiosidad ociosa. Ten presente Deuteronomio 29:29:
“…las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios,
más las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre,
para que cumplamos todas las palabras de esta ley…”


Esa mujer llamada Jezabel
por tuhermano
lunes, 06 de abril del 2009 a las 16:44
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JEZABEL Y SU DOCTRINA

El Espíritu de Jezabel

Ya ha entrado a la Iglesia de hoy

Enviado por satanas para destruir la autoridad espirItual de las iglesia y loslideres; un espiritu enviado para atacar y detener el ministerio de fuego y poder, en las iglesias donde se busca la santidad en un tiempo peligrosa sensualidad, mundalanidad y desobediencia en las iglesias.





Un Espíritu seductor que guía primero a los creyentes a la desobediencia a la santidad y a la autoridad establecida por Dios en cada iglesia, trayendo confusión en la congregación y en las mentes y desconfianza en los pastores y en la doctrina del llamamiento al apartarse en santidad y como la antigua Jezabel ofreciendo una alternativa espiritual menos fundamentalista, mas libre, con un ofrecimiento de libertad a los ministerios independientes (Jezabel tenia 850 falsos profetas) y bajo un ambiente de permisividad a la sensualidad, apego a la vanidad y a las cosas del mundo características fundamentales del espíritu de Jezabel.
Ese espíritu susurra a la personas “no tienes que entregar tanto a Dios, te ofrezco un lugar de mas libertad donde no tienes que apartarte de Cristo, te ofrezco un Cristo no limitado por los intolerantes cristianos fundamentalistas.”
Pero recordemos lo que nos enseña el Señor en su palabra donde nos dice que sin crucificar la carne no podremos conocer el poder de la palabra, el caminar de los santos de hoy debe ser en limpieza, somos hoy más que en el los días de Moisés Sacerdotes de este Tabernáculo y solo después de pasar por el altar del sacrificio se podía pasar al lugar del agua limpia (El lavacro) que es el contacto y larevelación de la palabra para poder llegar a la verdad, por eso Elías se lo recordó al pueblo que confiaba en los falsos profetas de Jezabel, cuando pidió agua como un desafío para ser derramada en abundancia alrededor del altar ( 1 Reyes 18:34,35)

mojando hasta las piedras, que somos nosotros, solo después de esto descendió el fuego y se vio el Gran poder de Dios.

Formas de ataque
El ataque de este espíritu es mas fuerte cuando la iglesia está entrando en un periodo de crecimiento notorio o entrando en un compromiso firme para favorecer el crecimiento de la obra del Señor, sobre todo se sentirá mas fuerte si el ministerio tipo de Elías se está manifestando, es decir se está moviendo poderosamente el llamamiento a la santidad, al apartarse del mundo y se siente el fuego de Dios.
También donde el Señor está comenzando a hacer cada vez más milagros y las almas son evangelizadas y movidas al Señor por muchos medios de evangelización en la congregación.
1- Ataque para socavar la credibilidad y la autoridad del Hombre de Dios que es de testimonio y que el Señor tiene al frente de la congregación.
Atacará entonces con chismes, generará desconfianza hacia lo que haga o diga el Líder, para lo cual utilizará personas que pueden parecer de mucha confianza en la congregación, los cuales crearán estratégicamente un séquito de seguidores a los cuales habrán estado ayudando y apoyando (ganandose el favor)



pero con un interés personal y a estas personas las prepararásutilmente sin que ellas se den cuenta para que sean su apoyo cuando quieran levantarse contra la autoridad establecida.
Jezabel se levantó contra la santidad y la autoridad establecida por Dios y proclamó su propia manera de buscar a Dios recurriendo al espíritu de mentira y la falsa profecía para convencer al pueblo.
Cómo detectar la falsa doctrina
*Recordemos que la mejor forma de descubrir este espíritu es a través del discernimiento espiritual.
*Detectando si en todo lo que se ha dicho aunque parezca muy de Dios hay una sola contradicción entonces eso no es de Dios.
*Otra forma de verlo claro es cuando la persona está en desobediencia delante de las autoridades de la iglesia y profetiza, esto nunca será respaldado por Dios.
*Si en lo que se ha “profetizado” se nota la tendencia del espíritu de Jezabel a Juzgar el llamamiento a la Santidad o disminuir o rebajar la autoridad de la iglesia o a poner en entredicho públicamente al hombre de Dios o las autoridades de la iglesia cuando por sus frutos se conocen como santos de Dios.
*Cuando se manifiesta o se deja ver claramente en sus “profecías” sus emociones, o lo que le han contado o se ha enterado de hechos de otros ( Hurtan mis palabras cada uno de su mas cercano) Jeremías 23: 30.

También se descubre la falsa profecía cuando en sus palabras se nota lo que el profeta piensa en su carne acerca de cómo debería ser la iglesia, el líder o en otro caso lo que deberían hacer por el mismo profeta.
*El Señor esrespetuoso y caballeroso, un Dios de orden y nunca irrumpirá intempestivamente con gritos del profeta acusando públicamente a sus siervos en el servicio en el templo causando confusión, e imponiendo la palabra profética ya que la Biblia dice en (1 Corintios 14:29) que el profeta habla y los demás deben juzgar, no aceptar a la fuerza.
Así mismo El Señor mucho menos interrumpirá si es su propia palabra la que se está predicando (a no ser que se esté enseñando una herejía o el predicador sea un impío y haya peligro en la congregación y él Señor quisiera corregir).
Pero recordemos que la Biblia dice que la palabra profética mas segura es la palabra escrita.
Este espíritu que dirige a estas personas, la tendrán durante un tiempo prudente en la iglesia para generar credibilidad, hasta que haga daño entonces después seguirá su camino saltando a otras iglesias para repetir lo mismo y criticando a la anterior.





Una característica es que esas personas no salen bien de la iglesia, como es lo establecido por Dios dentro de todo el cuerpo de Cristo aunque sean de diferente denominación, es decir no se van con la bendición del pastor, ni tampoco pedirán su carta de traslado, la norma para ellos es la rebeldía carácter de Satanás, y mostrarán la imagen de un pobre cristiano maltratado, herido o incomprendido en su “gran ministerio” por la anterior congregación.
2- Otra forma de ataque será trayendo sensualismo o mundanalidad sobre la congregación o parte de ella; Una luchacontra el mundo siempre existirá pero una permanente
3- Ataque a los líderes tratando de producir atracción sensual por otra u otras personas. Y así debilitar el poder espiritual para que no sean usados con más unción por parte del Señor.
4- Recordemos que los profetas de Jezabel y ella misma utilizaban señales y hasta milagros para seducir, hoy también se recurre al uso engañoso de dones que suenan y parecen muy convincentes
.5- Ataque sobre las bendiciones materiales que Dios le haya dado a su pueblo o le haya prometido. El espíritu de Jezabel atacará para robarlas o detenerlas, vea como influyo en Jezabel la pagana esposa de Acab para quitarle la tierra a Nabot de Jezreel (1 Reyes 21:7-16).
Veamos lo que dice un gran hombre de Dios y experto mundial en temas de Batalla espiritual, sobre todo contra este espíritu de engaño de Jezabel:

“Dr. Ed Murphy, en su Manual of Spiritual Warfare, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.)
“Esas personas dan mensajes en lenguas y profecía, conocimiento y revelación que deben seguirse del mismo modo que seguimos la Palabra de Dios.
Aunque en principio algunos lo nieguen, en la práctica lo hacen. Su marca de fábrica es «Dios ha hablado … » cuando no lo ha hecho.
Él nunca contradice su Palabra escrita.”A veces los creyentes dan por sentado que la liberación del poder espiritual a través de las vidas de esos dinámicos líderes es prueba de que son los profetas de Dios.
Las señales, los prodigios, los milagros, el echar fuerademonios, todo ello realizado en el nombre de Jesús, se toma como la garantía absoluta de que sus palabras son ciertas.No obstante, esa es sólo una cara de la moneda.
La otra tiene que ver con las falsificaciones demoníacas y el engaño de Satanás.
El mundo sobrenatural del mal está permitido por Dios y es al mismo tiempo capaz de falsear, incluso en el nombre de Jesús, los hechos poderosos de los verdaderos mensajeros divinos. sNo dijo el mismo Jesús que en los postreros tiempos el engaño sería tan completo que los falsos profetas harían errar por medio de señales y prodigios, si fuera posible, aun a los escogidos? (Mateo 24.24).



Entienda sus palabras en Mateo 7.15, 20–23:Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces … Así que, por sus frutos los conoceréis.
No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, sno profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
En este pasaje, Jesús presenta la santidad, la vida de pureza espiritual y moral, y un carácter sin tacha, como las pruebas válidas de una relación genuina con Él; en vez de tan solo hechos poderosos realizados en su nombre.
”Elías fue contundente con este espíritu y hasta loretó con ironía intensa (1 Reyes 18:25-30).'
Veamos ahora que después de que Elías puso al descubierto las mentiras de los falsos profetas, se levantó como una tempestad más furioso que antes el espíritu de Jezabel, para hacer sentir a Elías temor e inseguridad y para eso se valió de un mensajero vaticinándole destrucción a Elías por lo que le había hecho a sus falsos profetas después de haberlos puestos al descubierto. (1 Reyes 19;2).



Lo mismo ocurrió en el caso de Juan el Bautista quien tenia un ministerio tipo como el de Elías y denunciaba fuertemente el pecado y la falta de santidad e invitaba al pueblo a apartarse de la doctrina pervertida que ya se predicaba.Después de que El mismo Juan el Bautista bautizara personalmente a Jesús y lo reconociera como el Mesías prometido y anunciado en Isaías, se ve de repente perseguido cruelmente por el espíritu de Jezabel que lo hace estar inseguro por un momento cuando estando preso en la cárcel manda a preguntarle a Jesús si el era aquel que había de venir.
Así en las congregaciones donde se esta manifestando el Poder de Dios y se denuncia fuertemente el pecado como Dios manda, y donde también se descubren los falsos moveres y profetas, el espíritu de Jezabel atacará con fuerza para confundir e infundir temor y desconfianza en los líderes y también utilizará mensajeros para intimidar como en los días de Elías.
Estamos en los tiempos finales y muchas ovejitas recién paridas e inmaduras espirituales están a punto deser engañadas por este maligno espíritu de confusión de Jezabel, y aunque creen estar obrando bien están buscando quien les hable bonito y les de un mensaje directo de parte de Dios, por fuera de la autoridad establecida por Dios.




Es hora de preparar a las congregaciones enseñándoles claramente estos temas a la luz de la palabra de Dios, pues será tan terrible el engaño que aun hasta los creyentes maduros y escogidos serán engañados.
Sometámonos pues primero a la bendita palabra de Dios y escudriñémosla, orando y actuando en obediencia donde el Señor nos halla puesto para llevar mucho fruto y busquemos santidad y sanidad en la relación entre todos los miembros de la congregación.
Aunque esta palabra sigue pareciéndole dura a muchos discípulos como en los días de Jesús y quieren salir a donde Jezabel les dice que es mas suave.Juan 6:60 y 66:
Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron: Dura es esta palabra; squién la puede oír?
6 1: Sabiendo Jesús en sí mismo que sus discípulos murmuraban de esto, les dijo: sEsto os ofende?.Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él.
Apocalipsis 20:10
Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.




Quiero anexar este importante resumen de Francis Frangipaneg, comentarios de su libro en ingles The espirit of Jezebel.El espíritu de Jezabel que es decontrol, debe ser confrontado en la iglesia, reprendido y removido, hay que desatar la verdadera autoridad del Espíritu Santo en la iglesia, entonces habrá paz y las mujeres en su mayoría por ser las mas sensibles, y las que mas van a la iglesia deben ser tratadas para que aprendan a moverse en total sometimiento a la autoridad de la iglesia bajo la guía de sus líderes espirituales por que ellas son las que el espíritu de Jezabel mas quiere usar.
Por eso las mujeres de la iglesia deben orar en humillación bajo la perfecta autoridad que Dios pone en su iglesia, Jezabel odia la autoridad establecida en las iglesias y pone la gente a criticar, y cuando ataca tratará de ir contra la unidad de las ovejas y la confianza en el pastor. trata de detenernos y controlarnos, este espíritu trata de abrumar y confundir a las personas y apartarlas del compromiso fiel de la oveja con su iglesia y su pastor, molestará su santidad invitándolo a la tentación y al mundo.debemos someter nuestro corazón en plena obediencia a la autoridad establecida, procurar establecer un equipo de intercesores que apoyen al pastor y la iglesia, tenemos que ser firmes en contra de este espíritu, que al ser descubierto se manifiesta con violencia, confusión, acusación y un fuerte deseo de ser supuestamente libre y rebelarse contra la autoridad por que este es un espíritu que le gusta sobre todo tomar control usando la seducción por engaño.

EL SEÑOR NOS DA UNA ORDEN CLARA DE SACAR FUERA ESTE ESPIRITU DEJEZABEL DE SU IGLESIA.
Apocalipsis 2:19,20
Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras.
20Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos.
Vamos hermanos a echarlo fuera de nuestras iglesias, Señor revélanos, prepáranos y úngenos poderosamente para una oración de liberación contra este inmundo espíritu de Jezabel.
RECUERDA SE FIEL HASTA LA MUERTE Y YO TE DARE LA CORONA DE LA VIDA
Dios les bendiga
Por que la Biblia de los catolicos tiene 7 libros mas?
por tuhermano
viernes, 20 de marzo del 2009 a las 13:48
guardado en Curso Biblico
 LOS LIBROS APÓCRIFOS
Los libros inspirados que componen el canon del AT. hebreo fueron escritos en hebreo, por profetas hebreos y dirigidos al pueblo hebreo. Los llamados libros apócrifos no fueron escritos en hebreo, ni por profetas hebreos inspirados por Dios,nunca formaban parte del canon hebreo.

Alrededor de los años 90 - 100 d.C. los israelitas convocaron a un Concilio que se reunió en Jamnia, con el propósito de considerar la naturaleza de los libros agregados a la versión griega. Había mucho desacuerdo entre los diferentes grupos y sectas judíos. Los saduceos solamente confiaban en el Torá, los fariseos no podían decidir sobre Ester, Cantares y Eclesiastés.
Para determinar si un libro es o no es inspirado, aquel Concilioestableció las bases siguientes:
a) El libro debe estar de acuerdo con la Ley de Moisés
b) Debe haberse originado en Palestina
c) Debe haber sido escrito en hebreo
d) Debe haberse escrito antes de la muerte del escriba Esdras.
Como los libros apócrifos no llenaban los requisitos establecidos por el Concilio, éste determinó que no tenían derecho a formar parte del conjunto de libros inspirados.
Cuando se hizo la primera traducción de los Escritos hebreos del AT. al idioma griego (la Septuaginta) fueron agregadas estos libros apócrifosFilón de Alejandría era un judío nacido aproximadamente el 20 a.C. El tenía una lista contemporánea de los escritos del AT, dio citas de casi todos los libros del AT, pero no menciona ni uno de los apócrifos.
Los cristianos protestantes no los incluyen en la Biblia por varios motivos como estos: a) Algunos de sus escritores niegan ser inspirados
b) Ninguno de los libros es listado por Cristo ni por los apóstoles
c) No tenían lugar en el canon del AT. hebreo

d) Contienen doctrinas que contradicen las Sagradas Escrituras
e) Estan llenos de errores y falsedades
f) La propia Iglesia Católica no los aceptaba como inspirados hasta antes del Concilio de Trento (1545 - 1546) Martín Lutero y los demás reformadores decidieron seguir la decisión judía de basar el canon del AT sobre el idioma hebreo y sacaron los siete libros de su Biblia. Los llamaron 'apócrifos' siguiendo la idea de Jerónimo. Así comenzó la Biblia Protestante. En eltiempo de la Reforma, Lutero (1534) introdujo la idea de calificar los varios libros del NT según lo que él consideraba su autoridad. Otorgó un grado secundario a los siete libros “Apócrifos” del AT, pero no los quitó de la Biblia. Dijo que no son iguales a las Sagradas Escrituras, pero sí son útiles y buenos para leer.
Todo esto llevó a que la Sociedad Bíblica Inglesa tomara la determinación (3 mayo 1826) de no imprimir en adelante los libros Apócrifos junto con el resto de la Sagrada Escritura.
TRIVIALIDADES DE LOS LIBROS APÓCRIFOS: Veamos a continuación algunos puntos de la naturaleza de los libros apócrifos.
TOBÍAS.- Un ángel llamado Rafael (5: 4) se presenta ante Tobías, pero miente su nombre diciendo llamarse Asarías (5: 13), luego el ángel le enseña que si se quema el corazón o el hígado de un pez ante un hombre o una mujer atormentados por un demonio este huye para siempre y si con la hiel del pez se untan los ojos con cataratas estos quedan sanas (6: 8 - 9)



, más adelante Tobías se debe casar con una mujer que estuvo casada 7 veces, pero en la noche de bodas un demonio mataba a sus maridos, entonces el día de la boda, de Tobías estando ya en la alcoba, Tobías recordó las palabras del ángel y la puso en práctica y en efecto sucedió tal y como el ángel le enseñó (8: 2 - 3).
En otra parte dice: 'Ya que la limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna tendrán larga vida' (12: 9). Todo esto que venimos considerando nos es más quedoctrina errónea y pagana que contradice las Sagradas Escrituras.
JUDIT.- La versión católica de la Biblia de Jerusalén, tiene una nota que hace referencia al verso dicho de Judit que dice: 'Nabucodonosor nunca fue llamado rey de los Asirios ni reinó en Nínive'.
En el libro de Judit comienza con una mentira que dice: 'Hacia 12 años que Nabucodonosor, rey de Asiria, reinaba en la gran ciudad de Nínive. “(1: 1). En pocas palabras ni los católicos creen en la inspiración del libro de Judit. Los católicos creen que el texto 13:18-20, se refiriere a María la madre de Jesús.
SABIDURÍA.- En la versión griega lleva el titulo 'La Sabiduría de Salomón', pero este libro fue escrito alrededor del año 40 d.C, es decir, mil años después de que naciese Salomón, un autor católico señala que este libro fue escrito para impedir que los judíos cayeran en el escepticismo, el materialismo y la idolatría. Del capítulo 3: 5-6, los católicos desprenden la existencia de un purgatorio




ECLESIÁSTICO.- Este libro contiene una introducción puesta por el que tradujo este libro del hebreo al griego, él dice: 'Mi abuelo Jesús, después de dedicarse con constancia a la lectura de la ley, de los profetas y de los otros libros de nuestros antepasados, en lo que adquirió gran competencia, se puso el también a escribir algo sobre materiales de doctrina y sabiduría.
Esta declaración del traductor nos dice que su abuelo se 'propuso por su cuenta escribir alguna cosa y lo escribió'. Lo que escribióes bueno, representa mucha sabiduría, pero no es Palabra de Dios.
BARUC.-Este libro comienza diciendo que fue escrito por Baruc, hijo de Nerías (1:1), este Baruc vendría hacer el que escribía los libros de Jeremías en el año 582 a. C., pero en realidad este libro fue escrito en el año 100 d. C. Aprox., la versión católica llamada Biblia Latinoamericana dice en su introducción al libro: 'El libro de Baruc fue escrito entre los últimos libros de la Biblia; a lo mejor, en el último siglo a. C.'. De modo que ni los mismos teólogos católicos creen que Baruc hijo de Nerías y escribiente de Jeremías haya escrito este libro porque resulta prácticamente imposible; por lo tanto el libro comienza con una afirmación falsa.
LOS MACABEOS.- En la introducción que aparece en la versión Nácar Colunga al segundo de los Macabeos, dice:..'Un cierto Jasón de Cirene compuso sus cinco libros sobre Judas Macabeo, nuestro autor los compendio este sólo libro'.
Este libro es rechazado por judíos y cristianos por lo siguiente:
a) Enseña que se puede ofrecer sacrificios por los muertos (12:43- 45)


b) Es un resumen de cinco libros escrito por otros autores.
c) El autor declara no haber escrito bajo inspiración divina, ya que termina diciendo: 'Si la narración ha sido buena y bien dispuesta, esto es lo que he deseado; mas si ha sido mediocre o imperfecta, es que no podía hacer mejor.' (15: 38).
d) Los católicos utilizan el texto de 2 Mac. 15: 13-14, para enseñar la doctrina de laintercesión de los Santos para nosotros.
ESTER.- En nuestra Biblia el libro de Ester consta de sólo 10 capítulos, pero en las Biblias Católicas es difícil de saber esto, por ejemplo en la Biblia Latinoamericana inicia con el Cáp.11, luego sigue el Cáp. 12 luego el 1,2,3 y después el 13, luego el 4, luego otra véz en el 11.
No estamos bromeando, sino cree usted mismo revise una Biblia Católica, además en la introducción al libro dice: ' El libro de Ester contiene en la Biblia griega muchos trozos que no están en la Biblia hebrea. Algunos creen que estos trozos fueron añadidos en la Biblia griega. Otros piensan al revés'.
DANIEL.- Nuestra Biblia tiene 12 capítulos y las Biblias católicas tienen 14 capítulos. Los autores católicos reconocen que los 2 últimos capítulos no fueron escritas en hebreo, y que no son de la misma naturaleza que lo que Daniel escribió en hebreo. Esto prueba que Daniel no escribió los otros 2 capítulos.
Los padres de la Iglesia tampoco aceptaron los libros Apócrifos entre ellos tenemos a Atanasio (373), Cirilo de Jerusalén (386), Epifanio y Gregorio Nacianceno (389) y años más adelante también Carlostadio (1520), negó a los libros apócrifos, seguido por Martín Lutero (1534) y luego Calvino (1540).


Incluso el papa Gregorio el Magno no aceptó la autenticidad de los libros apócrifos.
 Los libros apócrifos no son inspirados por Dios; pero son útiles como libros de Historia, como dijo Martín Lutero “no son iguales a las Sagradas Escrituras,pero sí son útiles y buenos para leer”. Pero no pueden ser considerados como libros inspirados por Dios. Los católicos tratan de demostrar que son libros inspirados ya que en ellas se encuentran muchas de las falsas doctrinas que predican.
El autor católico M. Chasles dice: 'Siete libros del AT. (católico) no fueron admitidos en el número de las Escrituras por los doctores de la ley en Jerusalén.
En la época de Jesucristo, y de los Apóstoles, Jerusalén tenía su Biblia hebrea, treinta y nueve libros. Los traductores de la versión griega 'tradujeron del hebreo los 39 libros que componen la Biblia hebrea de Jerusalén, y luego agregaron otros siete libros de los que sólo tenían el original griego.' Esta sincera, franca y veraz declaración de un católico a los libros apócrifos los sitúa fuera del catálogo de los libros inspirados y determinan que fueron 'agregados' por quienes no tenían autoridad para agregarlo.
El Vaticano reconoce tácitamente que los libros apócrifos no fueron escritos bajo inspiración divina. A los 39 libros que integran el canon o catálogo hebreo, la Iglesia Católica Romana les da el calificativo de protocanónicos, y a los siete libros llamados apócrifos les da el calificativo de deuterocanónicos.




Quien determinó que mi Biblia tenga 66 libros
por tuhermano
viernes, 13 de marzo del 2009 a las 14:37
guardado en Curso Biblico
 EL CANON DE LA BIBLIA
La palabra 'CANON' viene del griego 'KANON', que significa vara, caña y por extensión uninstrumento de medida, una regla o norma. Se aplica el término a la lista de libros normativos: el canon bíblico es el conjunto de los libros que la iglesia ha reconocido como inspirados por Dios. En la actualidad existen dos cánones; pero de hecho sólo uno de ellos es el verdadero.
El Vaticano ha creado los términos 'Protocanónicos' y 'Deuterocanónicos' para diferenciar o separar los libros del canon que aceptan los hebreos.
El término protocanónicos hace referencia a los libros en que ambos tienen en común. El prefijo 'Proto' se usa para denotar superioridad. En cambio el término deuterocanónicos se refiere a los siete (07) libros que no forman parte del canon hebreo. El prefijo 'Deuto' significa segundo o inferior, también se le da el nombre de 'libros Apócrifos', el primero en dar este calificativo de apócrifo fue el escritor católico Jerónimo (autor de la Biblia Vulgata Latina).
El nombre apócrifo se aplica entre los católicos a escritos de carácter religioso o si bien no fueron inspirados; pero pretenden tener algún origen divino o fueron considerados como sagrados.
Según el Diccionario Lexus, edición 1996, la palabra 'Apócrifo' viene hacer sinónimo de falso; porque significa supuesto, falsificado o fingido.


El Canon de Antiguo Testamento
El canon judío de los Libros Sagrados ignoramos cuándo fue definitivamente cerrado. Para unos sería en tiempo de Esdras y Nehemías (siglo V a.C.); para otros, en la época de los Macabeos (siglo II a.C.). Lo cierto es que losjudíos tenían en el siglo I de nuestra era una colección de libros Sagrados, que consideraban como inspirados por Dios.
Los documentos literarios que tenían autoridad en el pueblo de Israel se fueron multiplicando poco a poco. El libro de la ley de Moisés fue guardado al lado del arca del pacto (Dt. 31: 24 - 26), luego Josué, el sucesor de Moisés, adjuntó lo que él había escrito (Jos. 24: 26). El profeta Samuel por su parte, consignó el derecho de los reyes en un libro que puso ante el Señor (1 Sam. 10: 25). Ezequías, rey, mandó coleccionar las sentencias de Salomón (Prov. 25:1).
Pero es sobre todo en la época de Josías, rey (640-608 a.C.), cuando se comienza a hacer recurso a la autoridad de un texto escrito, cuyo carácter de código sagrado parece que había sido reconocido oficialmente. Antes del reinado de Josías no consta que la Ley mosaica haya gozado de una autoridad “canónica” universalmente reconocida.
Sin embargo, después que el sumo sacerdote Hilcías encontró en el templo del Señor “el libro de la Ley” (2 R. 22; 23; 2 Crón 34; 35), las cosas cambiaron radicalmente. No se sabe si el libro encontrado ha de ser identificado con el Pentateuco entero, o más bien con sólo el Deuteronomio. Pero el hecho es que, a partir de este momento, “el libro de la Ley” fue considerado como algo muy sagrado y como la colección de las leyes dadas por Dios a Israel. En los libros de los Reyes encontramos ya las primeras citas explícitas de “la Ley de Moisés” (1 R. 2: 3; 2 R. 14: 6).Los profetas Isaías (Is 30: 8; 34: 16) y Jeremías (Jer 36: 2-4; 27-32) escribieron sus profecías. Y la obra del profeta Jeremías está inspirada indudablemente en el espíritu de la reforma de Josías. Este mismo profeta tiene citaciones de profetas anteriores (Jer 26:18; 49:14-16 = Miq 3: 12; Abd 1: 4), lo cual parece indicar que ya existían colecciones de profecías.
Después del destierro babilónico tenemos testimonios escriturarios importantes, de los cuales podemos deducir que casi todos los libros protocanónicos estaban ya reunidos en colecciones y eran considerados como canónicos. Los textos bíblicos de esta época nos dan a conocer tres clases de Libros Sagrados: la Ley (Torah), los Profetas (Nebi’im) y los Escritos o Hagiógrafa (Ketubim).

El primer testimonio en este sentido es el del libro de Nehemías (8 - 9). En él se narra que Esdras, sacerdote y escriba, leyó y explicó la Ley de Moisés delante del pueblo. Y, después de escuchar su lectura, el pueblo prometió con juramento observarla, lo cual parece indicar que reconocían autoridad canónica al Pentateuco.
El profeta Daniel afirma que “estaba estudiando en los libros el número de los setenta años que dijo Jehová a Jeremías profeta” (Dan. 9: 2; Jer. 25: 11; 29: 10). Esto demuestra con bastante claridad que en aquel tiempo ya existía una colección de Libros Sagrados.
Para el año 132 a.C. se afirmaba que ya existía una triple división de las Escrituras: La Ley, Los profetas y los otros escritosanálogos. Los hebreos siempre han creído que fue en los tiempos de Esdras y de Nehemías que se estableció el Canon de la Biblia de los libros inspirados del AT.
En el siglo I de nuestra era se nos da ya claramente el número de los Libros sagrados y su triple división: Ley, Profetas y Hagiógrafos. Sin embargo, en algunos ambientes judíos existían ciertas dudas sobre la canonicidad del Cantares, Proverbios, Ezequías y Ester. Para unos debían ser excluidos de la colección de los Libros Sagrados y de la lección pública de la sinagoga; para otros tenían la misma autoridad que los demás Libros Santos. Esto supone que ya por aquel entonces habían sido recibidos en el canon del AT.
El NT contiene innumerables citas del AT, aunque no nombra explícitamente los libros. Parece que no se alude a los libros de Rut, Esdras, Nehemías, Ester, Eclesiastés, Cantares, Abdías. Pero es indudable que los autores del NT admitían y usaban los libros canónicos recibidos por los judíos.
Josefo Flavio (38-100 d.C.), en su libro Contra Apión (1: 7-8), compuesto hacia el año 97-98 d.C., escribe que los judíos no tenían millares de libros en desacuerdo y contradicción entre sí, como sucedía entre los griegos, sino sólo veintidós, que eran justamente considerados como divinos y contenían la historia del pasado. Los 22 libros los distribuye de la siguiente manera: cinco de Moisés, trece de los profetas y otros cuatro libros que contenían himnos de alabanza a Dios y preceptos de vida para los hombres.

Estetexto de Flavio Josefo es de gran importancia, aunque no nos dé los nombres de los libros.
Lo cual nos indica que en aquel tiempo ya se encontraba cerrado el canon de los judíos. Este hecho parece que tuvo lugar, según la tradición rabínica, en la asamblea de Jamnia (hacia el año 100 d.C.).
Después de la destrucción de Jerusalén, los judíos doctos se consagraron con gran ahínco a conservar lo que aún subsistía del pasado, en modo especial las Sagradas Escrituras. A partir de la asamblea de amnia, quedó fijado definitivamente el canon ya admitido desde hacía unos siglos antes.
Son bastantes los autores antiguos que atribuyen el canon de 24 libros del AT a Esdras. Por eso se le suele llamar canon esdrino. Esta opinión fue de nuevo resucitada en el siglo XVI por el judío Elías Levita (1549), el cual afirmó que Esdras había sido ayudado en su labor por los “miembros de la Gran Sinagoga”. A Elías Levita siguieron muchos protestantes y católicos, de tal forma que se convirtió en la opinión común hasta nuestros días.
Para los protestantes, Esdras habría cerrado de modo definitivo el canon, de tal manera que en lo futuro no se permitió añadir más libros; para los católicos, en cambio, la compilación canónica de Esdras no había sido definitiva. Por eso, los judíos alejandrinos pudieron añadir más tarde los libros deuterocanónicos.
Flavio Josefo atribuye la formación del canon al tiempo de Artajerjes I Longímano (465-425 a.C.), es decir, al período en que tuvo lugar laactividad religiosa de Esdras y Nehemías.
Los judíos palestinenses admitían, en tiempo de Cristo, todos los libros protocanónicos como sagrados.


Esto parece estar fuera de toda duda. En tiempo de Cristo, existía ciertamente entre los judíos una colección de Libros Sagrados del AT, a la que se atribuía la máxima autoridad normativa. Jesucristo y los apóstoles recibieron también esta colección de libros con suma reverencia y la aprobaron, considerándola como sagrada y normativa. Esto se deduce de la manera de proceder de Cristo y de sus discípulos. Con frecuencia recurren al testimonio de las Sagradas Escrituras, considerándolas como palabra de Dios.
La colección de Libros Sagrados aceptada por Cristo contenía sin duda alguna todos los libros protocanónicos admitidos entonces por los judíos. Entre éstos hay que incluir también siete libros protocanónicos (Rut, Esdras, Nehemías, Ester, Eclesiastés, Cantares, Abdías, Nahum) que no son citados en ningún lugar del NT.
Nadie pone en duda que la Iglesia primitiva haya recibido como libros canónicos e inspirados siguiendo el ejemplo de Jesucristo y de los apóstoles todos los protocanónicos del AT.
 El Canon de Nuevo Testamento
Los cristianos del primer siglo circularon documentos ya fuera escritos o aprobados por los apóstoles que contenían una explicación autorizada de los relatos concernientes a la vida y las enseñanzas de Jesús. Estos documentos muchas veces se citaban mutuamente y presentaban el mismo mensaje delevangelio desde perspectivas distintas y en estilos distintos. La actividad literaria de los autores del NT se extiende por un período de unos sesenta años: entre los años 40 a 100, d.C.






Cientos de otros documentos se escribieron y se circularon, pero la Iglesia rechazó rápidamente los documentos ilegítimos y estableció la autoridad de los que eran genuinos. Algunas cartas se perdieron como la carta a Laodicea mencionada en Col 4:16.
Para ganar reconocimiento canónico, el libro debía pasar dos pruebas básicas. Primero, debía tener un historial de 'aprobación continua y amplia entre los cristianos'. Segundo, se esperaba que demostrara que, o bien había sido escrito por un apóstol, o específicamente aprobado por los apóstoles.
En el NT encontramos ya ciertos indicios que parecen demostrar que se atribuía a los escritos de los apóstoles una autoridad divina. En la 1 Tim 5: 18 tenemos el primer ejemplo de citación de las palabras de Jesús como Escritura sagrada. La epístola de     2 Pe 3: 15-16 atribuye la misma autoridad a las epístolas de Pablo que a los escritos proféticos.
En los primeros siglos de la Iglesia aún no se había determinado cuáles libros formarían el canon de la Biblia. Había mucha variedad en lo que se creía era inspirado. En algunas ciudades del Medio Oriente rechazaban la carta a los Hebreos. Además, en ese tiempo, había muchos escritos falsos.

En Antioquía, en el año 200, se utilizaba el llamado 'Evangelio de Pedro' (considerado actualmenteuno de los evangelios apócrifos). Enemigos de la Iglesia trataron de sembrar confusión y promover herejías a través de evangelios y epístolas falsas como por ejemplo el 'Evangelio de Tomás' (promovido por los gnósticos), el 'Evangelio de María Magdalena', presuntas cartas de San Pablo no escritas verdaderamente por él.
Tres fueron las causas principales que aceleraron la formación del canon del Nuevo Testamento:
1) La difusión de muchos apócrifos, que eran rechazados por la Iglesia a causa de las doctrinas peligrosas que contenían;
2) la herejía de Marción, que seguía un canon propio. Rechazaba todo el Antiguo Testamento, y del Nuevo sólo admitía el evangelio de San Lucas y diez epístolas de San Pablo;
3) la herejía de los montanistas, que añadía nuevos libros al canon de la Iglesia y afirmaba que había recibido nuevas revelaciones del Espíritu Santo.
Un hombre llamado Tacio trató de unir los distintos evangelios en uno sólo, quitando lo repetido en ellos, pero no fue una idea aceptada por muchos.
Todas estas cosas urgieron la determinación del Canon del NT. Hacia fines del siglo II, la colección del NT era casi la misma en las iglesias del Oriente y el Occidente.
La primera lista de libros compilados (un primer intento de decidir el canon), es conocida como 'la Lista Muratoriana' (170-180 d. C.) contenía los cuatro Evangelios, el Apocalipsis de Juan y trece cartas de Pablo, pero omitía la Epístola a los Hebreos y las Epístolas de Pedro, etcétera.

Durante elperíodo de 140 a 220 d. C., había dudas sobre Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 de Juan y el Libro del Apocalipsis. Muchos creían en la inspiración de la 'Didajé' y de 'El Pastor' de Hermas. Clemente de Alejandría en Stromata aceptó como escritura inspirada la 'Carta a Bernabé' y 'El Pastor' de Hermas. Incluso citó 'El Apocalipsis de Pedro' como si fuera Escritura.
Según Orígenes, se discutía Hebreos, Santiago, 2 de Pedro, 2 y 3 de Juan, Judas en el período de 220 a 400. Serapión (obispo de Antioquía, 190 d.C.) Prohibió a su jurisdicción leer el Evangelio de Pedro, sin embargo la gente seguía apreciando este libro.
Hacia fines del tercer siglo, salieron otras listas diferentes por ejemplo de Mileto, Obispo de Sardis. Ireneo, Obispo de Lyon en Adv. Haeres II, no reconoció la carta a Filemón; Tampoco Eusebio, Obispo de Cesarea. En el Oriente, Juan Crisóstomo no dudaba de Segunda de Pedro, Tercera de Juan, Judas y Apocalipsis.
En el Concilio Romano, bajo la autoridad del Papa Dámaso (366 - 384 d.C.), aparece la primera lista de la Iglesia católica. El Concilio de Hipona (393 d.C.), convocado por el Papa Dámaso durante el asamblea de Roma en 382 d.C., representa la primera confirmación oficial del canon católico. En adelante, en las actas de los concilios, lo mismo de los orientales que de los occidentales, y en los decretos de los Papas (ejemplo Inocencio I) aparecen los libros del NT.
En el Concilio de Cártago (397) se ratificaron las decisiones de los conciliosanteriores. Aún se necesitó otro concilio (Cártago II en 419) para reafirmar el canon porque todavía había dudas sobre las cartas de Santiago, Judas y Hebreos.
Encontramos la lista de los 46 libros del AT (Biblia católica) en el Decreto Número 36 de este concilio.

Los cristianos evangélicos no aceptamos las decisiones de los católicos en cuanto al canon del NT, ya que como vimos, el canon del NT, se encontraba formado durante el siglo II, sólo que la Iglesia Católica normalizó los libros del NT (Aunque el canon del NT fue confirmado oficialmente en su forma presente y final por el tercer concilio de Cartago en el año 397).
 
CÁNONES DE LA BIBLIA
El Canon Griego o Canon de Alejandría
En la versión griega llamada Septuaginta o versión de los LXX, se incluyeron libros que se leían en sinagogas de Alejandría, los denominados libros “deuterocanónicos”. Algunos libros no fueron traducidos, sino escritos directamente en griego (Sabiduría y el segundo libro de Macabeos). Este canon tiene quince (15) libros más que el Canon Hebreo y se clasifica en:
1. Legislación e historia
2. Poetas y profetas
El Canon Hebreo o Canon de Palestina
Un grupo de rabinos que habían conseguido escapar del asedio de Jerusalén en el año 70 fundaron hacia el año 90 una escuela en Yamnia. Decidieron recopilar y ordenar los libros que consideraban inspirados, tarea que finalizaron en el siglo II de nuestra era. Sólo aceptaron los que habían sido escritos en hebreo; es decir solo treinta y nueve (39)libros, excluyendo los deuterocanónicos. Estos libros se denominan “protocanónicos”. La Biblia hebrea contiene 24 libros y se dividen según el siguiente esquema:



1. Torah (La ley); contiene los cinco libros de Moisés
2. Nebi’im (Los profetas); Se dividen en: o Profetas Anteriores (Josué, Jueces, Reyes y Samuel) o Profetas Posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce)
3. Ketubin (Los escritos); contiene: Salmos, Proverbios, Job, cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras – Nehemías y Crónicas.                                                                                                  Los 24 libros de la Biblia hebrea son los mismos 39 libros del AT de los cristianos, la numeración se originó cuando se empezó a contar por separado cada uno de los profetas menores y cuando se separaron en dos los libros de Samuel, Reyes, Crónicas y Esdras – Nehemías.
Como vemos la Biblia hebrea sólo acepta a treinta y nueve libros del AT como inspirados por Dios y excluye los siete restantes y varios fragmentos del libro de
Daniel y de Esther que aceptan los católicos.
El Canon Católico
Los católicos mantienen como parte del AT los libros deuterocanónicos (pertenecientes a la Biblia de los Setenta), pero no todos los quince libros sino sólo siete libros (07). El canon católico quedó fijado definitivamente en el Concilio de Trento en 1546 y lo ratificó el Vaticano I en 1870.
En las Biblias católico romana y anglicana se hallan una serie de librosque se consideran valiosos, pero no inspirados. Estos libros se llaman Apócrifos.
Pero los libros Apócrifos nunca fueron reconocidos como plenamente inspirados ni por los judíos ni por la iglesia primitiva.


El Canon Protestante
Durante la Reforma luterana del siglo XVI, rechazaron el canon recientemente aceptado en el concilio de Trento. Inicialmente estos libros apócrifos fueron añadidos al final de las Biblias, pero luego fueron retirados en el siglo XIX.
Los cristianos sólo aceptamos para el AT los treinta y nueve libros del canon Hebreo y los veintisiete libros del Canon Católico para el NT. Estos son los únicos escritos que los cristianos consideramos plenamente inspirados
Un estudio sobre los tronos en Apocalipsis
por tuhermano
martes, 03 de marzo del 2009 a las 02:07
guardado en Apocalipsis
 Tronos

El Apocalipsis es una de las partes más dramáticas de la Biblia. Como literatura simbólica y como una demostración del triunfo del bien sobre el mal, los capítulos del último de los libros de la Biblia son inigualables.


Por fin vemos a Jesucristo echando abajo y destruyendo, hasta que toma el poder que le corresponde legítimamente y reina sobre todas las cosas.
El capítulo 4 empieza con el arrebatamiento de Juan al cielo para recibir los planes de Dios para el futuro. Al finalizar el capítulo tres, vimos que se invitaba al hombre para que le abriera su puerta a Cristo; ahora una puerta se abre en el cielo para que entre el hombre. Con estapuerta abierta comienza la parte realmente profética del libro, aunque la verdadera acción profética no empieza sino hasta en el capítulo 6. Los capítulos 4 y 5 con sus escenas celestiales parecen ser una introducción a la primera serie de juicios, los cuales son descritos detalladamente en el capítulo 6.
La frase inicial 'después de esto' o 'después de estas cosas' (4:1) se refiere a lo que se acaba de estar considerando en los capítulos 2 y 3. Ahora nos encontramos con un nuevo principio. Juan pasa de los asuntos de las iglesias a un tema enteramente diferente. La escena también es diferente, porque ahora Juan está en el cielo. Desde lo alto se le hace entender lo que va a ocurrir abajo. Puesto que la profecía tiene su origen en el cielo, por encima de la niebla y de las nubes, Juan debía recibir de la mente de Dios todo lo relacionado con los sucesos futuros. Cuando estamos parados en la tierra no podemos ver muy lejos.


Pero tqué panorama se despliega ante nosotros cuando subimos a un sitio elevado!
Esto también es verdad en lo relacionado con las cosas de Dios. Los asuntos celestiales, aun cuando se refieran a la tierra, sólo pueden ser entendidos cuando se consideran desde un punto de vista celestial.
Doce veces es mencionada la palabra 'trono' en este capítulo. En total, este término aparece 38 veces en todo el Apocalipsis, haciendo de éste 'el sitio del trono' en la Biblia. Los 'tronos' del Apocalipsis pueden proporcionarnos un estudio bíblico de muchaimportancia. El libro empieza (1:4) y termina (22:3) con un trono. El trono de 4:2 es una preparación para los juicios que se inician en el capítulo 6 y terminan en el capítulo 20. Y de esa manera vamos desde el juicio de los impíos vivos hasta el juicio de los impíos muertos. El trono que estamos considerando estaba en el cielo (4:2), para significar los juicios justos y santos. 'El Señor ha preparado su trono en el cielo' (Salmo 103:19). De este trono no emana más que juicio perfecto y sin engaños.
Por la 'primera voz' (4:1) entendemos la voz del Señor ya escuchada (1:10). Ahora esta voz habla desde el cielo como una trompeta. Hay seis referencias a trompetas en el Apocalipsis, que están asociadas con tronos y juicios. En el Antiguo Testamento, las trompetas eran usadas para convocar asambleas.

Aquí en el Apocalipsis parecen preparar el camino para el juicio. El divino ocupante del trono, que no tenía forma física y nunca antes había sido visto, es llamado 'el Señor Dios Todopoderoso' (4:8). Dos piedras preciosas, el jaspe y la cornalina, son usadas para describir las cualidades de este maravilloso personaje que estaba sentado en el trono. Consideradas en conjunto, las piedras son emblemas de las diversas excelencias de la personalidad y la perfección de Dios. El jaspe es translúcido y es el emblema de la luz, mientras que la cornalina o ágata de color rojo, es el emblema del amor. De esta manera, el que está sentado en el trono está caracterizado tanto por losprincipios como por los sentimientos.
El arco iris que estaba alrededor del trono (4:10) nos hace recordar que Dios será fiel a su pacto y que una tormenta está a punto de desatarse. Aquí tenemos un arco iris completamente circular, no semicircular como los que estamos acostumbrados a ver. Y en lugar de los múltiples colores del arco iris común, este arco iris celestial lleva el bello color verde de la esmeralda. El color verde nunca cansa la vista y puede simbolizar el hecho de que no nos cansaremos jamás de mirar la gloria de Dios manifestada. El arco iris completo es símbolo de esperanza.
La identificación de los veinticuatro ancianos (4:4) es asunto dedisputa entre los teólogos.


Algunos aseguran que estos ancianos son los líderes de un sacerdocio angélico. Por tener coronas y vestiduras blancas probablemente sean sacerdotes y reyes de un orden gubernamental. Otros comentaristas identifican a estos ancianos como santos del Antiguo y del Nuevo Testamento; por el número se cree que tengan que ver con las doce tribus y los doce apóstoles.
Walter Scott dice que resulta incongruente 'imaginar espíritus sentados, vestidos y coronados, y por lo tanto deben representar al cuerpo general de los redimidos en el cielo' (5:9). Notaremos que estos 'tronos' están subordinados al trono del versículo 2. El número veinticuatro está asociado con la adoración y con el gobierno en el cielo. Doce es el número gubernamental en la tierra. Si los ancianos son los redimidos —y Juan dice quesí lo son (5:9)— entonces las coronas de oro señalan la dignidad real y la autoridad que todo santo va a compartir.
El trono es el centro de acción e interés y señala el desencadenamiento de las fuerzas naturales como precursoras del juicio venidero. El perfecto ministerio escrutador del Espíritu está simbolizado por las siete lámparas de fuego (4:5). Presentado como 'los siete Espíritus de Dios', el Espíritu Santo se presenta ante nosotros en la perfección de su ser, inteligencia y actividad. Identificándose con los justos juicios del trono, Él pondrá al descubierto todo aquello que es ajeno a la pureza absoluta del trono.

El 'mar de vidrio semejante al cristal' declara la santidad eterna y la pureza del divino ocupante del trono.
Los 'cuatro seres vivientes' (4:6) equivalen a los querubines del Antiguo Testamento. (La palabra traducida como seres viene del griego zoon, que significa 'ser vivo'.) Estos cuatro seres simbolizan los atributos judiciales y la autoridad del que está sentado sobre el trono y están conectados con Cristo, el que está vivo. Los 'seres vivientes' son presentados también como poseedores de perfecta sabiduría y se encuentran rindiendo incesante adoración y servicio. Además proclaman la santidad y la eternidad de Aquel que está sentado en el trono.
Como representantes de este trono y ayudantes del tribunal, están listos para ejecutar la voluntad del Juez. Son seres reales, llenos de vida. El cuatro es el número de la creación; por lo tanto,los cuatro seres vivientes son representantes de la creación animal de este mundo. Los 'seres vivientes' son descritos como poseedores de plena inteligencia; están 'llenos de ojos delante y detrás' (4:6). Ven hacia adelante y hacia atrás. Tanto el pasado como el futuro están expuestos ante ellos como un pergamino abierto. También pueden ver introspectivamente ('llenos de ojos').
En el simbolismo de los rostros, Cristo es presentado como Rey, Siervo, Hombre y Dios (4:7).

El rostro de león sugiere omnipotencia y majestad; el rostro de becerro simboliza servicio paciente a favor de los hombres; el rostro de hombre manifiesta inteligencia y compasión y el de águila denota visión penetrante y rápida acción. Estas maravillosas criaturas también rinden incesante servicio y constante alabanza. Nunca dejan, ni de día ni de noche, de actuar y de rendir adoración. Este capítulo del trono termina con el himno de los ancianos (4:10, 11). La alabanza que asciende al Señor lo proclama como el Creador de todas las cosas. En el siguiente capítulo. Cristo, como Redentor, recibe la honra merecida. Al rendir sus coronas ante el trono, los ancianos indican que únicamente el Señor es digno de reinar.
Autenticidad del Antiguo Testamento
por tuhermano





Autenticidad de la Inspiración Bíblica
Existen hoy en día diferentes hipótesis sobre la autenticidad de la inspiraciónde la Biblia de entre las cuales sólo nos ocuparemos de dos de ellas:
1. Lo que creemos los cristianos
2.Lo que creen los 'liberales' (se les da este nombre a un grupo de personas que distorsionan las sanas doctrinas de la Biblia).
CREENCIA DE LOS CRISTIANOS
Los cristianos nos añadimos a la creencia de lo que la tradición de los judíos piadosos han creído, que los libros del AT. han sido inspirados por Dios (2 Tim. 3: 16, 1 Ped. 1: 21) y escritos por Moisés y por los profetas, creemos que estos libros fueron escritos por los hombres cuyos nombres aparecen en el encabezamiento de los libros, y que escribieron en las fechas que tradicionalmente se han aceptado; es más creemos que las palabras que el Señor Jesús declaró son eficaces y verdaderas y el Señor declaró que Moisés escribió los libros de la Ley (Lc. 24: 27;20:28; Mr. 12: 26 ; Jn. 7: 19).
En cuanto al NT, Jesús dijo que sus enseñanzas eran las palabras de su
Padre (Jn. 14: 10; 17: 14). El apóstol Pedro hace referencia a las epístolas del apóstol Pablo como “Escrituras”, catalogándolas así como parte de la Palabra de Dios (1 Ped. 3: 15 – 16).

Cito a continuación algunas evidencias del porqué la Biblia es divinamente
inspirada, escrita por Luisa Jeter en el libro sCuál camino? Pág. 122.
*Su admirable unidad de tema y falta de contradicciones a pesar de haber
sido escrita por unos cuarenta hombres distintos, en un período que abarca
mil seiscientos años.
*Su superioridad a todo lo demás producido por la raza humana en cuanto a
moralidad, literatura y leyes. El cumplimiento de sus profecías y de sus promesas.*Su indestructibilidad.
*Su universalidad. Puede satisfacer el corazón humano en toda época, lugar y condición de vida.
*Su referencia a verdades científicas desconocidas para los escritores.
Confirmación de la veracidad de sus partes históricas.
*Su poder transformador en los que creen sus palabras.



CREENCIA DE LOS LIBERALES
El otro grupo llamados 'liberales' tal parece que se ciñen a las enseñanzas del apóstata Wellhausen, Julio Wellhausen nació en Alemania en 1844 y murió en la ciudad de Gottinga en 1918. Este hombre era profesor de teología, pero no creía en la intervención sobrenatural o divina en la historia de la humanidad, renunció su fe en Dios y por tanto en los milagros. Siendo ya un ateo por convicción dedicó muchos años de su vida al estudio de los libros del AT. llegando a elaborar una teoría en la cual sostenía que la mayoría de los libros del AT. recibieron su forma actual después del retorno de los judíos de la cautividad en Babilonia en el año 536 a.C. Según Wellhausen, el Pentateuco no lo escribió Moisés, sino más bien constituye una recopilación de libros que él mismo inventó y que denomina:
- Fuente Jehovista
- Fuente Elohísta
- Fuente Sacerdotal
En su opinión Moisés no escribió ninguno de los libros que llevan su nombre,ni Isaías, ni Daniel escribieron los libros que llevan su nombre.
Tal parece que Wellhausen adoptó la teoría del médico Francés Jean Astruc quien presentó bajo el nombre de 'Hipótesis documental' su teoría sobre elorigen de la Biblia.


En él procuraba demostrar por el análisis de los estilos literarios del Pentateuco, que éste era sólo una recopilación de fragmentos de mitos, leyendas y tradiciones, según Astruc, varios hombres lo escribieron siglos después de Moisés, y señala que sus escritos han sido recopilados, corregidos y atribuidos a Moisés. Lo más curioso de todo esto es que la teoría de éste ateo se ha infiltrado en las esferas intelectuales del cristianismo y se ha convertido en maestro y orientador de muchos evangélicos como católicos enseñando esto en seminarios e Institutos Bíblicos.
Las Escrituras son muy claras a la hora de afirmar que los cinco primeros libros de la Biblia (el denominado Pentateuco) fueron obra de Moisés. En el mismo Pentateuco se indica que Moisés lo escribió (Ex. 17:14; 24:4; 34:27; Nm. 33:1-2; Dt. 31:9 y 22) y este testimonio es repetido en otras partes del AT. (Jos. 1:7-8; Jue. 3:4; 1 R. 2:3; 2 R. 14:6; 21:8; 2 Cr. 25:4; Esd. 6:16). Por si fuera poco, el testimonio de Jesús (Mt. 8:4; Mr. 7:10; 10:5; Lc. 20:37; Jn. 5:47; 7:19, etc.) y de los apóstoles (Hch. 3:22; 15:5-21, etc.) es unánime al respecto: el autor del Pentateuco fue el que señala la Biblia, es decir, Moisés.
La teología liberal ha insistido en que el libro de Isaías sólo fue escrito por este profeta parcialmente.



Según la misma, mientras que los primeros capítulos, en todo o en parte, podían atribuirse a él, a partir del capítulo 40 nos encontraríamos con la obra dedistintos autores del siglo VI a.C., es decir, posteriores al menos en dos siglos a Isaías. El NT niega rotundamente esta posibilidad y así atribuye a Isaías textos cuya autoría niega la teología liberal (Mt. 3:3 cita de Is. 40:3: Lc. 4 de Is. 61:1 ss; Mt. 8:17 de Is. 53:4; Mt. 12:17 de Is. 42:14).
Una vez más se impone la disyuntiva de elegir entre el testimonio de la Biblia y el de la teología liberal. Dentro de los textos cuya autoría ha sido negada de manera especial por los autores liberales se encuentra el libro de Daniel. El propio Jesús lo atribuye a Daniel, un profeta del siglo VI a.C. (Mt. 24:15) Por el contrarío, la teología liberal insiste en que no fue escrito sino en el siglo II a.C., por un autor desconocido. Por lo tanto, sus profecías no son tales porque la obra fue redactada con posterioridad.
La teología liberal no sólo cuestionó los datos que la Biblia proporciona acerca del AT sino que además atribuyó, de manera casi inmediata, el carácter de falsificaciones a los escritos del NT, pocos de éstos, según el liberalismo teológico, habían sido redactados por sus autores ya que, en realidad, se debían a la mano de otros personajes anónimos que se habían ocultado bajo los mismos.


Los conceptos que imparte la teología liberal no serían cuestionados sino no existiera abundante material histórico que echan por tierra todo tipo de argumentos contrarios a la doctrina ortodoxa de la Biblia.

Los Escritos Originales                         

A. PARA ELANTIGUO TESTAMENTO
Llamamos 'Antiguo Testamento' al conjunto de Libros Sagrados que los judíos denominan tenakh. Torah, Nebi'im, Ketubim, que significa Ley, Profetas y Escritos, y que constituyen, para judíos y cristianos, la más antigua fuente de revelación divina escrita.
Lamentablemente los escritos originales de la Biblia no sobreviven hoy en día, probablemente se desintegraron a través del tiempo.




Los escritores de la Biblia no grabaron sus palabras en piedras o metales; si no que utilizaron materiales perecederos, los más antiguos se escribieron sobre papiro y mucho más tarde los pergaminos, estos dos materiales de escritura estaban amenazados por la humedad, el moho y varios tipos de gusanos, teniendo a desaparecer con mayor facilidad el papiro.
Cuando los escritos originales dejaron de existir, estas copias se convirtieron en la base de los futuros manuscritos y así sucesivamente fueron haciéndose copias de otras copias durante siglos.
LOS SOFERINES
El término hebreo que traduce la palabra 'copista' es So - Fér, que alude a la acción de contar y registrar cada palabra. En el antiguo Israel ser copista o escriba llegó a ser una profesión (Esd. 7: 6; Sal. 45: 1). Los copistas o soferines eran gentes profesionales que vivían entregados a su labor. Sentían profunda reverencia por las palabras que copiaban. Poco después de haberse escrito los originales, se tuvo la necesidad de realizarse copias, de hecho que en esos tiempos no existía la fotocopiadora,sino que las copias se hacían a mano. Se puede considerar a los “soferim” como los predecesores de los “masoretas”. A su vez los soferines son los herederos de los “Escribas” que copiaron los rollos bíblicos en la época del exilio y el postexilio.

Durante quinientos años los soferines fueron colocando las bases para la futura vocalización y el establecimiento de una “interpretación autorizada” rabínica.
Hillel (60 a.C. - 20 d.C.), era un sóferim, establecido en Jerusalén a finales del siglo I a.C. Correspondió a la escuela de Hillel iniciar el proceso para “oficializar”, en el seno del judaísmo, un grupo de textos de la Biblia hebrea empleados en su nativa Babilonia. Ellos seleccionaron una sola tradición textual, que puede ser llamada “Proto Masorética” (anterior a los textos masoréticos); un texto que ya llevaba existiendo homogéneamente algún tiempo.
 A partir de aquel momento existió una fuerte tendencia entre los rabinos y escribas para no permitir que se reprodujesen otras líneas de tradición textual (de las Escrituras Hebreas), salvo los “Proto-Masoréticos los otros fueron borradas a finales del siglo I d.C. y comienzos del siglo siguiente, tan sólo quedaron reflejos de estos textos, conservados en la versión de los “LXX”, el “Pentateuco Samaritano” y en citas de escritos apócrifos o del NT.
El personaje representativo del período posterior a la destrucción del Templo
de Jerusalén fue el rabino Akiba. Su mayor esfuerzo estuvo orientado a “fijar” el textoconsonántico de la Biblia hebrea. Akiba fue heredero del proceso iniciado en la época de Hillel.

Akiba, al igual que sus antecesores, mantuvo la preocupación por la pureza textual, concretamente la conservación del texto heredado de las escuelas rabínicas (el texto “Proto-Masorético”) y la “lista” difundida por círculos fariseos. Para asegurar el predominio exclusivo de los Proto Masoréticos se dictaron Leyes estrictísimas para su copiado.
El movimiento orientado hacia la “pureza” del texto floreció en la segunda parte del siglo II d.C. bajo el liderazgo de Akiba.
El biblista José Salguero sostiene que en el “segundo período de la historia del texto hebreo del AT (siglo I d.C. al siglo V d.C.) se caracteriza por la fijación definitiva del texto (consonántico). Se elige una recensión y se eliminan las variantes, quedando así fijado un texto uniforme que prevalece sobre los demás y se propaga rápidamente. Ello fue obra de los ‘sóferim’ o escribas, y será perfeccionado por los masoretas”.
 LOS MASORETAS
El término “masorah” deriva de la raíz hebrea “atar”. Otros consideran que viene del verbo “transmitir”. El término “masorah” significa “tradición”. La “masorah” comienza a desarrollarse alrededor del año 500 de la era cristiana y tiene vigencia hasta el año 1000 D. de C.



A partir del siglo VI los “masoretas” toman el lugar de los “sóferim”, los antiguos Escribas, a cuyo cargo estuvo el cuidado y transmisión del texto bíblico.
Además de la labor de copiado,los masoretas introdujeron un aparato textual a cuya luz se interpretó la Sagrada Escritura. Los eruditos hebreos se dedicaron a incorporar y unificar las tradiciones de puntuación, vocalización, acentuación y división de los textos en hebreo, hasta ese momento de estructura consonántica.Sus copias manuscritas se llamaban 'textos masoréticos'.
La masorah cumple una doble función:
Conservar la integridad del texto.
Interpretar el texto.
Existieron tres “tradiciones” o “escuelas” de masoretas: una en Babilonia, otra en Palestina y otra en Tiberiades (Galilea). Con el pasar de los siglos fue imponiéndose la “tradición tiberiense”. En Tiberiades convivieron a su vez dos “corrientes”, la de la familia de los Ben Aser, y la de los Ben Neftalí. Cada una representaba ciertos rasgos propios. Entre ambas prevaleció la de Ben Aser. El más famoso de los Ben Aser fue el último expositor de la escuela, Aaron Ben Moisés Ben Aser. A esta familia se atribuyen los Códices de Alepo y de San Petersburgo (los textos masoréticos de mayor antigüedad disponibles).


Los masoretas asumieron la responsabilidad de realizar las copias de las Escrituras del AT. A fin de comprobar su trabajo, los masoretas utilizaron diversos sistemas. Para no omitir ni una sola letra del texto bíblico, iban al extremo de contar tanto las palabras como las letras de cada libro, y después de copiar un libro, contaban las palabras de la copia, para estar seguros de que no habían omitido ni añadido palabraalguna a la copia.
Para darnos una idea de lo que hacían los masoretas para preservar las escrituras, enlisto una serie de condiciones que seguían a la hora de realizar su trabajo de copiar un manuscrito de las Escrituras del AT a otro. Estas características, a ti y a mi nos deben dar un alto nivel de confianza en las traducciones fieles que tenemos de la Biblia hoy en día lo que viene a corroborar el origen sobrenatural de la Palabra puesto que ningún otro libro de la historia, es ni ha sido transmitido como la Biblia.
1. Las pieles de los animales que se utilizaban para un manuscrito debían ser de animales limpios.
2. Las pieles debían ser preparadas por un judío.
3. Las piezas de pieles se debían unir por hilo hecho con pelo de animales limpios.
4. Cada pergamino debía tener la misma cantidad de columnas y ellas del mismo tamaño.
5. Las columnas debían tener un ancho de 30 letras y no menos de 48 o más de 60 renglones.
6. La columna debía iniciar con una letra completa y terminar con no menos de 4 palabras.
7. La tinta debía ser negra preparada de una forma especial.
8. El copista estaba obligado a escribir todo copiando sin hacer nada de memoria.
9. El espacio entre consonantes debía medirse con el ancho de un hilo o de un cabello
10.El espacio entre secciones debía ser igual a nueve consonantes.
11. Entre cada libro debían dejarse tres renglones de espacio.
12.El quinto libro de Moisés debía terminarse con una línea completa.
13.El nombre de Dios nodebía escribirse con una pluma recién empapada y.
14.El escriba al copiar el manuscrito debía estar vestido con un atuendo judío completo.
Como vez sEs o no confiable las copias del AT del texto masorético?





Se dice de los masoretas, calcularon que letra se encontraba a mitad del Pentateuco, que frase se encontraba a mitad de cada libro y cuántas veces aparecía en las Escrituras hebreas cada letra del alfabeto; pues se afirma que contaban las 815,140 letras de las Escrituras hebreas. Tal minuciosidad garantiza un alto grado de fidelidad en la preservación y pureza del texto original del AT. de la Palabra de Dios.
Job no tuvo falta de Fe
por tuhermano
jueves, 05 de febrero del 2009 a las 17:21
guardado en Articulos
 Job y el reino
En un concurso televisado hace algunos años, un grupo de infantes debía —cada uno— colocar diversas piezas de madera en el sitio correcto de un tablero. Uno de los pequeños llegó al último espacio redondo que le sobraba, pero con una pieza cuadrada en su mano. El dilema y la confusión eran aparentes en su rostro al darse cuenta de que había hecho todo mal desde el inicio del problema. Pero en lugar de ceder a lo obvio, hizo lo típicamente humano: tratar de meter la pieza a la fuerza en el espacio y golpearla con su pequeño puño con todas sus fuerzas.




tCuán a menudo los cristianos somos tentados a hacer lo mismo con una doctrina! Apenas pensamos tener la respuesta a algo, thorror!, y aparece un versículo que contradicetoda la fórmula. Entonces, en vez de volver a la premisa básica (la primera pieza), tomamos el versículo, lijamos sus costados y simplemente lo acomodamos a la fuerza. Así armamos nuestro pequeño paquete doctrinal y pensamos que es irrefutable.
El dilema del justo que sufre, retratado en el libro de Job, es la última pieza con la que el Movimiento de la fe tiene que enfrentarse, si desea mantener intacta la universalidad de sus premisas.
Así declaran al respecto que las dificultades de Job le cayeron por falta de fe, la cual a su vez fue causada por un problema de temor. Para ello citan Job 3:25:Porque el temor que me espantaba me ha venido. Y me ha acontecido lo que yo temía.
Jerry Savelle explica que Dios le dio riquezas a Job, pero que él mismo las destruyó debido a su temor. Fue su propia lengua la que lo metió en problemas, según dice. Pero, avanzando más en el libro, su confesión positiva le saca adelante.[48]
Entonces, de acuerdo con este punto de vista, los amigos que le consolaban habrían estado en lo correcto. Job se lo merecía, por haberse él mismo traído desgracia por su pecado de incredulidad y temor.

Pero revisemos el libro de Job y veamos cuál fue la causa de sus problemas.
Y Jehová dijo a Satanás: sNo has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? (Job 1:8).
sA qué temía Job? tLe temía a Dios y a su juicio! Y cuando dice en el capítulo 3: 'y me ha acontecido lo queyo temía,” expresa —en el lenguaje poético del libro—, su pensamiento de que lo sucedido provino de Dios mismo.
Dios, en Job 2:3, indica que lo ocurrido no tenía causa en Job: spara que lo arruinara sin causa?
La historia completa del desafío de Satanás y las simples respuestas de Dios acerca del carácter impecable de Job eliminan toda posibilidad de que sus problemas le vinieron por causa suya. La posición del Movimiento Palabra de fe acerca de este libro podría ser válida si se leyera que Dios hubiera dicho algo así: “Está bien, Satanás, tienes aquí un punto a favor. Job tiene un pequeño problema de temor, entonces tienes derecho de atacarlo.” Pero claro que algo así no se lee, más bien Dios dice: s…y que todavía retiene su integridad, aun cuando tu me incitaste contra el para que lo arruinara sin causa? (Job 2:3).
sPor qué habría llamado perfecto Dios a Job, si tenía un problema de miedo e incredulidad? El temor a Jehová jamás constituye falta.


Dios deja perfectamente en claro que los desastres sufridos por Job no provenían de sí mismo.
Otro uso muy peculiar del libro de Job se halla en el capitulo 36, versículo 11: Si oyeren, y le sirvieren, acabaran sus días en bienestar y sus años en dicha.
Nuevamente, Savelle exclama que si obedecemos y servimos a Dios, podremos pasar nuestra vida terrenal con prosperidad y placer.[49]
Savelle ignora que Dios no está diciendo nada de esto en el versículo 11. Es Eliú quien, en medio de su argumento erróneo, insisteen que los problemas de Job han sido causados por alguna perversidad secreta suya. En el versículo 17 del mismo capitulo, él dice: 
Mas tú has llenado el juicio del impío, en vez de sustentar el juicio y la justicia. O en otras palabras:'tMereces tu castigo, Job!”
sAcaso el Señor confirma la premisa básica de Eliú? NO.  Mi ira se encendió contra ti y tus dos compañeros: porque no habéis hablado de mí lo recto, como mi siervo Job (42:7). Luego Dios añade que Job debería orar por ellos: “a él atenderé para no trataros afrentosamente' (v. 8).




Dios mismo afirma que las declaraciones de los consoladores de Job son completos desatinos. Parece como que si Dios le hubiera hecho regresar a Eliú a la pizarra para reexaminar su premisa de que no es posible que un hombre justo sufra enfermedad y pobreza. Es así como se concluye que las argumentaciones de Eliú en Job 36 son realmente ejemplos inspirados por Dios acerca de la locura humana, y no una declaración de la voluntad de Dios para los creyentes.
Toda la Biblia es palabra inspirada por Dios, pero no todo es una cita de Dios mismo. En ocasiones la Escritura registra las tonterías que la gente dijo o hizo, para que nosotros no caigamos en igual falta.
En el pensamiento del Movimiento de la prosperidad, no hay lugar para el sufrimiento de los creyentes obedientes. Se señala que ciertos textos bíblicos indican que el reino de Dios ya ha venido a la tierra en forma del Primer Adviento de Cristo. Versículos tales comoLucas 17:21(porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros) y Mateo 4:17 (el reino de Dios se ha acercado) son su base.
El razonamiento es el siguiente: Ya que Dios ha establecido su reino en la tierra con Jesús y sus seguidores, podemos acceder a todas las bendiciones del reino aquí y ahora, en la época actual. Al no existir enfermedad ni escasez en el cielo, tampoco debe haberlas entre nosotros. El reino es un asunto en tiempo presente.

Parece que existe un mal colocado énfasis en este punto. El reino no se ha establecido en su totalidad. Muchos versículos del Nuevo Testamento indican que el reino también es en el futuro.
El Señor Jesucristo que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino (2 Timoteo 4:1)… me preservará para su reino celestial (2 Timoteo 4:18)… es necesario que a través de muchas tribulaciones, entremos en el reino de Dios (Hechos 14:22).
Además, Pablo nos dice que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios (1 Corintios 15:50).
Por todo el Nuevo Testamento hay un tono futurista en cuanto al reino. Los maestros de la Palabra se adelantan a los límites del desarrollo corriente del reino y quieren que se manifieste todo en el presente. Naturalmente que Dios no desea la pobreza, la enfermedad, el dolor ni la tristeza en la tierra. Pero la voluntad de Dios está en proceso de desarrollo y aún no ha llegado a su cumplimiento en la tierra.
Hasta los santos más piadosos experimentan dolor, tristeza u otrosinfortunios en su momento actual.
Y los experimentan dentro de la voluntad presente de Dios, porque existen todavía dentro de una creación caída.


El hecho de que el reino aún no se cumpla en su totalidad, produce que ciertas áreas de nuestro entendimiento sean nebulosas. Así, cuando se enseña sobre este tema, se lo debe hacer con mucha cordura y moderación.
La Iglesia de Esmirna es otro obstáculo en las suposiciones de la Palabra de fe acerca de los ciudadanos del reino. Yo conozco tus obras, y tu tribulación y tu pobreza (pero tu eres rico), Apocalipsis 2:9. Aquí Jesús otorga su reconocimiento a la Iglesia de Esmirna por sus riquezas espirituales, a pesar de su pobreza. Si la palabra 'rico' se estuviera refiriendo a riqueza material, entonces 'pobreza,” por contraste, tendría que significar destitución espiritual. Pero Dios no alabaría su pobreza espiritual.
Tampoco no dice que su riqueza espiritual dependa de su pobreza material. Este texto no apoya ni una doctrina de prosperidad ni una de pobreza tampoco. Indica que la bendición espiritual estaba con ellos, a pesar de sus circunstancias económicas.
Los judíos dispersos de Palestina después del Pentecostés tampoco vivían en prosperidad, de acuerdo con Santiago 2:5-6: 
sNo ha elegido Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman? Pero vosotros habéis afrentado al pobre. sNo os oprimen los ricos, y no son ellos los mismos que os arrastran a lostribunales?'

La actitud de Santiago se muestra incongruente con la doctrina de la prosperidad del siglo XX.
Por eso nos distanciamos justificadamente del absurdo ascetismo medieval, el cual surgió de una interpretación desequilibrada de dichos textos. Asimismo rechazamos el equivalente desequilibrio que resulta del distorsionado punto de vista acerca del reino de Dios tal como lo presenta el Movimiento Palabra de fe.
 En este capítulo aprendimos que
•       El Movimiento de la prosperidad sufre dificultades al intentar conciliar el Libro de Job con sus suposiciones.
•       Lo acomodan, afirmando que Job se provocó a sí mismo sus calamidades por su temor y manifestando su miedo, lo cual constituye una forma de falta de fe.
•       El Libro de Job revela que la causa de las calamidades fue una guerra espiritual entre Dios y Satanás. Nada en Job era la causa de ellas.
•       Cualquier intento de culpar al mismo Job de sus problemas cae en la categoría de los “consoladores de Job.”





Las Setenta semanas de Daniel
por tuhermano
jueves, 05 de febrero del 2009 a las 02:14
guardado en Profecia
Las Setenta semanas de Daniel
(Dn. 9: 24) 
Gabriel le dice de parte de Dios a Daniel, principal de Israel en esos momentos, que existe un periodo de tiempo determinado para cumplirse con referencia a Israel (el pueblo de Daniel), y Jerusalén (la santa ciudad de los judíos y su capital)
En ese espacio de tiempo, el cual estaremos analizando en un momento,deberán ocurrir una serie de cosas en relación a Israel. En concreto seis. Veamos:
1) Deberá terminar la prevaricación. Este fin de la prevaricación lo entendemos como un acabar con la desobediencia a lo mandado por Dios; en un fin de la rebelión. Entendiendo que Gabriel no se está refiriendo al mundo, sino a Israel y a Jerusalén en cuanto a esto.




2) Se pondrá fin al pecado. Otra vez, eso se refiere a Israel y a Jerusalén. El pecado (anomia en gr.) que lo definimos como desorden en el sentido de rechazo de la Ley, o de la voluntad de Dios; como iniquidad; como saber hacer lo bueno, y no hacerlo (1 Juan 3: 4; Stgo. 4: 17). La diferencia entre el punto anterior, 'prevaricación', y este, 'pecado', es que el primero tiene que ver con trasgresión, es decir, con infracción de la Ley, mientras que el pecado tiene que ver con el rechazo de la voluntad de Dios, vivir de espaldas a Dios, con la 'disposición mental que lleva al pecador a hacer la propia voluntad en oposición a la de Dios' (3)
Llegará un día en el contexto de las Setenta Semanas, que para Israel se terminará la prevaricación, y se pondrá un fin al pecado (ver Romanos 11: 26, 27)
3) Se expiará la iniquidad. La iniquidad como tal, es la injusticia. Es la condición de no ser recto, ya sea en relación con Dios, en base a su norma inamovible de justicia y santidad (4)
Cristo dio su vida por todos los hombres; por los judíos, y por los gentiles. La iniquidad, que no es sino la maldad, fue vencida por la sangrede la Cruz; es decir, por la justicia de Cristo. En cuanto a Israel este mensaje de hace 2.000 años atrás, llegará a calar como individuos y nación, y traer el consiguiente fruto de arrepentimiento, perdón de pecados y vida eterna.

Ese será el Gran Avivamiento que sí está profetizado en la Palabra (ver Zac. 12: 10; 13: 1; Romanos 11: 25-27, etc.).
4) Se traerá la justicia perdurable. Esa justicia que dura y dura, es la eterna. La pregunta es, sexiste ese tipo de justicia en el mundo hoy en día? Es evidente que no. Por la Palabra expresada por Gabriel, sabemos que al término de las Setenta Semanas, empezará esa justicia eterna sobre Israel y Jerusalén; y sabemos por Apocalipsis 19 y 20, que sobre el mundo entero; lo que la Revelación de Jesucristo que Dios le dio (Ap. 1: 1), denomina el Milenio (Ap. 20: 4c; ver Jer. 23: 5, 6; Is 11: 9; Hab. 2: 14 etc.)
5. Se sellará la visión y la profecía. De hecho esa verdadera visión de Dios y su consiguiente profecía, ya están selladas.
Eso significa que Dios ha puesto Su sello inamovible, y que lo declarado tiene perfecto y cabal cumplimiento, teniendo nosotros un conocimiento más amplio de ello por la Revelación dada por Juan, en el libro conocido como Apocalipsis, donde se nos narra allí 'las cosas que deben suceder en breve' (Ap. 1: 1b)
Así pues, ese trámite ya ha sido cumplido.
6. Se ungirá al Santo de los santos. Esta expresión no es clara, porque Kodesh Kodashim en hebreo, significa en español, tanto 'Lugar Santísimo',como 'Sumo Sacerdote'.

Dado el contexto, parece que se está refiriendo a la futura unción del Lugar Santísimo en el templo del Milenio en Jerusalén, (5)
3. Las Setenta Shabuim (Daniel 9: 24-27)
Ahora bien, squé significan esas Setenta Semanas? En primer lugar, debemos prestar atención al término 'Semanas'. La palabra hebrea es Shabuim, que es el plural deShabua, que lo podríamos traducir por 'un grupo de sietes'.
Nuestra 'semana' consta de siete días, pero en el hebreo, existen semanas no sólo de días, sino de meses y de años. Así pues, esas 'Setenta Shabuim', tanto pueden ser de días, como de meses, como de años.
Dado el contexto y el sentido de lo declarado por Gabriel, sólo podemos atribuir el valor de esas Setenta Shabuim o Semanas, como de años; setenta semanas de años. Es como si cada 'día' fuera en realidad un año, por lo tanto serían 490 años.
Así pues, en términos aritméticos sencillos, 70 X 7= 490 años.
Llegamos a la sencilla conclusión que son 490 años los determinados por Dios para que se cumplan los seis puntos expuestos con anterioridad.
Ahora bien, la pregunta es, sCuándo empiezan o empezaron esos 490 años? Eso nos lleva al versículo siguiente.
De la orden de reconstrucción de Jerusalén a la manifestación del Mesías
(Daniel 9: 25)
El arcángel Gabriel le insiste a Daniel que sepa y que entienda que hay un periodo en esos 490 años, concretamente de siete shabuim y sesenta y dos shabuim, a partir del momento en que se dé la salida de la ordenpara restaurar y edificar Jerusalén.
En el momento en que Daniel está escuchando a Gabriel, el pueblo de Dios estaba cautivo en Babilonia, no olvidemos eso. Faltaban sólo dos años para que se cumplieran los setenta años de cautiverio profetizados por Jeremías, por lo tanto, Daniel comprendió perfectamente de qué estaba hablando Gabriel.
Dos años más tarde de la conversación de Gabriel con Daniel, Ciro rey de Persia, cumpliendo con la profecía de Isaías (Is. 45: 1-7) conquistó Babilonia, y acabó con el imperio caldeo.




Así que fue en el 536 a. C. también, que Ciro el Persa dio orden para que se empezara a reconstruir el templo en Jerusalén (véase Esdras 1: 1-3; 2 Crónicas 36: 20-23), pero esa no fue la orden para 'restaurar y edificar a Jerusalén'. Esa orden, y consecuentemente, el punto de partida del inicio de las SetentaShabuim, la dio Artajerjes Longimano, rey de Persia años más tarde, en concreto en el 445 a.C.
Ese decreto ordenante fue dado de acorde a Nehemías 2: 1 y ss., en el mes de Nisán del año vigésimo de su reinado. El primero de Nisán del año veinte del rey Artajerjes fue calculado por el Observatorio Real de Greenwich, en el Reino Unido, como el 14 de Marzo del 445 antes de Cristo. Así pues, ya sabemos el momento de inicio de esos 490 años o Setenta Shabuim.

Complejo del Templo
. Aquí acaba el periodo de las siete y las sesenta y dos shabuim respectivamente. En un momento veremos en detalle acerca de ese periodo de tiempo tanmisteriosamente presentado, pero, squé significa 'hasta el Mesías Príncipe'?
Evidentemente ese Mesías Príncipe es Jesucristo.



Y el momento exacto del cumplimiento de ese tiempo, fue cuando Jesús de Nazaret se mostró públicamente como el Mesías esperado, pero que a la postre fue rechazado.
Por ello, Jesús se lamentó (no por él, sino por ellos), y podemos leer en Lucas 19: 41-44 cual fue ese lamento, especialmente el que vemos en el versículo 42, donde dirigiéndose a Jerusalén textualmente dijo: . Justamente, ese fue el día de la manifestación del Mesías Príncipe. Ese día fue el 10 de Nisán (el 6 de abril del 32 d.C.), comúnmente llamado Domingo de Ramos, y se cumplían precisamente las sieteshabuim y las sesenta y dos shabuim, que hacen un total de 483 años. Pero veamos más de cerca esas cifras.
Las siete shabuim y las sesenta y dos shabuim
En principio pues, tengamos claro que las Setenta Shabuim, es decir los 490 años determinados sobre el pueblo de Daniel y Jerusalén (9: 24) empezaron con aquella orden dada por el rey persa Artajerjes I en el 445 a.C.
Entonces Gabriel dice que deberían pasar siete semanas de años y sesenta y dos semanas de años (shabuim) hasta el Mesías Príncipe, es decir, el día mencionado de la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén y su lamento sobre la ciudad (Lc. 19: 28-44)


sPor qué Gabriel hace una diferenciación de dos periodos de tiempo, es decir, siete semanas de años por una parte, y sesenta y dos semanas de años por otra?
Las sietesemanas de años, son efectivamente 49 años: 7 X 7= 49.  En esos 49 años, se levantaron la plaza y el muro de Jerusalén, y fueron tiempos especialmente angustiosos. Al término de esas siete shabuim (49 años), acaba el periodo veterotestamentario (A.T.), en tiempos del libro de Malaquías.
Seguidamente empezaron las sesenta y dos shabuim, atravesando todo el periodo intertestamentario, y llevándonos hasta el Mesías Príncipe manifestado entrando triunfante en Jerusalén (Lc. 19: 28-44)
62 X 7= 434 años.
Así que, si nos damos cuenta, de todo ese periodo de tiempo, Gabriel enfatiza dos cosas: La reconstrucción de Jerusalén, y la manifestación mesiánica de Jesús de Nazaret.
Recapitulando, tenemos ante nosotros la suma de las siete shabuim, más las sesenta y dos shabuim: (7 X 7) + (62 X 7) = 483. Estos son los años que ya transcurrieron para Israel y Jerusalén, es decir, sesenta y nueve shabuim. Sesenta y nueve, uno menos de setenta.




Si leemos el libro de Nehemías, podremos entender más acerca de los tiempos angustiosos edificando la plaza y el muro de Jerusalén. tCómo Dios lo tiene todo sabido y bajo Su perfecto control!
Así que, por favor, tengamos lo siguiente claro en la mente: De los 490 años (setentashabuim), hasta el momento ya se cumplieron 483 años (Dn. 9: 25)
Después de los 483 años (69 semanas de años)

Ahora bien, justo después de cumplirse las sesenta y dos semanas de años, y para que no nos quede ninguna laguna por el medio, Gabriel anuncia algo casimisterioso para Daniel, pero que para nosotros ha sido el motivo de nuestra salvación: Al Mesías se le quita la vida. Ese es el cumplimiento de la muerte expiatoria de Jesús en la cruz del Calvario, lo cual ya estaba previsto desde antes de la fundación del mundo (1 Pedro 1: 19, 20)
Haciendo cálculos aritméticos
La visión dada a Daniel habla de un total de 490 años (años no de 365 días, es decir solares, sino lunares, de 360 días).
Para ver como encaja a la perfección el tiempo ya transcurrido del cumplimiento de esas Setenta Shabuim, hagamos un cálculo sencillo.

Desde el 14 de marzo del 445 a. C., fecha de la orden dada para reconstruir Jerusalén, hasta la manifestación del Mesías Príncipe, Yeshua Ha Mashiach, el 6 de abril del 32 d. C. es decir, el día 10 de Nisán, vemos que pasaron 173.880 días. (Hay que tener en cuenta que al calcular la duración en años entre una fecha a. C, y otra d. C. es de sólo un año, no dos, ya que el año 0 a.C. no existe.
Para quienes quieran confirmar estos cálculos de las sesenta y nueve semanas (483 años) transcurridos, sigan por favor los siguientes pasos que se dan a continuación:
  Desde el 14 de marzo del 445 a. C. hasta el 14 de marzo del 32 d.C. pasan 476 años de 365 días cada uno, que hacen un total de 173. 740 días.
  Añadan ahora los 24 días que hay entre el 14 de marzo del 32 d.C. y el 6 de abril del 32 d.C. (el Domingo de Ramos; la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén como Mesías)
  Añadan ahora los 116 díasbisiestos ocurridos durante todo ese periodo (calculados por el Observatorio Real de Greenwich). El total es de 173.880 días.
173.740 + 24 + 116= 173.880 días.
Si dividen estos días por el equivalente a los días de un año lunar, que son 360, obtienen ustedes los 483 años.
173.880: 360= 483 años

Esta profecía se cumplió en el día exacto.
Como ya venimos diciendo, esos 483 años son las sesenta y nueve semanas (shabuim) de años que ya transcurrieron. sY qué de la última shabua, es decir, la semana de años que todavía falta para completar las Setenta?
El Ministerio de los 144000 revelado
por tuhermano
lunes, 26 de enero del 2009 a las 02:45
guardado en Profecia
El Ministerio de los 144000 revelado
Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación de todos los que creen, el Judío primeramente y también el griego. 
Desde la formación de Israel el 14 de mayo de 1948,  los cristianos de todo el mundo han intensificado los esfuerzos encaminados a lograr que el mensaje evangélico  llegue a los judíos . Muchas de estos receptores de las 'buenas noticias' están oyendo por primera vez hechos fundamentales, tales como, que Jesús fue Judío; el actual efusivo apoyo cristiano para Israel tiene base bíblica.
Sesenta años de sincera evangelización han visto venir judíos a Jesús en gran número. Sin embargo, siguen siendo mayoría los que permanecen indecisos, o mal informados  sobre las reclamaciones mesiánicas de Jesús.
Entre este últimogrupo, 144.000 judíos están destinados a grandeza espiritual.


Ellos serán testigos de que la Iglesia Cristiana desapareció de la tierra en un abrir de ojos, es este evento el que probablemente los llevará a  a darse cuenta de que Jesucristo fue, es y será siempre el Mesías!
Tras lo cual, estas personas comenzarán a ministrar el Evangelio de Cristo en un peligroso periodo de tiempo.
Apocalipsis 7:5-8 identifica a estos futuros evangelistas por sus antiguos orígenes tribales. De cada una de las siguientes doce tribus, 12000 miembros se comprometen a la piadosa servidumbre son: Judá, Rubén, 
Gad, Aser, Neftalí, Manasés, Simeón, Leví, Isacar, Zabulón, José, y Benjamín. De acuerdo con Apocalipsis 7:9-10, estos 144000 judíos llegarán a ser fundamentales en escoltar de muchas almas a la salvación. 

Curiosamente, estas doce tribus no están enumeradas en su orden de nacimiento cronológico. Dado que la Biblia identifica normalmente genealogías cronológicamente, este contraste es para poner atención. Judá, 
figura en primer lugar, fue el cuarto hijo de Jacob y su esposa Leah,  y Manasés, el hijo de José, se muestra antes de su padre. Del mismo modo, están  otros nombres que no figuran en ningún orden aparente, o si? 
Conspicuas anomalías escritúrales como esta, obligan a un análisis más profundo.
Un punto de partida de la exploración es discernir el significado de los nombres para ver si hay algun mensaje entretejido.
Este método encuentra aplicación en el caso delos 144.000 testigos.




 
El Significado de los Nombres:
Judá-Alabado sea Dios.                                                                                                                 
Rubén-He aquí un hijo.
Gad -Buen porvenir.
Aser-Felicidad.
Neftalí-mi lucha. 
Manasés-Dios me ha hecho olvidar.
Simeón-Oyendo.
Levi - el injerto.
Isacar-Dios me ha restablecido. 
Zabulón-posición elevada o elevada.
José-en aumento.
Benjamín-hijo de la mano derecha.
El Mensaje de los Nombres:
tGloria a Dios! He aquí un hijo del buen porvenir y 
la felicidad. Mi lucha, Dios me ha hecho olvidar. Oyendo de la inserción, Dios me ha restablecido en una posición elevada, la prosperidad 
viene por el Hijo de su derecha.
La Declaración de la Misión:
Inherente a estos extrañamente ordenados nombres, parece 
ser el mensaje ministerial de los 144.000 testigos. Su 'Misión 


Declaración 'debería decir lo siguiente: tGloria a Dios por el evangelio de Cristo, Hijo del futuro glorioso. Mi lucha con el pecado y la  Ley Mosaica, Dios me ha hecho olvidar. Oyendo del misterio de nuestro injerto 
con los gentiles, Dios me ha restablecido en una posición elevada  del ministerio una vez más, y está aumentando a través de los que se guardan en 
Cristo, el Hijo de su diestra.
Estos Judíos post-arrebatamiento serán de los 'primeros frutos' del restaurado período  de 'Mi pueblo Israel'. Este es un punto en el tiempo futuro, 
mediante el cual el pueblo judío recuperasu antiguo estado “ Nación apartada'.
Durante más de 2000 años, en cumplimiento de Oseas 1:9, los Judíos existían en una condición ' no Mi pueblo”. El renacimiento de la nación de Israel en 1948 completó la etapa de su proceso de reclasificación de derechos. Ellos en la mayor brevedad serán reinstalados como 'Mi pueblo Israel'.
En pocas palabras, con la repentina desaparición de la Iglesia cristiana, el pueblo de Israel, antes reconocido como el 'pueblo elegido', tomará el centro de la escena una vez más. Presentando en el escenario principal en ese momento a los 144.000 evangelistas judíos. Su fe en Cristo, la comprensión de la Biblia, y artículos cristianos como libros, comentarios, videos, canciones, y todo tipo de enseñanzas, sin duda, los ayudaran a través de su campaña evangelizadora de los tiempos del fin. 
Correspondiendo con la misteriosa salida del mayor club de fans de Israel, que es la Iglesia Evangélica, se caerá en cuenta de que el Estado Judío dejó de valerse por sí mismo.



Si no se cumplen de antemano, los árabes del Salmo 83, y luego la coalición ruso – iraní encabezada por Gog de Ezequiel 38 y 39, cada uno avanzará en contra de Israel por su pedazo elegido del pastel. 
Contra este telón de fondo impresionante, estos 144.000 testigos logran el mayor avivamiento en la historia. A costa de mártires, muchos vendrán a aceptar a Cristo como su Salvador. Por lo tanto, la buena noticia hoy es que el evangelio continúa mañana, a través de losesfuerzos de los fieles 144.000 Judios de Jesús en el futuro.
Un comentario de Apocalipsis 12.La Mujer y el dragon 1P
por tuhermano
martes, 06 de enero del 2009 a las 05:38
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Apocalipsis - Capítulo 12

Las dos grandes señales
Introducción
En este capítulo veremos un conflicto espiritual remarcable; mucha guerra espiritual; los ángeles de Dios, con Miguel a la cabeza, peleando contra Satanás y sus demonios, a favor del pueblo de Dios, Israel (12: 7, 16; Dn. 12: 1). Es también un capítulo lleno de simbolismo. Como dice R. A. Taylor:  . Estas señales o símbolos, nos ayudarán a entender realidades espirituales. Veremos acerca del furor del diablo que, al verse arrojado a la tierra (12: 9) se vengará en los no creyentes (12: 12), y buscará el destruir al pueblo de Dios de aquel tiempo (12: 13, 14, 17). Veremos acerca del favor de Dios hacia Israel, protegiéndoles del mal (12: 6, 16).Veremos acerca del regocijo que habrá en el cielo cuando el diablo sea por fin echado a la tierra, y deje de acusar a los hermanos (12: 10, 12). Veremos a continuación como empieza el capítulo acerca de una mujer revestida del sol; squé será ese misterio? Este capítulo, por tanto está impregnado de un gran simbolismo a fin de que podamos entender cosas que ya ocurrieron  (V. 2), y cosas que están por ocurrir. Veremos que lo importante no es el tiempo, ya que Juan está viéndolo todo desde la perspectiva celestial que es eterna, sino los acontecimientos en sí, que de seguroacontecerán en su tiempo aquí en la tierra. A este respecto, me gustaría citar aquí a Ray C. Stedman: . Y por último, lo más significativo de todo, veremos como Dios de nuevo, y después de tanto tiempo, vuelve a ocuparse de su pueblo, Israel.
Comentario
(V. 1, 2) La mujer revestida del sol
(V. 1, 2) > : Por un momento, volvamos al final del anterior capítulo, para que podamos entender mejor todo el contexto de lo que está viendo Juan: (11: 19)  :



Estamos en el contexto del toque de la séptima trompeta, cuando se anuncia la inminente consumación del misterio de Dios (10: 7), es decir, cuando el reino de este mundo empieza de facto a pasar a las manos de Dios y de su Mesías (11: 15). En 11: 19, vemos la manifestación del poder de Dios actuando desde el templo del Cielo. Cuando eso ocurre, inmediatamente tiene esto repercusiones en el mismo cielo y en la tierra. De repente, en el contexto de la manifestación del poder de Dios, Juan ve una  , él mismo lo dice. La palabra señal da la clave para interpretar lo que sigue a continuación; será simbólico. Es como soñar un sueño el cual tiene que ser interpretado. Dice Watchman Nee:. Esa gran señal no la ve en la tierra sino en el cielo. El griego original dice:  . Por lo tanto deducimos que esa gran señal, muestra algo muy concreto y real que está por ocurrir, y que ocurrirá seguro. Además será en la tierra, y no en el cielo (Ver V. 3 y 13).
La gran señal
Lo que ve es una mujer revestida del sol; cubierta del todo por elsol. Jesucristo es nuestro sol de justicia (Mal. 4: 2); por lo tanto, esta mujer ha sido justificada por Jesucristo.


Tiene la luna bajo sus pies. Significa que tiene poder sobre lo que representa la luna; squé representa? La luna sólo se ve durante la noche. La noche representa las tinieblas. Las tinieblas son a Satanás lo que la luz es a Dios. Muchos comentaristas llegan a la misma conclusión al disertar sobre lo siguiente. De acuerdo con el sueño de José (ver Gn. 37: 9, 10), el sol representaba a Jacob, y la luna a Raquel, su mujer (pues Raquel era la madre de José). Las once estrellas serían los once hermanos de José y la doceava estrella sería José. No obstante, estoy de acuerdo con Francisco Lacueva cuando dice que le extraña que Raquel esté representada debajo de los pies de la mujer, siendo como fue la esposa querida y deseada de Jacob. Así que llegamos a la siguiente conclusión: Tal y como dijimos, el hecho de que la mujer esté bañada por el sol, significa que ha sido salva, y por tanto, revestida de la justicia del único que salva y justifica: Jesucristo, nuestro sol de justicia. Las doce estrellas a modo de corona sobre su cabeza, no pueden ser sino la representación de las doce tribus de Israel con sus doce discípulos escogidos de Jesús (ver Mt. 19: 28), que representa la nueva dispensación de la gracia. Y, ahora bien, la luna  , no es, evidentemente, Raquel, la esposa de Jacob (ya que el sueño que tuvo José, era de José y para José).




La lunaaquí, visto que está bajo los pies de esa mujer exaltada que no puede ser otra cosa sino el Israel salvo (no olvidemos que Juan ve una gran señal) , tiene que ser la representación de los males, engaños, falsas religiones, brujerías y obras de Satanás y de los hombres impíos que atentan contra el sol, que es Jesucristo y contra el Israel de Dios. No olvidemos que el Islam está representado por una luna. Aquí la luna está bajo los pies del Israel de Dios. (Nuevo diccionario bíblico ilustrado, Vila/Escuain). Sólo cuando la mujer (Israel: La hija de Sion) esté revestida por el sol de justicia (Cristo), tendrá poder para pisar la luna (el mal). Este Israel representado por esa mujer vestida del sol es la verdadera hija de Sion, el Israel de Dios de los tiempos de Jesús (de antes y después), y el Israel de los últimos días, el que se salva en la Gran Tribulación (ver Ap. 11: 1). Que Israel esté representada por una mujer no es ningún asombro. Hay muchas Escrituras que así lo representan. Ver por ejemplo Isaías 54.


La Iglesia también está representada por una mujer; esta vez por una doncella desposada con su Marido que es Cristo (Ap. 19: 7, 8).
sPor qué Israel, y no la Iglesia?
Porque viene el tiempo de Dios para Israel, y se acaba el tiempo de la Iglesia, la cual ya haría algún tiempo que habría sido arrebatada a los cielos cuando empiece el tiempo para Israel y ocurra lo revelado a través de la gran señal . El apóstol Pablo lo habló de parte de Dios conclaridad: > (Romanos 11: 25-27). La mención de la plenitud de los gentiles se refiere a los no judíos que han de ser salvos y constituyen la mayoría de los miembros de la Iglesia de Jesucristo a nivel mundial. Así que, al final de la séptima trompeta, cuando se cumpla el misterio de Dios, Dios se ocupará de su antiguo pueblo, como sigue diciendo Pablo hablando de los judíos: > (Romanos 11: 28, 29) .
Claramente nos dice la Palabra de que Dios, porque los eligió y Su elección es irrevocable, se ocupará de ellos especialmente a partir de los últimos días previos a la venida en gloria de su Mesías.
Esa mujer no es la Iglesia
Cristo Jesús surge de su pueblo Israel; no de la Iglesia . Dice Stedman: . Si prestamos atención al capítulo primero del libro de Mateo, allí nos muestra la Escritura la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham spor qué?, porque se pretende recalcar que el Mesías de Israel debía surgir de toda una genealogía que arrancara de Abraham (como padre de Israel), y que pasara por David, el rey de Israel por excelencia. Por tanto, Jesús el Rey, surge de Israel (la mujer encinta).



Digamos entonces que la Iglesia es producto u obra de Jesucristo, nunca al revés. Dicho esto, nunca olvidemos que Jesús de Nazaret era judío y descendiente de David para heredar las promesas que Dios le hizo a David: que de sus lomos saldría el Rey de reyes y Señor de señores. Acerca de Israel en relación a Cristo, declaró con lágrimas el apóstol Pablo:  (Romanos 9: 4, 5)(V. 2)  : En esa visión, Juan veía  que esa mujer (no olvidemos que era una señal, nunca algo literal), estaba dando a luz con intensos dolores. Lo primero que podemos pensar cuando leemos este pasaje, es que se está refiriendo al nacimiento de Jesús en Belén, pero no es así. En primer lugar, y en el contexto del capítulo 12, ese hijo varón nos es presentado como Rey que regirá a las naciones con vara de hierro (v. 5). Sin embargo, Jesús no vino a este mundo 2.000 años atrás como Rey (aunque lo era), sino como siervo sufriente (Is. 53). Como veremos, el sentido de este versículo 2 es el de darnos a entender que Jesús fue entronizado como Rey a causa de Israel, para Israel y para el mundo entero.

El contexto correcto para entender este pasaje es el que venimos viendo: El resultado del toque de la séptima trompeta (Ap. 11: 15-19), cuando se cumple lo decretado en el Salmo 2 (sugiero leerlo detenidamente). Ante la rebelión de los pueblos y de sus dirigentes contra Dios y lo establecido por Él (S. 2: 1-3), el que habita en los cielos responderá (v. 4). Dice que (S. 2: 5). Compárese ese versículo con Ap. 11: 19;  . El resultado inmediato después de la proclamación de juicio sobre las naciones y pueblos rebeldes, es el de hacernos recordar el PACTO que Dios hizo con Israel (de ahí la mención del Arca de la Alianza - o del Pacto) en los cielos cuando se abre el templo de Dios en los cielos (ver 11: 19). Por ello el salmista declara de parte de Dios Padre:  (S. 2: 6) . Y acontinuación, en dicho salmo sigue diciendo:  (S. 2: 7). Sabemos por el contexto que esta declaración se refiere a la entronización de Cristo en los cielos al lado del Padre el día de Su resurrección y ascensión a los cielos (ver Hchs. 13: 33; He. 1: 5; He. 5: 5). No obstante, no perdamos de vista el versículo de Apocalipsis (12: 2) que estamos analizando:


 . Antes de cumplirse el dicho de S. 2: 7, es decir, la entronización de Cristo en los cielos al lado del Padre, la mujer (el verdadero Israel de Dios de todos los tiempos) tenía fuertes dolores de parto. sQué son esos dolores de parto? Evidentemente el sufrimiento del Mesías en la cruz, y el sufrimiento de su gente viéndole agonizar allí.
Dice Caird:  .
Los dolores de parto aludidos son la Cruz
Así pues, esos dolores de parto, no son sino los producidos por la muerte agónica en la cruz, en el mismo Hijo que sufre por salir a la gloria, y por parte de su madre , Israel, que ve sufrir a su Hijo . Después de morir, vendría la resurrección, y con ella, la victoria, la entronización como Rey de Jesús de Nazaret (S. 2: 7).



 (V. 4b)  : Tantas veces a lo largo de la historia Satanás ha intentado impedir la obra de Dios. Ya desde el huerto del Edén en el Génesis, engañando a la mujer; Caín matando a Abel; pervirtiendo a la humanidad con los demonios, y sólo Noé y siete más salvándose; impidiendo el nacimiento de Isaac por la esterilidad de Sara; Faraón tratando de destruir toda la descendencia masculina (Ex.1:15-16) y un interminable etcétera. Llegamos al nacimiento de Jesús, y el diablo intenta matarlo usando a un agente suyo, Herodes (Mt. 2:16). Herodes es un tipo de la Bestia Anticristo, por cierto. No obstante, no es eso de lo que habla este versículo en cuestión, en cuanto al nacimiento de Jesús, sino específicamente de un ataque de Satanás contra Él en un momento muy decisivo y crítico de su existencia sobre la tierra. Según el contexto que estamos viendo, la mujer que es Israel estaba con dolores de parto, a punto de dar a luz. Hemos visto que dio a luz al hijo que iba a regir con vara de hierro a todas las naciones, a Cristo el Rey (ver v. 5). Por lo tanto, lo que quiere decir aquí la Escritura, es que Satanás estaba muy pendiente de que Cristo expirara en la cruz para destruirlo en el infierno, ya que todo el pecado de la humanidad estaba en él, y consecuentemente, el Padre, que es Santo, había apartado de él Sus ojos.


Aparentemente, la protección espiritual que tenía Jesús cuando andaba sobre la tierra, había desaparecido cuando moría en la cruz. El diablo vio que ese era su momento para hundir para siempre a Jesús en el infierno.  :
Eso es lo que quiere decir este versículo entonces. El diablo esperaba devorar a Jesús; ansiosamente esperaba la muerte de Jesús en la cruz, para condenarlo para siempre en el infierno, ya que estaba absolutamente cubierto por todo el pecado de todos los hombres, porque él mismo se proclamó reo en vez de cada hombre pecador. Eldiablo creía que de este modo, al ser Jesús condenado a la cruz en vez de cada hombre pecador, tendría el derecho legal de tomarlo para sí y llevárselo al infierno, al constituirse portador de todos los pecados. Pero en eso último, se equivocó completamente. Hubiera ido en contra de la justicia de Dios que Cristo, aun llevando todo el pecado de los hombres sobre sí, hubiera tenido que padecer eternamente en el infierno. El diablo no fue consciente de que la Palabra enseña que  (Ez. 18: 20), y Jesús no había pecado, por lo tanto, no podía morir eternamente. Cristo sólo debía morir físicamente en la cruz, y eso era suficiente para pagar la justicia de Dios por el pecado de todos los hombres.



Así que, eso que pretendía el diablo, no ocurrió sino todo lo contrario, ya que dice la Escritura que Cristo siendo el Justo, la muerte no le podía retener (ver Hchs. 2: 24). Al contrario, el diablo fue destruido por Jesús:  (Hebreos 2: 14)   (Colosenses 2: 15).
Y Cristo nació por finNació a la gloria que un día dejó para venir a este mundo. Ese nacimiento del hijo de la mujer vestida con el sol, por tanto, es la entronización de Jesús a la diestra del Padre; la exaltación del Hijo del Hombre (Mt. 28: 18); el nacimiento del Mesías como Rey. Se cumplió entonces lo escrito en el Salmo 2: 7 >.
(V. 5) El hijo varón
 : Israel, dio a luz a su Mesías. O dicho de otro modo, de Israel (y no de la Iglesia, como vimos), surge el Mesías de Israel y de la Iglesia. Este es elCristo-hombre, ya glorificado. Está destinado a ejercer un mando férreo a todas las naciones. Todavía no ha empezado; todavía el mundo entero está bajo el maligno (1 Juan 5: 19).

La pregunta que dirigiríamos a los amilenialistas es muy simple: sPor qué será necesario que Cristo rija con vara de hierro cuando vuelva en gloria? La única explicación es que, como dice la Escritura, el reinará sobre las naciones que hayan permanecido, sobre la tierra, por mil años (Ap. 20), y muchas cosas se deberán poner en orden todavía. Nótese que no rige AHORA a las naciones, porque como dice la misma Escritura:  . Es decir, el hijo de la mujer nació a la gloria, muy a pesar del diablo, y seguidamente fue arrebatado para Dios; fue ascendido a los Cielos, y como dice también en otros lugares de la Escritura, Cristo, el Hijo, está ahora sentado a la diestra del Padre en los Cielos (ver He. 10: 12; Col. 3: 1; 1 Pr. 3: 22). Cuando regrese en gloria a la tierra, las cosas cambiarán.
(V. 6) La mujer es resguardada
 : Después de decirnos que el hijo ha sido llevado junto a Dios (Cristo ascendido y glorificado junto al Padre), Juan nos vuelve a hablar de la mujer (Israel). Se produce un salto en el tiempo de aproximadamente 2.000 años (el tiempo de las  , la Iglesia). Este salto en el tiempo también lo podemos ver en Daniel 9:


26-27, spor qué?, porque como ya vimos anteriormente, el tiempo de Dios se paralizó para Israel justo cuando Jesús lo anunció antes de ir a la Cruz (ver Mt. 23: 37-39).No obstante todavía quedaba una semana de años por cumplirse de las 70 determinadas sobre Israel (ver Dn. 9: 20-27). De esta semana de años o shavua (siete años), en su segunda mitad (3 años y medio, o 1.260 días) el Israel de Dios (la mujer) será protegido soberanamente en el desierto. Tiene que huir al desierto para esconderse en un lugar preparado por Dios mismo. El tiempo de su huída y protección es de 1.260 días (tres años y medio); justo el tiempo que durará la Gran Tribulación con el Anticristo sobre la tierra. Dice Stedman:  . sToda la nación de Israel en pleno huirá al desierto? No, sólo el remanente salvo, posiblemente tan sólo una tercera parte de toda la nación de Israel (ver Zac. 13: 8, 9). No todos los que se dicen judíos lo son verdaderamente. Escribe Antonio Bolainez, que además de ser cristiano nacido de nuevo, es judío en lo natural: .

Así que entendemos que el Israel de Dios, la hija de Sion, representado por esa mujer vestida del sol, será guardado y protegido por Dios mismo en un lugar singular. Será tiempo de angustia para Jacob, pero al final será librado (ver Jeremías 30: 7-10). En ese instante se cumplirá lo predicho por Jesús en Mat. 24: 15-21  . Justo cuando la Bestia Anticristo se quite la máscara de bondad y aparezca tal y como es, sentándose en el trono de Dios, haciéndose pasar por Dios (2 Ts. 2: 3, 4), Jesús conmina a su pueblo a escapar de ahí, sin volver la vista atrás, anunciando el tiempo de la Gran Tribulación.
sDónde en eldesierto?
El remanente de Israel tendrá que huir al desierto para ser guardado allí por 1.260 días en un lugar previamente preparado por Dios.



Parece que Isaías da una pista al respecto, aunque se trata de sólo una hipótesis. Leemos así en Isaías 16: 1-5; > . Sela es la antigua Petra, ciudad antigua enclavada en un lugar inaccesible en el desierto, en la actual Jordania. En el tiempo preciso, ese santo remanente sabrá donde deberá ir. Se prevee muchas manifestaciones del poder de Dios para aquel tiempo.







Un Comentario sobre Apocalipsis 11:3-12
por tuhermano
miércoles, 31 de diciembre del 2008 a las 23:13
guardado en Profecia
(V. 3-12) Los dos Testigos
(V. 3) > : En este momento, el Señor introduce un nuevo elemento de acción en la escena, en las personas de dos testigos Suyos. sPor qué tiene el Señor que levantar Testigos especiales en la tierra en ese momento? Porque en ese tiempo no los hay. A pesar de que los 144.000 israelitas estarán en la obra de Dios en ese tiempo, aunque posiblemente como resultado del ministerio de esos dos Testigos, esos cientos de miles no estarán ungidos como lo estuvo la Iglesia cuando estaba sobre la tierra, tampoco los que se irán convirtiendo por su ministerio. La explicación es sencilla: La unción de parte del Espíritu Santo que vino sobre la Iglesia a partir de aquel día de Pentecostés ya no estará en ese tiempo sobre la tierra al no estar la Iglesia en ella  (2 Ts. 2: 6, 7), (Iglesia que hace algún tiempo habrásido sacada de este mundo y llevada al Cielo). Estos dos Testigos sobrenaturales serán tipo del Espíritu Santo, muy ungidos por Él. Visiblemente a todos, harán su obra por un tiempo determinado.



Dios levantará a dos Testigos sobrenaturales (porque el testimonio de uno no vale sino el de dos - ver Deut. 19: 15; Mc. 6: 7; Mt. 26: 60) para que profeticen verdad a todos aquellos que necesitan oír. Como venimos diciendo, estos dos Testigos sobrenaturales estarán muy ungidos por el Espíritu Santo. Dios nunca dejará la tierra sin testigos de Su presencia.
sCuándo aparecerán estos dos Testigos?
En el contexto de este capítulo 11, entiendo que estos dos Testigos sobrenaturales aparecerán acabada la primera mitad de esos últimos siete años, cuando el Anticristo se siente en el templo de Jerusalén, haciéndose pasar por Dios (Dn. 9: 27; 2 Ts. 2: 3, 4), es decir, desde la instauración de la Abominación Desoladora (ese hombre de pecado haciéndose pasar por Dios en el lugar Santísimo del templo de Dios, ver Mt. 24: 15). En ese momento, la Bestia Anticristo mandará cesar los sacrificios diarios en el templo, que tres años y medio antes autorizara que se pudieran realizar. En aquel momento, los judíos se darán cuenta de que han sido engañados por un falso Mesías el cual esperaban con ansiedad. Es bastante evidente que el tiempo de la actuación de esos dos Testigos sobrenaturales de Cristo, sea en el periodo de la Gran Tribulación, es decir, en la segunda mitad de esos sieteúltimos años, y el Señor lo especifica en términos de días; son exactamente 1.260; es decir, 42 meses de 30 días cada uno (mes lunar).

Como decimos, esto se corresponde exactamente con la segunda mitad de los últimos siete años o shavúa que le resta a Israel (Dn. 9: 27),  es decir, en esos tres años y medio que llamamos la Gran Tribulación. Cuando aparezcan en escena estos dos Testigos sobrenaturales, será el comienzo de ese periodo.
 : sPor qué estarán vestidos de cilicio estos dos Testigos? Sabiendo que el cilicio era usado por los judíos del A.T. como símbolo de duelo y de pesar, es evidente que el profetizar de esos dos siervos del Altísimo tendrá que ver con juicio, de manera que la gente tema a Dios y se arrepienta de sus pecados. Dice Stedman al respecto de las vestiduras de cilicio: . Esa forma de vestir la entenderán perfectamente los judíos, así como su significado.
(V. 4)  : El Señor compara a esos dos siervos Suyos con: Dos olivos.


En Zacarías 4: 11- el profeta le pregunta al ángel acerca de la visión que está teniendo en ese momento:
> . Desde luego que es una respuesta enigmática, pero una cosa podemos saber: Ya que el Señor le dice a Juan que sus dos Testigos son  , necesariamente se estará refiriendo a los dos olivos que vio Zacarías y que el ángel le dijo que eran  . Por lo tanto esos dos Testigos de Ap. 11 que vienen, son ya , y están en el Cielo, y concretamente . Son seres muy ungidos, ya que el aceite simboliza la unción del Espíritu Santo.Además, actuarán con y por el poder del Espíritu Santo, como le dijo el ángel a Zacarías:  (Zacarías 4: 6) . Su apariencia será de extrema debilidad, pero nadie podrá contra ellos hasta que cumplan con su ministerio.
 : El candelero o candelabro nos habla de luz brillante de parte de Dios al mundo.


Jesús es la luz del mundo, y la Iglesia también (compárese con Ap. 1: 20c), pero la Iglesia como tal ya no estará en ese tiempo, por lo tanto, esos dos Testigos especiales enviados desde el Cielo serán los que suplan ese ministerio en ese tiempo. Dice Francisco Lacueva al respecto:  . Nótese que esos dos Testigos, no serán , sino que son ahora mismo dos candeleros que no están en la tierra como hombres mortales, sino que  , es decir, están ante el trono de Dios en los cielos, preparados para bajar a este mundo, cuando éste viva en la más tremenda apostasía y maldad nunca antes conocidas.
Tipos de Elías o de Juan el Bautista
Desde antiguo los profetas anunciaron que justo antes de la venida del Señor aparecería un mensajero suyo (o testigo) que prepararía el camino para Su venida (ver Is. 40: 3; Mal. 4: 5; Mt. 3: 3). No estaba claro en el A.T., pero ahora ya sabemos que el Mesías vendría dos veces.
La primera ya aconteció, y fue Juan el Bautista, ungido con el poder de Elías (Lc. 1: 13-17) el que preparó el camino del Señor.

Estos dos Testigos que vendrán serán tipos de Elías también (Mal. 4: 5). Personalmente pienso que poco importa ahora mismo tratar deaveriguar quiénes serán exactamente, aunque se ha especulado mucho acerca de sus identidades. Pienso que poco importa porque ni siquiera el mismo Señor se lo dijo a Juan, ni Juan los vio, o al menos no dijo nada al respecto. Lo importante es que el Señor vuelve por segunda vez ty ahora en gloria! Pero como dije antes, una cosa sí sabemos estos dos Testigos son los dos ungidos que ahora mismo están en pie ante el Dios de toda la tierra. Son dos seres con mucha autoridad y poder, así como santidad, ante Dios.
(V. 5)  : Nadie podrá parar lo que vienen a hacer, ningún hombre ni ningún demonio. Cumplirán con los propósitos de Dios. Evidentemente se tratará de seres corporales, aunque sobrenaturales; sQué ser humano normal puede vomitar fuego de su boca hasta el punto de devorar a sus enemigos?
(V. 6)  :



Estos dos seres sobrenaturales, además de escupir fuego por sus bocas y hacer morir a los que les atacan de la misma manera como ellos son atacados (aunque a ellos no les ocurrirá nada), pueden hacer que no llueva en todo el tiempo de su ministerio, y al decirlo, probablemente así ocurrirá. Además pueden convertir las aguas en sangre y herir la tierra con toda plaga (nótese que dice que ellos pueden hacer estas cosas). Aunque estas actuaciones sobrenaturales nos recuerdan a Moisés y a Elías, no significa que tienen que ser ellos en persona los Testigos como muchos comentaristas afirman, aunque, no podemos negar tampoco esta posibilidad. Sencillamente, no lo sabemos concerteza ahora mismo.
Insistimos que, al mencionar todas las cosas que pueden hacer a modo de juicios, entendemos que las harán. Por ello serán odiados por los impenitentes como veremos.
(V. 7) > : Sólo cuando hayan acabado su santo trabajo, la Bestia Anticristo como tal, es decir, el hombre de pecado, el octavo emperador que es de entre los siete (17: 11), el hombre que murió (13: 3, 12) y aparentemente volvió a vivir (plagiando al Salvador), les acabará matando. sPor qué está tan rabiosa la Bestia Anticristo hasta el punto de matarles?


Porque entre otras cosas, esos Testigos advierten a la población acerca de su verdadera identidad. Este querrá silenciarles para siempre, y por un momento, parecerá haberlo conseguido; sólo será cuando ellos hayan acabado su ministerio. El asesinato de los Testigos parecerá una victoria del Anticristo, pero sólo es un recurso de Dios para que aquellos que rechazan a Dios se entreguen totalmente al mesías de Satanás, porque es necesario que de modo claro todos y cada uno tomen partido, hacia un lado o hacia el otro.
(V. 8) : Se nos dice que sus cuerpos sin vida quedarán en el centro de Jerusalén. La ley mosaica ordenaba que las ejecuciones se realizaran fuera del campamento. Pero aquí vemos una nueva profanación de la Ley de Dios por mano del mismo diablo en la persona de su enviado. Fueron muertos dentro de la ciudad y permanecerán en ella por unos días. Esa ciudad necesariamente es Jerusalén, porque allí fue crucificado nuestroSeñor. La mención de la muerte de Jesús en Jerusalén hace resaltar el privilegio de esos dos Testigos que de igual manera dieron sus vidas por la causa de Dios. También nos dirige a una reflexión acerca de los que quitan la vida, pero nada más pueden quitar. La muerte en sí, no es el final. Dice al respecto Ray C. Stedman:

 .
En sentido espiritual, la Jerusalén terrenal actual es Sodoma y Egipto; es decir, un lugar de corrupción y vicio (Sodoma); un lugar de persecución hacia los verdaderos creyentes (Egipto); así como Roma-  - (Ver Ap. 17: 18) es Babilonia, es decir, confusión y poder religiosos (Ap. 17). En aquel tiempo, Jerusalén será una ciudad donde reinará el pecado, ya que será hollada por los paganos gentiles.
(V. 9, 10)  :

Es evidente al hilo de lo narrado, que el efecto de la actuación de los dos Testigos no se limitará a Jerusalén, sino que trascenderá a toda la tierra habitada. Todos sabrán de ellos. Dice que no permitirán que sean sepultados como represalia por todo lo que aparentemente padecieron por causa de ellos. Claramente la Palabra nos dice que esos dos Testigos atormentarán a los moradores del mundo. Evidentemente, los hombres impíos (una enorme mayoría en aquel tiempo), no podrán soportar que se les recuerde la verdad; que se les hable de Dios, es decir, de una autoridad por encima de los hombres, cuando la religión que se profesará en esos tiempos será un humanismo total donde el hombre es principio y fin de todas las cosas (obedeciendo a lamentira de la serpiente-ver Gn. 3: 4, 5). La humanidad occidental, en su práctica totalidad, ha creído en Dios y en su existencia hasta la Revolución Francesa (finales del siglo XVIII). Incluso había guerras por motivos religiosos, pero fue sobre todo, a raíz de las enseñanzas darvinianas y afines, que el hombre moderno ha ido apartándose de la idea de un Creador, hasta llegar a negarlo con sus hechos y comportamiento. Estamos viviendo en estos tiempos un ateísmo práctico galopante en esta sociedad occidental. Hace poco, un famoso director de cine español, Alex de la Iglesia, declaró:  .

Hasta cierto punto eso es bastante cierto; no obstante no es verdad que no van a adorar. Sí van a adorar, pero no al Dios verdadero, sino a sí mismos. La gente sigue creyendo porque es espíritu y no sólo carne, pero lo hace en cualquier cosa, antes que en el verdadero Dios. De hecho todo esto refleja una tremenda hambre espiritual por parte del hombre moderno.
Tristemente muchos buscan saciar esa hambre en lo que no viene de Dios, y no sólo es material: En la espiritualidad que ofrece el diablo, y cuya oferta va en aumento según se avanza en la negación de la verdad de un Dios Creador. Esto es indicativo de los últimos días en los que estamos viviendo, e irá en aumento, a excepción de todos aquellos que les sea dado el don del arrepentimiento, y oramos, que sean muchos.
Pero volviendo a la cuestión, como represalia por escuchar lo que no querrán oír, se intentará, primerosilenciar, y luego liquidar a esos dos ungidos, pero no podrán, y cada vez que lo intenten ellos sí atormentarán a los hombres con las plagas ya mencionadas. Por todo ello, cuando la Bestia Anticristo aparentemente les venza, ellos harán fiesta, intercambiándose regalos, como en Navidad. Escribe Stedman:




 
(V. 11, 12)  : Durante esos tres años y medio, nada pudieron hacer contra ellos, en cambio sólo durante tres días y medio estarán silenciados. Tres días y medio por tres años y medio de ministerio. El diablo sólo podrá conseguir tres días y medio por tres años y medio de exaltación del poder de Dios. Poco puede hacer el diablo.
No quisieron enterrar sus cuerpos, y eso era premonitorio por parte de Dios, porque de esa manera, les podrán ver volver a la vida, levantarse, y ser alzados. El gozo de los enemigos de Dios les durará poco. Cuando creían que todo había acabado, resultó no ser así. Dios siempre tiene la última palabra en todo. Dios les resucita y Él mismo les llama a Su presencia. Me gusta sobremanera lo siguiente:


  ttNadie podrá negar lo que todos verán!! Esos dos Testigos, vuelven a la vida y vuelan al cielo. sGanó la Bestia como pensaban todos sus partidarios? tNo, ganó el Señor! Porque sólo Él es el dueño de la vida y de la muerte.
Los hombres hoy en día rechazan la resurrección de Cristo, insistiendo en que tienen que ver para creer. Dios en aquel día les permitirá ver, pero para la mayoría, ni aun así creerán
sCuándo nació Jesús?
Hay quienespregonan que Jesús nació cerca de los festivales de otoño. Eso es posible, pero no ha sido comprobado. Es poco probable que Augusto quisiera ocasionar una rebelión al solicitar que cada persona fuera a su ciudad natal cuando la religión local ordenaba que todo el mundo fuera a Jerusalén.
Mucha gente ha rechazado la idea de que Jesús hubiera nacido en diciembre porque había pastores en el campo (Lucas 2:8), y los pastores normalmente no pastorean en diciembre. Pero debemos recordar que ese no fue un año normal.

Augusto había instruido que todos debían ir a su ciudad natal para el censo (vers. 3), tpero los pastores seguían en sus campos! Había motivo para ello. Quizá estaban evadiendo el pago de los impuestos. Tenían razón para permanecer alejados de sus poblaciones lo más que pudieran. Claro que esta circunstancia no es prueba de que Jesús nació en diciembre, pero muestra que la principal objeción para un nacimiento en diciembre no es algo conclusivo.


Por otra parte, en el año 221 (mucho antes del tiempo de Constantino) Julio Africano declaró que la fecha del nacimiento de Jesús era el 25 de diciembre. No nos dice cómo obtuvo esta fecha, pero un autor posterior calculó la fecha de la siguiente manera: Zacarías estaba sirviendo en el templo durante los festivales de otoño cuando Gabriel le dijo que su esposa iba a concebir (Lucas 1:8, 23). Seis meses más tarde, cerca del equinoccio de verano, María recibe la visita del ángel, quien le informa que Jesús seríaconcebido. Por lo tanto, el nacimiento del Salvador ocurriría alrededor de fines de diciembre.

Claro está que este cálculo no es prueba (las suposiciones no han sido comprobadas); sin embargo, muestra que la fecha no necesariamente está basada en el paganismo. La fecha podría haberse calculado sin referencia alguna de costumbres paganas.
Los cálculos de Julio pudieron haber sido ingenuos o pudieron haber sido tramados. Desconocemos sus motivos. Por lo tanto, no podemos decir en forma dogmática que el 25 de diciembre fue una fecha tramada simplemente porque ya existía un festival pagano en esa fecha. Como no estuvimos ahí, no podemos decir que sabemos que fue un intento deliberado para hacer que los cristianos observaran un día pagano.
Cuando la iglesia empezó a celebrar la Navidad, ésta nada tenía que ver con los arbolitos, las coronas o los renos. Todas estas cosas fueron añadidas siglos después en el norte de Europa. El hecho de que costumbres no cristianas hayan sido asociadas con este festival no es prueba de que la fecha en sí tenga su origen en el paganismo.


Sin embargo, supongamos por el momento que la Navidad fue originada como una sustitución intencional de las fiestas saturnales. Muchas de las personas que asistían entonces a la iglesia eran conversos recientes del paganismo. Algunos eran paganos no convertidos todavía.
A estas personas aún les atraían las celebraciones de las fiestas saturnales y el estar en casa no era una opción deseable cuando elbullicio y alboroto llenaba las calles. Por lo tanto, sigue la teoría, la iglesia proveyó una alternativa decente: ir a la iglesia.

sSería un error el tener un servicio religioso como una oposición intencional a las fiestas saturnales?
No hay duda de que la iglesia trataba de adorar a Dios por medio de las costumbres de los gentiles; la iglesia estaba combatiendo en contra de las costumbres paganas. Sólo la fecha era la misma, y hay buena razón para tener servicios en esa fecha, en donde los miembros podían invitar a sus amistades inconversas y familias a la iglesia y alejarlas de esa manera del paganismo.

En algún momento, los cristianos hicieron la comparación: en esta fecha, los paganos celebran el nacimiento del dios sol, pero nosotros adoramos al 'Sol de justicia' (Malaquías 4:2). Nosotros también podemos celebrar su nacimiento.
Esa pudo haber sido la manera como empezó la Navidad. Aparentemente, en los primeros siglos consistía principalmente de un servicio religioso. Y la estrategia parece haber sido exitosa: Nadie celebró más las fiestas saturnales.


Así que los cristianos no observan la Navidad en honor del dios sol, así como no adoran las figurillas o las estatuas que tienen en sus hogares. Aunque el día era usado para la adoración de un ídolo, ahora ya no lo es.
Consideremos el caso de los cristianos en Corea. Por ejemplo, en ese lugar el 25 de diciembre no era un día pagano, pero ahora los cristianos de ese país observan el 25 de diciembre. sPor qué?Porque los misioneros introdujeron esa festividad.
Para los coreanos cristianos, la Navidad tiene un origen cristiano, no pagano. Por lo tanto, sdeben ir los cristianos escrupulosos a decirles que el 25 de diciembre fue un día dedicado a un ídolo y que, por consiguiente, debe evitarse? Ese enfoque crearía dudas, no dedicación. No edificaría o animaría a los creyentes coreanos.
Escrituras

A menudo, se han empleado dos escrituras para argüir en contra de las costumbres navideñas. Cabe mencionar que el capítulo 10 de Jeremías nada tiene que ver con los árboles navideños. Esa costumbre se originó en el norte de Europa y nada tuvo que ver con Jeremías, quien vivió siglos antes.

En resumen, Dios no se opone a todas las prácticas de adoración de los paganos, sólo se opone a las abominaciones que hacían durante su adoración. Básicamente, si algo es erróneo, es erróneo en cualquier otro día del año. Ese es el tipo de costumbre de la cual debemos de cuidarnos.




Pero si una costumbre es inofensiva en julio (ejemplo, decorar las casa con luces de colores), entonces no necesitamos condenarla en diciembre. No debemos permitir que lo que hacían los ya difuntos paganos dictamine lo que podemos o no podemos hacer hoy en día.

Resumiendo: Si la Navidad es un pecado, sdónde está el pecado? sSería un pecado que la iglesia celebrara un culto religioso en esta fecha? sSería un pecado celebrar el nacimiento del 'Sol de justicia' (Malaquías 4:2)? sSería un pecado celebrar sunacimiento en esta fecha en particular? sSería un pecado celebrar esta fecha y no es pecado guardar otras celebraciones?

Por ejemplo, los cristianos ortodoxos del este celebran el nacimiento de Cristo en el 6 de enero. Ellos no fueron influenciados por Roma o por las fiestas saturnales. sEstá bien celebrar esta fecha, o sentimos que hay necesidad de excavar en la historia para encontrar algo malo de ese día y poderlo eliminar? sSentimos una compulsión de preguntar si la carne ha sido sacrificada a algún ídolo?

Conclusión

El paganismo es un tema cargado de emociones. Cada persona piensa de sí misma que tiene equilibrio, pero el punto de equilibrio de cada persona es diferente. Personas igualmente sinceras marcan su límite en lugares diferentes. sQué vamos a hacer entonces?




sDebe de legislar la iglesia acerca de cuáles prácticas son aceptables y cuáles no? Esa no es nuestra comisión. No estamos en el negocio de promulgar leyes. Cada cristiano o cristiana debe marcar su propio límite y debe ser tolerante con aquellos que tienen otros límites. No juzgues a tu hermano, nos dice Pablo (Romanos 14:5-13). tEste es uno de los mandamientos más difíciles de toda la Biblia!

Aquellos que participan de las festividades navideñas deben ser cautelosos; aquellos que deciden no participar deben ser tolerantes. Ya sea que usted decida participar o abstenerse, hágalo para el Señor y que él sea el juez. Este es el enfoque cristiano de la situación cultural de hoy en día.La 'estrella' del rey de reyes
por tuhermano
jueves, 25 de diciembre del 2008 a las 16:31
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La misteriosa Estrella de Belén
Rebecca Ellis
BBC

 
 
Un cometa, un eclipse, una supernova, un alineamiento de planetas La Estrella de Belén -el supuesto astro que guió a los Reyes Magos al lugar de nacimiento de Jesús- sfue un acontecimiento astronómico real?
Hace unos 2000 años, los magos de Oriente vieron una estrella increíble iluminando el cielo en la Tierra Prometida y la siguieron para conocer al nuevo Mesías.

sPero qué es realmente la Estrella de Belén?
La ciencia moderna está revelando uno de los misterios astronómicos más famosos de la historia. Nuevas tecnologías permiten a los astrónomos crear mapas del antiguo cielo nocturno con una precisión extraordinaria.
A medida que estudian los movimientos de planetas y estrellas, los expertos están cuestionando la teoría que asegura que se trataba de un cometa. Creen que los Reyes Magos pudieron divisar varios eventos astronómicos inusuales. La Biblia nos dice muy poco sobre esta estrella y sólo aparece mencionada en el Evangelio de San Mateo.
'sDónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente y venimos a adorarle', se habrían preguntado los magos.
No se incluye ninguna fecha. Hasta la identidad de los hombres no está clara. En vez de ser los reyes en el imaginario popular, se cree que los Reyes Magos eran sacerdotes persas conocidoscomo 'magi' en latín.    Eran astrólogos que se guiaban por las estrellas, combinando fe y ciencia para predecir el nacimiento del nuevo Mesías.
sQué hizo que se animasen a viajar a Belén? La mayoría de los expertos coinciden en que Jesús nació antes del año 4 a. C. o en esa misma fecha, cuando Herodes el Grande reinaba en Judea. Los astrónomos han identificado los siguientes cuatro acontecimientos estelares que podrían haber sido la Estrella de Belén.

TRIPLE CONJUNCIÓN DE PLANETAS
 
Un antiguo almanaque inscrito en una tabla de arcilla hallada en Babilonia y actualmente en el Museo Británico de Londres asegura que la estrella fue en realidad una inusual conjunción de planetas.                  Concretamente, fue una serie de tres conjunciones de los planetas Júpiter y Saturno (un hecho muy poco frecuente) ocurrido en el año 7 a. C.
Júpiter y Saturno se conjuntaron tres veces en el plazo de varios meses durante la constelación de Piscis, un signo asociado con Israel.Existen pruebas en el almanaque que los astrónomos persas predijeron esto. La tabla calcula la actividad solar, lunar y planetaria para ese año y describe la conjunción.
ECLIPSE DE JÚPITER
Una moneda de 2000 años de antigüedad probaría esta teoría, una doble ocultación de Júpiter tras la luna ocurrida en el 6 a. C. que sería la estrella de Belén.     Los textos astrológicos de la época reflejan que Aries dominaba Judea y Jerusalén era la capital del Cercano Oriente, convirtiéndose en signo delos judíos.
El profesor Mike Molnar de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey, en Estados Unidos, cree que los magos vieron este eclipse. Justo antes del amanecer, Júpiter habría aparecido por el este, en el preciso instante en que San Mateo describió la aparición de la Estrella.

Entonces, cuando la luna pasó directamente entre la Tierra y Júpiter, éste último planeta habría desaparecido.
DOS PLANETAS QUE PARECÍAN UNA LUZ BRILLANTE
Esta teoría es la más sorprendente. La fecha de Navidad fue establecida siglos después del evento y muchos la cuestionan. Pero el astrónomo tejano Rick Larson cree que Jesús realmente nació el 25 de diciembre, aunque del año 2 antes de nuestra era.
Al contrario de otros astrónomos, Larson se ha fijado en eventos celestiales posteriores porque cree que la fecha de la muerte del rey Herodes (4 a. C.) es incorrecta.     La fecha se basa en los escritos del historiador Josephus, pero cada manuscrito suyo que ha estudiado anterior a 1544 coincide en que Herodes murió en el 1 a. C.
Júpiter se conjuntó un año después con una de las estrellas más brillantes del firmamento, llamada Regulus y conocida por los magos como 'pequeño rey'.        Nueve meses después, Júpiter se conjuntó con Venus, conocido como el planeta madre.
Los planetas habrían pasado tan cerca el uno del otro que habría parecido como una luz brillante en el cielo. Larson cree que esta luz fue la que convenció a los magos a viajar al este. Durante su viaje, Júpitercontinuó moviéndose a lo largo del cielo hasta que pareció detenerse sobre Belén.


Nota de tuhermano: He considerado que la aparición, desaparición y ubicación específica (podía señalar el pesebre) parece indicar que la estrella fue el brillo de un ángel, que apareció en oriente, reapareció en Jerusalén y se detuvo en Belén. Recordemos que los ángeles son llamados “estrellas del alba” en Job y también “ángeles de luz” que los demonios gustan imitar 2 Cor 12.   
La reina valera 60 es muy confiable
por tuhermano
jueves, 11 de diciembre del 2008 a las 01:36
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Al Ataque !!
En contra de todas las Biblias Modernas
Estimados Hermanos en Cristo,
Estoy escribiendo un libro sobre el tema de defender nuestra Biblia y atacar las Biblias modernas. Me falta mucho para terminar. Planeo atacar todas las Biblias modernas - incluyendo la Reina Valera 1977, Reina Valera Actualizada, Reina Valera 1995, Nueva Versión Internacional, La Biblia de las Américas, Versión Popular, Nacar-Colunga(Católica), y la Traducción del Nuevo Mundo(Testigo de Jehová). Básicamente será en contra de toda las Biblias que salieron después de la Reina Valera 1960.

Para servirle, Brian R. George, Pastor Bautist Copias Puras Estos manuscritos representa los manuscritos de donde vino el “Textus Receptus” (Texto Recibido). Estos son las mayoría de los manuscritos Griegos que concuerdan entre si mismo. También el “Textus Receptus” ha sido aceptado y aprobado por los Cristiano verdaderospor los últimos 400 años.

La Biblia Reina Valera 1602 fue traducido al castellano del “Textus Receptus”.

Copias Corruptas
Estos manuscritos representa los manuscritos corruptos de la Biblia, también conocido como los manuscritos de Alejandría. Estos manuscritos, muchas veces, no concuerdan entre si mismo. Los manuscritos Vaticanos y Sinaíticos toman parte de este grupo. Los manuscritos Alejandrinos son los manuscritos que los Señores Westcott y Hort basaron su trabajo. Del trabajo que hizo Westcott y Hort salieron todas las Biblias modernas de hoy en día.

Hay un total de 5,309 manuscritos Griegos que sobrevivieron a lo largo de los años que contienen todo o parte del Nuevo Testamento.

Estos manuscritos concuerdan entre si mismo el 95% por ciento del tiempo. El otro 5% por ciento de corrupción viene de los manuscritos Alejandrinos.

La Reina Valera 1602 no uso los manuscritos Vaticanos y Sinaítico.
Todas las Biblias modernas usan el “Textus Receptus” y el Vaticanos y Sinaíticos (manuscritos Alejandrinos).

Las versiones modernas tuvieron que usar la “Textus Receptus”, porque contiene la mayoría de los textos Griegos sobrevivientes. El problema es que cuando el “Textus Receptus” estaba en desacuerdo con el Vaticano o Sinaítico , los editores modernos prefirieron usar los manuscritos corruptos en vez de el “Textus Receptus”.

Eso da cuenta por el 5% de corrupción en la Biblias modernas. El Vaticano y Sinaítico están de acuerdo con el “TextusReceptus” en casi toda de las comparaciones. Pero cuando no están de acuerdo es porque Marción (120-10 AD) o Origenes(184-254) o la persona que metió la mano, cambio y corrompió el manuscrito.

La Biblia no es igual que cualquier otro libro. Satanás odio la Biblia porque es la Palabra de Dios. Satanás estuvo tratando de destruir la Biblia desde los tiempos del Jardín de Edén. Pero.Dios ha preservado su Palabra para nosotros. Gloria a Dios !! El ha perseverado el Antiguo Testamento por medio de los sacerdotes Levitas y ha perseverado el Nuevo Testamento por un cuerpo de creyentes fieles y por medio del Espíritu Santo.
El Nuevo Testamento fue escrito en Griego. Miles de manuscritos Griegos que fueron copias de copias sobrevivieron a lo largo de los años. Estos manuscritos Griegos que son copias están de acuerdo entre sí mismos. Estos manuscritos Griegos han sido pasado de Cristiano a Cristiano a lo largo de los años. En 1516 Erasmus justo estos manuscritos, los comparo uno con otro y imprimió el Griego “Textus Receptus” (traducido “Texto Recibido”).1 El “Textus Receptus” es el texto que los Cristianos verdaderos usaron. Los usaron los Protestantes de la Reformación. Los Cristiano verdaderos sabían que el “Textus Receptus” era la Palabra de Dios sin error y infalible. La Reina Valera 1602 fue traducido del “Textus Receptus”.2

Los manuscritos Sinaítico y el Vaticano




Los manuscritos Alejandrinos tienen muchos problemas. Están llenos de corrupción y desacuerdosentre sí mismos. El Sinaítico y el Vaticano están en desacuerdo en sí mismos en más de 3,000 lugares en los Evangelios solamente.

Vaticano

Vamos a mirar un poco el manuscrito. Fue escrito sobre un vellum fino (piel de animales teñidos) y está en condiciones excelente. Fue encontrado en la Biblioteca del Vaticano en 1481 AD. Aunque está en condiciones excelentes, omite Génesis 1:1 hasta Génesis 46:28, omite Salmos 106 al 138, omite extensas porciones de Samuel, Reyes, Nehemias, omite Mateo 16:2-3, Marcos 16:9-20, las cartas que escribió Pablo, Hebreos 9:14 hasta 13:25, y todo el libro de Apocalipsis. Estas partes de la Biblia quizás fueran sacadas a propósito. Asimismo en Job presenta adiciones en unos 400 versículos de acuerdo a las enseñanzas de un discípulo de hereje Marción.

Esto no es todo. El manuscrito Vaticano deja afuera del texto 237 palabras y 748 párrafos en los Evangelios solamente. También este manuscrito contiene los libros apócrifos.
Si comparamos el Vaticano al “Textus Receptus” vemos que omite 2,877 palabras, añade 536, sustituye 935, cambia de lugar 2,098 y modifica 1,132. En total contiene 7,578 divergencias.






Sinaítico

El manuscrito Sinaiticos fue encontrado en el año 1844 en un pilón de basura en el Monasterio St. Catherine cerca del Monte Sinaí por un hombre llamado Sr. Tischendorf. Contiene casi todo el Nuevo Testamento.
El Sinaíticos está muy mutilado de correcciones por diferentes hombres. En muchos lugares palabras fueronborrados y cambiados. Muchas palabras fueron sacadas al copiarlo. En casi cada página del manuscrito se puede ver correcciones y revisiones hechos por 10 diferentes personas. Este manuscrito no es pura y no tiene ningún valor para el que traduce la Biblia a otros lenguajes.


El escritor César Vidal Manzanares dijo lo siguiente del manuscrito Sinaítico:
“No es extraño, por lo tanto, que sólo en los Evangelios omite unas cuatro mil palabras, añade unas mil, y cambia de lugar y altere otras tres mil. Además de esto contiene unas mil quinientas lecturas que no aparecen en otros manuscritos.”

“Carece de los finales de Marcos y de Juan; de treinta y nueve palabras en Juan 19:20-1, de veinte palabras en Juan 20:5-6; de diecinueve palabras de Marcos 1:32-4 de catorce palabras en Marcos 15:47; de pasajes como Juan 5:4; Mateo 16:2-3; Romanos 16:24; Marcos 16:9-20; I Juan 5:7; Hechos 8:37; Génesis 23:19-24, 46; Números 5:27-7:20; I Crónicas 9:27-19:27, etc.; de libros como Éxodo, Josué, I y II Samuel, I y II Reyes, Oseas, Amós, Miqueas, Ezequiel, Daniel y Jueces.

Sin embargo, añade apócrifos como Bel y el Dragón. Tobías y Judit.”
“7 Este hecho ha sido reconocido incluso por el autor liberal Bruce Metzger que señala como la aplicación de la lámpara de rayos ultravioletas ha permitido descubrir que la que lectura original en el manuscrito fue borrada en varios lugares (B. Metzger, Manuscripts of the Greek Bible, Oxford, 1991, p. 77).”
También el Sr. César VidalManzanares dijo lo siguiente:

“Señalemos finalmente que además el Sinaítico y el Vaticano ni siquiera son coincidentes entre si. El Vaticano contiene cerca de ocho mil alteraciones y el Sinaítico cerca de nueve mil en relación con el TR pero esas variaciones ni siquiera son las mismas en los dos manuscritos. De hecho, el Sinaítico y el Vaticano discrepan entre si no menos de una docena de veces por página. Como muy bien señaló Colwell en el setenta por cien de los versículos de los Evangelios, el Sinaítico y el Vaticano discrepan. En palabras de Burgon: 'Es más fácil encontrar dos versículos consecutivos en los que estos manuscritos difieren que dos en los que concuerden'
“Ciertamente, analizado desde un punto de vista meramente científico y racional, resulta obvio que pretender fundamentar una versión adecuada del Nuevo Testamento griego correcta sobre manuscritos tan cargados de deficiencias resulta menos que aceptable. De hecho, constituye un disparate sin paliativos.”





El Vaticano y el Sinaiticos son los dos manuscritos más antiguos. pero no son los mejores manuscritos !!!!!!!                                                            CONTINUARA
La reina valera 60 es muy confiable (2 parte)
por tuhermano
jueves, 11 de diciembre del 2008 a las 02:17
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El Vaticano y el Sinaiticos son los dos manuscritos más antiguos. pero no son los mejores manuscritos !!!!!!!
Aquí es donde los modernos traductores se fueron por el malcamino!!! Ellos ciegamente aceptaron que el Vaticano y el Sinaiticos eran mejores porque eran mas viejos. Ellos no se fijaron porque eran tan diferentes al “Textus Receptus”. Ellos no se fijaron que estos dos manuscritos atacan el nombre de Dios, la deidad de Cristo y cada doctrina cardinal de la fe Cristiana.
Marcos 16:9-20 Note: Si vas a la Biblia Anotada de Scofield - y miras la nota debajo del versículo 9 de Marcos 16 vas a ver esta nota: “2 (16:9) Los dos manuscritos más antiguos, el Sinaítico y el Vaticano, no tienen los vs. 9-20.” Esto es razonamiento humano y atacando la palabra de Dios por decir que estos versículos no pertenecen en la Biblia. Siguiendo a hombres paganos Westcott y Hort y siguiendo detrás de las Biblias modernas que salen hoy en día. En todas las Biblias modernas están quitando estos versículos o poniendo una nota abajo, diciendo que estos versículos no aparecen en los manuscritos más antiguos.


Yo he estudiado el tema y pude notar que en 618 manuscritos antiguos aparecen estos versículos en cuestión.
Que es esto !! 618 testigos   en contra 2.
Yo soy muy celoso por la Biblia. Es la inspirada palabra de Dios. Esta completa y sin error.
Yo busque en el Nuevo Testamento Griego (Textus Receptus) que tengo y aparece el versículo 9-20. El NT Griego que tengo está basado sobre el Stephens Greek Text del año 1550 y 1551 y la Edición de Beza del año 1598.
El Textus Receptus fue compilado juntando 5,309 manuscritos Griegos que contiene todo opartes del Nuevo Testamento. En el año 1516 Erasmus saco la primera edición del Griego después de estudiar y juntar 5,309 copias de manuscritos Griegos.
.ELLOS ESTAN SACANDO SU INFORMACION DE LOS MANUSCRITOS CORRUPTOS Y NO PUROS - Sinaítico y el Vaticano.
No caiga en la trampa: “que el más viejo es el mejor,. mentira”. Estos dos manuscritos más antiguos no son los mejores.
Pero.
no hay otro manuscrito que deja afuera este pasaje. Hay 18 manuscritos de letra GRANDE que contienen este pasaje y hay 600 manuscritos de letra cursiva que contienen este pasaje. La evidencia es que tenemos un total de 618 manuscritos antiguos que CONTIENEN en pasaje. Solamente dos manuscritos no lo contienen (el Sinaítico y el Vaticano). Usted leyó eso correctamente ????? La evidencia es 618 manuscritos en contra el Sinaítico y el Vaticano.
Mire toda las Biblias modernas. Tienen estos versículos entre corchetes o una nota abajo diciendo que estos versículos probablemente no estaban en los escritos originales.

Esto es un ataque en contra de la Biblia. Esto es tirar dudas hacia la Palabra de Dios, para que la gente no lo crea en la Santa Pura Palabra de Dios.

Si vas a la Reina Valera 1977 y miras Marcos 16:9-20 vas a ver que han puesto entre corchetes ­a estos versículos, diciendo que estos versículos probablemente no estaban en los originales. La Biblia de las Américas (BLA), Versión Popular (VP), y la Reina Valera Actualizada (RVA) tiene entre corchetes a estosversículos. La Nueva Versión International (NVI) tiene el pasaje, pero con una nota de duda sobre su veracidad.
La Traducción Del Nuevo Mundo (TNM) tiene este pasaje separado con una línea, indicando que ellos no creen que debe ser parte del pasaje.
 Si vas a un juez..si aparecen 618 testigos diciendo que algo realmente existió, y tienes dos testigos que dicen que no vieron que algo existió. ..Aceptarías el testimonio de los 618 o el testimonio de los dos ?
Usted puede ver que es ridículo para un traductor aceptar un manuscrito por el simple hecho de su antigüedad, sin fijarse de donde vino y si es confiable o no.
“Diciéndose ser sabios, se hicieron fatuos,..Los cuales mudaron la verdad de Dios en mentira,” Romanos 1:22,25a
Gálatas 1:6 “¶ Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis traspasado del que os llamó á la gracia de Cristo, á otro evangelio:”





Por favor no se enoje conmigo..Nosotros no estamos diciendo esto con un espíritu de amargura, simplemente queremos que conozcas la verdad.
Juan 8:32 “ Y conoceréis la verdad, y la verdad os libertará.”

Porque las Biblias modernas cuestionan el nacimiento virginal de Cristo, atacan la doctrina de la deidad de Cristo, la infalibilidad de la escrituras, la doctrina de salvación por fe y la trinidad ?

Orígenes

Uno de los más famosos “corruptores de la Biblia” era un hombre llamado Orígenes. El vivió desde 184 hasta 254 AD, in Alejandría - Egipto. El tenía una escuela allí. Orígenes nocreía que la Biblia era la infalible Palabra de Dios y el se sentía con libertad de cambiarlo cuando decía algo que a  el no le gustaba. El escribió comentarios sobre casi todos los libros de la Biblia. Por la influencia de Origen probablemente los manuscritos Vaticano y Sinaítico eran corruptivos. Orígenes no era un Cristiano  !!
Orígenes creía igual que los Testigos de Jehová de hoy en día. Que Jesús no es Dios y es una persona creada.

Origen no creía que Jesús vivió físicamente aquí en la tierra ! En sus escritos hay mucha confusión. Algunas veces el decía que creía en la deidad de Cristo y después en otro escritos el niega la deidad de Cristo.
El no saco sus ideas heréticas de Juan 1:1-5. Origenes “corrompió” Juan 1:1 para que diga, “la palabra era un dios,” igual que los Testigos de Jehová de hoy en día.

Puedes dar gracias a Origenes por corromper el Vaticano y Sinaítico de las versiones modernas.
La Biblia dice: “Que prediques la palabra; que instes á tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende; exhorta con toda paciencia y doctrina. 3 Porque vendrá tiempo cuando ni sufrirán la sana doctrina; antes, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme á sus concupiscencias, 4 Y apartarán de la verdad el oído y se volverán á las fábulas.” II Timoteo 4:2-4
Ahora..no se enoje en contra este autorDios es el que escribió esto, yo solamente lo puso para darte cuenta de que Dios dice que habrá apostasía en los últimos tiempos.
No sedesanimedespués de ver como el diablo a tenido exito en destruirla e introducir sus Biblias falsas. Dios no esta vencido! Todavía tenemos la Palabra de Dios..
“Mas á Dios gracias, que nos da la victoria por el Señor nuestro Jesucristo.
¶ Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es vano.” I Corintios 15:57-58
Porque mi predicador no lo cree ?????
Si todo lo que dices es verdad..Porque mi predicador no lo cree ?????
Posibles respuestas
1. Quizás no ha estudiado el tema por si mismo. Nadie le ha mostrado este librito. Nadie le ha dicho la verdad. Muchos predicadores dirán, “Yo nunca escuche de eso antes” “No sabía que los manuscritos Vaticano y Siniaticos eran corruptos”


“No sabía que las Biblias modernas fueron basados sobre el trabajo de Westcott y Hort”

2. Es posible que el predicador fue enseñado en un seminario y instituto donde le enseñaron mal sobre este asunto. Quizás le enseñaron que no hay una diferencia grande entre la Reina Valera Antigua y las Biblias modernas. (Hemos mostrado que eso es falso en este librito.)
3. Es posible que le enseñaron al predicador que la Biblia fue perfecta solamente en los originales es decir perfecta solamente cuando lo escribió Pedro, Pablo, Mateo y Juan , etcpero ojee !!! los originales se han gastado y está perdido en el tiempo. Este predicador le esta mintiendo a su gente cuando dice quela Palabra de Dios es perfecta.pero en realidad cree que tiene errores porque no tenemos los originales.
Este autor cree que la Biblia es la Palabra de Dios - Inspirada por Dios - Infalible - Perfecta Palabra de Dios. Creemos que hoy en día tenemos la Palabra de Dios en nuestras manos.
4. Probablemente el predicador cree que algunas de las traducciones o versiones modernas son malas pero tiene miedo de hablar en contra de ellos.porque no es siempre popular decir la verdad. El predicador quizás no quiere hablar de temas que no son demasiado importantes para molestar a su gente.
Desde cuando la Palabra de Dios no es “importante”?
Algunos traductores no creen en la Palabra de Dios..eso es porque ellos están cambiando la Biblia para satisfacer sus propios deseos.


Se puede comprobar que algunos traductores no creían en la Biblia? “Si”
Los Señores Westcott y Hort
En el año 1881 salió una nueva versión del Nuevo Testamento en Griego. Esta nueva versión fue el trabajo del Sr. Westcott y Sr. Hort.
El Nuevo Testamento de Nestlé fue basado sobre el trabajo de el Sr. Westcott y Sr. Hort. Casi todas las Biblias modernas que salieron después del año 1881 están basadas sobre el Griego de el Sr. Westcott y Hort.
Si vas a una librería Cristiana y pedís un NT griego te van a vender un griego que está basado sobre el trabajo del Sr. Westcott y el Sr. Hort. El Sr. Nestlé hizo una revisión del trabajo que hizo Westcott y Hort. No compre un NT de las SociedadesBíblicas o de Nestle-Aland. Son Textos griegos llenos de errores y no inspirados por Dios.
Algunas notas de la autobiografía del Sr. Hortel dijo, 'Los Evangélicos párese que son pervertidos es vez de no verdaderos.'.
'El libro que mas me capto la atención es de Darwin..mi sentimiento es fuerte que la teoría es incontestable' (la teoría se refiere a la 'evolución del hombre') 'Yo he sido persuadido por muchos años que la adoración de María y la adoración de Jesús tiene muchas cosas en común.'.
'Pero usted sabe que soy un firme creyente en el sacerdocio' (creencia en los sacramentos).'Yo estoy inclinado a pensar que un tal lugar de Edén (esto es la noción popular) nunca existió.''La doctrina popular de la substitución es inmoral y material falsificado'(Se refiere a la doctrina de la reconciliación de Romanos 5:11 I Tesalonicenses 5:10 Romanos 5:8).


Autobiografía del Sr. Westcott. 'Yo deseo poder ver la verdad perdida que da testimonio de la Mariología.'
'Realmente nadie ahora, yo supongo, que los primeros tres capítulos de Génesis, por ejemplo, nos da una historia literal.'
Quien eran Westcott y Hort?????
Ellos eran dos profesores de la Universidad de Cambridge que vivían en los años 1800's.A ellos nos les gustaba la Biblia King James 1611 en Inglés, entonces ellos escribieron su propio Texto Griego Revisado. Cuando el solamente tenía 23 años el Sr. Westcott dijo, 'the vile Textus Receptus' (ese asqueroso Texto Recibido - se refiere al textogriego que fue usado para la Biblia Reina Valera en Castellano.)Estos dos hombres son muy importantes en la historia de las Versiones Modernas porque el texto que ellos escribieron es el texto que está basado la Revised Standard, y casi todas las otras traducciones modernas de la Biblia.
No debemos usar una Biblia que el Sr. Hort ayudó en escribir.
También el Sr. Hort dijo 'El punto de vista Romano me parece a mí más cerca, y más probable que guía hacia la verdad y no el Evangelio..No debemos abandonar los sacramentos o seremos abandonados por Dios.' (sacramentos de la Iglesia Católica Romana.).El texto griego que ellos revisaron salió en el año 1881. El Sr. Nestlé hizo una revisión del texto griego basado sobre el trabajo del Sr. Westcott y Hort. Entonces el texto de Nestlé no se debe usar. En casi todas las librerías Cristianas que venden textos griegos -es el texto de Nestlé. Que no es la palabra de Dios sino palabras de hombre. Porque el Sr. Westcott y Hort incluyendo el Sr. Nestlé metieron su mano adentro de la Biblia para cambiarla y destruirla.


Que hicieron los Sr. Westcott y el Sr. Hort después que pudieron sacar su NT griego en 1881. El Sr. Cesar Vidal Manzanares te puede explicarlo mejor:
“Sin embargo, ni Westcott ni Hort disfrutaron mucho tiempo de su triunfo. Su vida se extinguió de manera prematura (Hort) o se vio ligada a una confusión creciente mezclada con el alcoholismo. Westcott pasó sus últimos años dedicado a la promoción delconsumo de cerveza pura, e incluso permitió que su retrato fuera utilizado en la publicidad de un fabricante de esta bebida.43 Quizá no fue un final tan extraño para dos existencias que transcurrieron en medio de las influencias de la teología liberal y del ocultismo y cuyo máximo logro fue imponer un texto del Nuevo Testamento mutilado y adaptado a su teología.”
Diez cuernos en las siete cabezas
por tuhermano
miércoles, 10 de diciembre del 2008 a las 15:11
guardado en Profecia
Primero los Diez Reyes, Luego el Anticristo
Por
Rodrigo Silva
El presente empuje para la paz en el Oriente Medio promovido por Turquía y Siria hace que muchos estudiantes de profecía señalen a uno de estos dos jugadores como la nación del Anticristo. Unos consideran al presidente Sirio Bashar Al-Assad como el Anticristo, mientras que otros consideran al primer ministro turco Tayyip Erdogan como el Anticristo.




Aunque haya pruebas bíblicas que pueden ser usadas para sostener, ya sea a un Anticristo sirio, o a uno turco, hay otro pedazo del rompecabezas profético que no debe ser ignorado, es decir, la formación de una confederación de 10 naciones que le dará al Anticristo todo su apoyo político, militar y financiero.
En Daniel leemos:
“Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aquí la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muydiferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía diez cuernos.  Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas” (Daniel 7:7-8).
Este pasaje habla de la cuarta bestia que es la bestia compuesta de Apocalipsis 13 con los mismos 10 cuernos. La bestia en Apocalipsis 13 tiene las mismas características físicas de las tres primeras bestias de Daniel 7 que representaron a los Imperios Babilonio, Persa y Griego; por lo tanto esta cuarta bestia de Daniel 7 debe ser una combinación política y geográfica de las primeras bestias que Daniel vio, con 10 naciones que salen de los límites geográficos de los 3 Imperios combinados.
En mi artículo titulado Los 10 Reyes de la Bestia: Ellos Vienen del Este, abogué por la posibilidad de una confederación de 10 naciones islámicas árabes que son los 10 cuernos de la bestia.


Las naciones mencionadas en aquel artículo están todas localizadas dentro de los límites de las 3 primeras bestias de Daniel. Muchos buenos eruditos de profecía creen que el Imperio Romano debe ser parte de esta bestia y ellos sostienen que Europa Occidental debe desempeñar un papel en este reino final. Yo mismo creí esto y aunque yo pudiera equivocarme, creo que sólo los sectores del Este del Imperio romano que incluían Turquía, Siria, Jordania, Egipto y Líbano seránparte de este reino final. El Oriente Medio es el foco principal de este reino/ bestia. El libro de Apocalipsis enfatiza este hecho señalando a Jerusalén y a Babilonia como el centro de la lucha del tiempo del fin, siendo Jerusalén la ciudad de Dios y Babilonia la ciudad de Satanás.
Regresando a Daniel, leemos:
“Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y despedazará. 24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y a tres reyes derribarᔠ(Daniel 7:23-24).
Aquí Daniel dice que el cuarto reino será el cuarto reino que existirá sobre la tierra y que será el reino del Anticristo. Note que él dice que los 10 cuernos de la bestia son diez reyes que se levantarán y otro, el undécimo, se levantará DESPUÉS de ellos. sPor qué asegura el ángel que el undécimo rey se levantará DESPUÉS de los primeros diez? Personalmente creo que el ángel que explica la visión a Daniel enfatiza el hecho de que antes que aparezca el Anticristo, habrá una confederación de 10 naciones ya en escena.


La última oración dice que el undécimo rey someterá a 3 de los primeros 10, es decir, él los conquistará militarmente antes de que todos los demás consientan en darle su poder, como leemos en Apocalipsis:
“Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; peropor una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. 13 Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia” (Apocalipsis 17:12,13).
Note que los 10 reyes recibirán poder como reyes con la bestia (el Imperio compuesto de Daniel 7 y Apocalipsis 13) y darán su poder y fuerza a la bestia (el undécimo rey de Daniel 7)
Apocalipsis 17 confirma que antes de que el Anticristo aparezca, habrá una confederación de 10 naciones que estará ya formada. Esta confederación de 10 naciones cercará el área de todos los 7 reinos de la historia bíblica con un foco especial en el Medio Oriente ya que los 10 cuernos son dispersados sobre las 7 cabezas de la bestia que representan 7 montañas  y que simbolizan 7 reinos, a saber, los Imperios Egipcio, Asirio, Babilonio, Persa, Griego, Romano, y Otomano. En el artículo mencionado anteriormente, escribí que estas 10 naciones o reyes podrían ser:
Rey 1 Egipto
Rey 2 Sudán o Libia
Rey 3 Líbano
Rey 4 Siria
Rey 5 Turquía
Rey 6 Jordania

Rey 7 Iraq
Rey 8 Irán
Rey 9 Afganistán
Rey 10 Paquistán
 
Si éstos son en efecto los 10 reyes de la bestia, estas 10 naciones deben consentir en formar una confederación, algún tipo de parlamento que junta a  todas éstas naciones en una tentativa de crear un bloque de naciones con una política económica y política común. Actualmente tal parlamento/ confederación no existe, pero no está lejos de hacerse una realidad. Una cosa que nosotros, los estudiantes de laprofecía tendemos a hacer, es encajar los acontecimientos corrientes en las partes proféticas de la Biblia a fin de crear nuestro propio orden del día profético. Esto puede hacer que nosotros nos hagamos sensacionalistas y así torcer el sentido del texto bíblico como muchos han hecho en el pasado. Creo que Jack Van Impe también conocido como 'la Biblia que anda' es un ejemplo muy bueno de esto. Por otra parte Jesús nos dijo que miremos por la señal de los tiempos, cuando él dijo:
''Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca'' (Lucas 21:28).






Jesús en este pasaje espera que nosotros sepamos que su regreso está cerca cuando veamos las señales que precederán a su regreso. Puesto que el tema de nuestro artículo es la formación de una confederación de 10 naciones del Medio Oriente que estará en el lugar antes de que el Anticristo aparezca, sHay algo en la arena política hoy que señala a tal desarrollo? Creo que sí y mostraré lo que el gobierno iraní ha sugerido que debería hacerse en la arena política del Medio Oriente.
 El 12 de febrero de 2008 la Agencia de Noticias de Irán hizo un informe:
Irán sugiere la formación del nuevo Parlamento del Medio Oriente
Teherán, Irán, 12 de febrero – Irán sugirió el martes que un nuevo Parlamento sea formado para agrupar la mayor parte de naciones del Oriente Medio y Asia del Sur, que funcione como lo hace el Parlamento Europeo de 27 naciones hoy.
Elanuncio, el primero de su clase por un importante funcionario iraní, fue hecho por el Fiscal del país, General Qorban-Ali Dorri Najafabadi. Sus comentarios fueron llevados por la agencia oficial de noticias IRNA y otros medios estatales.
Hablando en una conferencia doblada 'Construyendo un Futuro Confiado para Asia Sudoeste', Dorri Najafabadi también urgió a los  estados situados al lado del Golfo Pérsico a preparar un plan de defensa conjunto.
'Si un bloque poderoso fuera formado en la región, los extranjeros nunca se atreverían a interferir en los asuntos de la región, y no atestiguaríamos problemas como aquellos actualmente existentes en Iraq, Líbano y Palestina', dijo él.


Él pidió más cooperación judicial entre los estados en la región – una llamada polémica dada la interpretación estricta de la República Islámica de la Ley Sharia.
El clérigo chiita radical propuso que 'un parlamento regional unificado' sea formado para satisfacer los intereses de todos los países en la región.
Se piensa generalmente que Asia sudoeste incluye Irán, Iraq, Arabia Saudí, y Turquía. Esto se prolonga desde la Península del Sinaí en Egipto a Afganistán.
Dori Najaf-Abadi era durante varios años el jefe de la temida policía secreta del estado teocrático, conocida como el Ministerio de Inteligencia y Seguridad (MOIS). Él dimitió cuando un comisionado de la cúpula de MOIS fue implicado en el asesinato de docenas de intelectuales iraníes disidentes y escritores. [1]
Aunque el susodichotitular no demuestre nada, es interesante notar que la idea de formar un parlamento del Medio Oriente muy parecido al Parlamento Europeo ya existe en las mentes de los líderes iraníes. Irán debe ser uno de los principales protagonistas en el reino de la bestia, ya que la bestia en Apocalipsis 13 tenía los pies de un oso que era la segunda bestia de Daniel 7 que representó el Imperio persa. Irán todavía era llamado Persia en 1935 y debe ser los pies de la bestia que 'aplastó' el residuo según Daniel 7:7. sPodría ser que Irán será responsable de formar la mayor parte de las estrategias políticas de la bestia? Sólo el tiempo lo dirá.
 



Hubo conversaciones sobre la creación de una moneda común para el Oriente Medio. Este juntaría la mayor parte de los estados árabes en una unión financiera que competiría contra el dólar americano y el Euro. Una unión económica semejante sería respaldada por el petróleo, el oro del día moderno que haría que el Oriente Medio tuviera una de las economías más fuertes en el mundo. sEs una coincidencia que en Apocalipsis 18 leamos sobre Babilonia siendo el centro económico del reino de la Bestia con tanto lujo mencionado en el texto bíblico? Babilonia o el país de Babilonia es Iraq del día moderno que se cree que tiene la segunda o tercera reserva más grande de petróleo. sPuede usted imaginar a Iraq, Irán y Arabia Saudí teniendo una moneda común por el petróleo, además de ser miembros de un parlamento del Medio Oriente?
Muchos maestros deprofecía que apoyan el reino del Anticristo centrado en  Europa dicen que el Oriente Medio no tiene la infraestructura para ser el reino del Anticristo. Si esto es verdad, sentonces por qué son muchas las naciones del Medio Oriente que construyen islas artificiales, recursos de esquí artificiales en medio del desierto y construyen los edificios más altos en el mundo con la arquitectura más increíble?
Si estas naciones ricas en petróleo pueden hacer todo eso, sno cree usted que ellos pueden emerger con un parlamento y una economía que desafiará el hemisferio Occidental en su mismo corazón? sSería elegida la Unión Europea para que sea el reino del Anticristo en lugar de semejante entidad política rica y poderosa, siendo que él viene del Oriente Medio? Dudo de ello.



Volviendo al principio del artículo, aquellos que tienen prisa por señalar quién será el Anticristo, están perdiendo este capítulo importante de la profecía de la Biblia. El Anticristo sólo puede aparecer después de que una confederación de 10 naciones, probablemente todas en el Oriente Medio, esté formada. Tal confederación todavía no existe hoy y esto podría tomar otros 5, 10 o 15 años antes de que se haga una realidad. Iraq debe ser el centro económico de este reino final según Apocalipsis 18 y esto no está todavía en el horizonte. Quizás no será así hasta que los poderes Occidentales todavía tengan tanta influencia en aquella región. Tan pronto como los EE.UU y sus aliados dejen Iraq, las nacionesricas en petróleo circundantes harán de Iraq el centro financiero de su reino islámico árabe unido.
Algunos grandes eruditos de profecía creen que la confederación de 10 naciones será un reino Este - Oeste que incluirá 5 naciones Occidentales de Europa y 5 naciones del Este del Oriente Medio. Phillip Goodman quien es uno de los proponentes para la Bestia del Este,  apunta en esa dirección en su excelente libro titulado La Conexión Asiria. [2]
 
En una conversación reciente que tuve con Phil Goodman en el teléfono, él me dijo que cree que la Unión Mediterránea o la Unión para el Mediterráneo que está trayendo a Europa y el Oriente Medio juntos podría ser el principio de esta confederación de 10 naciones Este - Oeste.
En mi artículo titulado El Reino del Anticristo: Una Opinión Alterna exploré la misma posibilidad, pero más tarde vine a explorar la posibilidad de que Europa Occidental quede totalmente excluida de este reino final.

Exploré la posibilidad de que sólo la parte del Este del Imperio Romano sea parte del reino de la bestia, puesto que sólo la parte del Este del Imperio romano estaba dentro de los límites geográficos de los imperios de Babilonia, Persa y Grecia están enfatizados en la descripción física de la bestia como que parece un leopardo (Grecia), que tiene los pies de un oso (Persia) y la boca de un león (Babilonia). Aunque el Imperio Griego viniera del Oeste, el foco de Daniel 11 se reduce a la división Seleucida del Imperio Griego que gobernó lasáreas conocidas hoy como Siria, Iraq y otros sectores del Oriente Medio.
Aunque Phil Goodman y yo podamos discrepar si las 10 naciones incluirán a Europa Occidental o no, estamos de acuerdo en un punto principal. El Anticristo que es el undécimo cuerno de Daniel 7 debe ser un asirio. El Sr. Goodman enfatiza más en la región geográfica general de la subida del Anticristo. Él señala a Siria/Iraq como el área donde el hombre de pecado aparecerá. Yo voy aún más allá que esto. Yo afino a la región entre el Río Eufrates y la región del Río Tigris de Iraq del Norte conocida como las Llanuras de Nínive de Iraq del Norte, localizadas cerca de la ciudad moderna de Mosul como el área de donde el hombre de pecado vendrá. Esta área hoy es habitada por muchos asirios y la Biblia deja claro que el Anticristo será un asirio que tendrá que ver con la tierra de Nimrod que es Asur donde él construyó Nínive (Miqueas 5:5-6, Génesis 10:8-11)





Conclusión
Me parece que el Anticristo no puede aparecer en la arena política del Medio Oriente hasta que haya una confederación de 10 naciones formadas. Esta confederación podría comenzar a ser formada cuando un parlamento del Medio Oriente sea creado con una política económica y política común.
Como fue mencionado anteriormente, hay pasajes bíblicos que apoyan a un Anticristo Sirio o Turco, pero no deberíamos apresurarnos en señalar quién puede ser el Anticristo, ya que la Biblia parece señalar claramente su subida sólo después de laaparición de una confederación de 10 naciones que podría incluir al Este y al Oeste como fue sugerido por Phillip Goodman o que incluirá sólo a naciones del Medio Oriente como yo lo sugiero y muchos otros como Richard Perry, Dave Watchman, Joel Richardson y otros que apoyan por la Bestia que proviene del lado Este. Dios lo bendiga!   
Una interpretacion sobre el cuarto reino(bestia)
por tuhermano
martes, 09 de diciembre del 2008 a las 06:29
guardado en Profecia
Los 10 Reyes de la Bestia: Ellos Vienen Del Este
Por
Rodrigo Silva
 
En nuestro último artículo titulado Unión Europea: Bestia o Mejor Amigo exploramos la posibilidad de que la Europa del Oeste sea excluida del reino del anticristo y de que sea una coalición de naciones que atacará la capital política y económica del anticristo.


Vimos que si bien el Imperio Romano será parte del reino del anticristo, sólo la sección del Este que en su mayor parte dominó las áreas de Turquía, Egipto, Jordán, Líbano y Siria - todas las naciones islámicas - será incluida en el reino político del anticristo.
 
Las primeras tres bestias de Daniel, a saber el león (el Imperio Babilónico) el Oso (el Imperio Medo-Persa) y el Leopardo (el Imperio Griego) estarán combinadas juntas en un mega-imperio como se ve en Apocalipsis 13:1-2. La bestia de Apocalipsis 13 tiene 7 cabezas que representan a los 7 imperios que rigieron el Oriente Medio e Israel como se ve a todo lo largo de la Biblia. Estos imperios son:
 
1 - el ImperioEgipcio
 
2 - El Imperio Asirio
 
3 - el Imperio Babilónico
 
4 - El Imperio Medo-Persa
 
5 - el Imperio Griego
 
6 - el Imperio Romano
 
7 - el Imperio Otomano
 Muchos estudiantes de  la profecía enseñan que el séptimo imperio según Apocalipsis 17:10 es una segunda fase del Imperio Romano, pero el imperio Otomano conquistó el imperio Romano bizantino y fue el séptimo reino principal de la bestia.



Los 10 cuernos se esparcieron en las 7 cabezas de la bestia en Apocalipsis 13.
Esta bestia es la cuarta bestia de Daniel 7 que sólo puede ser descrita por el profeta como terrible y atroz y cuando estudiamos los mapas de estos reinos, descubrimos que Roma muy probablemente no fue la cuarta bestia de Daniel 7 porque se dijo que la cuarta bestia aplasta a todos los reinos previos. Roma fue un Imperio del Oeste que no se extendió más allá de Siria, Egipto y Jordania en el Este. Durante su máxima extensión, fue hasta el extremo del río Éufrates pero sólo por algunos meses según algunos historiadores. Se supuso que la cuarta bestia de Daniel 7 conquistaría toda el área dominada por Babilonia, Persia y Grecia. Cuando estudiamos los mapas de estos tres imperios, descubrimos que con excepción del Imperio Babilónico, ellos se extendieron desde Macedonia en el Oeste por todo el camino del Este a Pakistán y Afganistán, las áreas que el Imperio Romano nunca conquistó.
 
La cuarta bestia de Daniel 7 es una combinación geográfica de las primeras tres bestias. Esto estáenfatizado en Apocalipsis 13 donde leemos que la bestia era como un leopardo, tenía los pies de un oso y la boca de un león. Ésta es la descripción del imperio Babilónico, Medo-Persia y Griego combinados juntos políticamente y geográficamente. Los 10 reyes deben ser 10 naciones que se levantarán dentro de la posición geográfica de los 3 imperios combinados juntos.


Ya que las 7 cabezas de la bestia representan los 7 reinos - Roma fue uno de los reinos - algunas naciones del Imperio Romano deben ser incluidas pero sólo el área que estaba dentro de los confines de Babilonia, Persia y Grecia ya que la descripción física de la bestia en Apocalipsis 13 enfatizan estos tres reinos. Las naciones más influyentes del Medio Oriente que salieron del Imperio Romano que estuvieron dentro de los confines de los imperios babilónico, persa y griego son:
 
Siria
 
Turquía
 
Egipto
 
Jordania
 
Líbano
 
Estas 5 naciones ya hacen 5 de los 10 reyes que fueron esparcidos en la cabeza de la bestia. Las otras 5 naciones del Oriente Medio más influyentes que están confinadas dentro de la combinación geográfica de Babilonia, Persia y Grecia son:
 
Sudán o Libia (éstos son países al norte de África que estaban bajo el dominio de los Imperios Persa, Griego, Romano y Otomano.
 





Irak
 
Irán
 
Pakistán
 
Afganistán
 
It must also refer to a political and geographical combination of the three previous metals (gold, silver and brass) together which will bring thesame 10 kings represented by the 10 toes of the feet of the image which are a mix of Iron and clay.
 
Aquí tenemos un total de 10 naciones del Oriente Medio que estuvieron geográficamente confinadas dentro de los Imperios Babilónico, Persa, Griego, Romano del Este y Otomano. Muchos grandes maestros de la profecía señalan a las dos piernas de la imagen de Daniel como las divisiones del Imperio Romano del Este y del Oeste, haciendo así 5 naciones/reyes del Oeste y 5 naciones/reyes del Este. Pero si la imagen de Daniel 2 es paralela a las cuatro bestias de Daniel 7 y el imperio romano muy probablemente no era la cuarta bestia porque se convirtió en la bestia compuesta de Apocalipsis 13:2, una combinación de Babilonia (león), Persia (oso) y Grecia (leopardo), entonces las piernas de Hierro de la imagen en Daniel 2 es muy probable que no sea una referencia para el Imperio Romano tampoco.




También debe referirse a una combinación política y geográfica de los tres metales previos (oro, plata y bronce) juntos que traerán los mismos 10 reyes representados por los 10 dedos de los pies de la imagen que son una mezcla de arcilla y Hierro.
 
Las siete cabezas de la bestia también incluyen los Imperios egipcio y asirio. No nos extenderemos en esto aquí ya que Egipto y Asiria estuvieron también confinados dentro de Babilonia, Persia y Grecia.
 
Si esta opinión resulta ser la correcta, los 10 reyes que están esparcidos en las 7 cabezas de la bestia son:
 
Rey #1 Egipto 
Rey #2 Sudán o Libia
 
Como mencionados anteriormente arriba, estas dos naciones africanas estaban bajo el Imperio Persa,  Griego,  Romano y Otomano.
 
Rey # 3 Líbano
 
Rey # 4 Siria
 
Rey # 5 Turquía
 
Rey # 6 Jordania
 





Jordania mantiene la custodia del Monte del Templo en Jerusalén y debe ser un importante jugador en el reino del anticristo. Quizá ésta es la razón por la que se libra de los ataques militares del anticristo para conquistar a las otras 9 naciones como se ve en Daniel 11:40-45
 
Rey # 7 Irak
 
Rey # 8 Irán
 
Rey # 9 Afganistán
 
Rey # 10 Pakistán
 
Es interesante notar que casi cada una de estas naciones es mencionada en la Biblia como que vienen bajo el juicio de Dios.
 
Egipto es juzgado por Dios en Isaías 19
 
Egipto, Sudán (Etiopía), Libia (Put), y Arabia son juzgados por Dios en Ezequiel 30:5, Isaías 18
 
Siria (Damasco), Irak (Babilonia), Irán (Elam) son juzgados por Dios en Isaías 13-14, 17 y Jeremías 49-51
 
Turquía (Magog, Mesec, Tubal y Gomer) es juzgado por Dios en Ezequiel 38
 
Irán (Persia) es juzgado por Dios en Ezequiel 38
 


Líbano (Tiro) es juzgado por Dios en Ezequiel 27-29, Isaías 23
 
Jordán (Moab, Amón y Edom) Isaías 15, Jeremías 49
                                                            CONTINUARA

Una interpretacion sobre 2 parte
por tuhermano
martes, 09 de diciembre del 2008 a las 06:40
guardado en Profecia
 LA BESTIA ESTA CONFORMADA POR LOS ANTIGUOS ENEMIGOSDE ISRAEL
 
sPor qué insistimos en que la bestia es una confederación de naciones europeas cuando todos los profetas aparte de Daniel mencionan todas estas naciones por nombre? El problema es que la mayoría de maestros de la profecía sólo basan sus conclusiones en el libro de Daniel, especialmente de los capítulos 2 y 7, pero ignoran completamente el resto de la información que Dios nos dio en la Biblia concerniente a las naciones que serán parte del reino de la bestia.
 
Afganistán y Pakistán podrían ser los reyes del Este mencionados en Apocalipsis 16:12, no China como la mayoría de maestros de la profecía afirman.





El Este en la Biblia es una referencia a la región Este del río Éufrates en Irak y esta área fue gobernada por ambos el Imperio Persa y el Imperio Griego que extendieron sus dominios a todo lo largo del camino oriental hacia el río Hindú, la frontera entre Pakistán, Afganistán e India. Por consiguiente, el Este debe estar confinado dentro de los reinos mencionados en la Biblia, no el Lejano Oriente que no tuvo influencia en la historia bíblica en absoluto. Los maestros de profecía conectan a las 200,000,000 criaturas de Apocalipsis 9:16 con los reyes del Este de Apocalipsis 16:12 - algo que también solía yo creer - para darle alcance a un ejército chino.


El problema con esta enseñanza es que las 200,000,000 criaturas son puestas en circulación durante el sexto juicio de la trompeta que aparentemente toma lugar durante la primera parte delos tres y medio años de la tribulación, mientras que los reyes del Este pertenecen al sexto juicio del tazón que tiene lugar cerca del final del segundo tres y medio años de la tribulación. Además, estas 200,000,000 criaturas, cualquier cosa que sean, están vinculadas con el área del río Éufrates (Apocalipsis 9:14) que otra vez apuntan para el Oriente Medio, no para el Lejano Oriente.
 




Ya que la región de Arabia Saudita no estaba bajo el dominio de ninguno de los anteriormente citados imperios, lo hemos excluido aquí, pero ya que Arabia Saudita es el corazón de la religión islámica que jugará un papel protagónico en este reino político, Arabia Saudita podría reemplazar a uno de los 10 reyes. O no será uno de los 10 reyes porque en Ezequiel 38:13, Arabia Saudita, como Saba y Dedán, parece oponerse (al menos diplomáticamente) a la invasión de Magog que algunos grandes maestros de la profecía creen que no es una referencia a Rusia, sino para el anticristo mismo que viene de Turquía. Por otra parte tenemos a Arabia Saudita como a los Ismaelitas uniéndose a la confederación árabe que trata de destruir a Israel en el Salmo 83. Es realmente difícil de concluir si Arabia Saudita será uno de los 10 reyes o no. Sólo podría ofrecer la religión que dominará la política ejecutiva de la bestia.
 
En mi artículo titulado El Reino del anticristo: Un Punto de Vista alternativo , exploro la posibilidad de que Europa del Oeste sea incluida en el reino del anticristo ymencioné algunas naciones europeas como algunos de los 10 reyes. Pero mientras examino los mapas y la posibilidad de que Roma no sea la cuarta bestia de Daniel 7 que se convierte en la Bestia babilónica, persa y Griega compuesta de Apocalipsis 13, comienzo a darme cuenta de que este mega-imperio político será un reino centralizado  en el Oriente Medio, excluyendo completamente el Oeste de él.



Podría tener relaciones diplomáticas con el Oeste como vemos con la formación de la Unión Mediterránea, pero finalmente será confinada dentro de las naciones árabes- Islámicas del Oriente Medio.
 
Es interesante notar que el Mesías islámico conocido como el Imam Al Mahdi firma un tratado de paz de 7 años con Israel, más específicamente a través de un sacerdote judío según la escatología islámica que era mediado por un romano (líder político del Oeste). Esta clase de cosa ya ha tenido lugar cuando Bill Clinton, un líder del Oeste, medió en los Acuerdos de Paz de Oslo firmados entre el líder palestino Yasser Arafat y el Primer Ministro de Israel, Yitzhak Rabin. Lo mismo ocurrió cuando Bill Clinton también medió un plan de paz entre Yitzhak Rabin y el Rey Hussein de Jordania conocido como el Tratado de Paz Israel-Jordania.
 
Cuando esto vuelva a tomar lugar, y el tratado de paz sea firmado por 7 años, un líder muy prominente musulmán firmará un tratado de paz con Israel que será mediado por un líder del Oeste, quizá de los Estados Unidos o quizá de la Unión Europea. El SecretarioGeneral de la Unión Europea Occidental Javier Solana recientemente se ha ofrecido para ser un agente de paz entre Israel y los árabes para poner fin al conflicto israelí - palestino.




Suponiendo por un momento a manera de ilustración que esto toma sólo el año entrante con Javier Solana mediando un tratado de paz de 7 años entre Israel y un líder musulmán, el mundo cristiano señalará con el dedo a Javier Solana como el anticristo (si el Rapto no tiene lugar antes) cuando de hecho es el líder musulmán que firmó el tratado de paz con Israel que será el anticristo y recibirá autoridad por las 10 naciones islámicas mencionadas antes arriba según Apocalipsis 17:10–12.
 
La mayoría de maestros de la profecía de la Biblia hoy señalan a Europa como el reino del anticristo y el anticristo como un líder político europeo. Esto es lo que yo también solía creer hace poco tiempo, pero como me mantengo estudiando la profecía de la Biblia y comparándola con la escatología islámica, todo parece calzar en su lugar perfectamente. El anticristo definitivamente será un líder musulmán que subirá al poder en el Oriente Medio y será mantenido por 10 naciones islámicas cuando él rompa su tratado con Israel e invada Jerusalén para hacerla la capital de su reino (Califato) como es deseado por todo el mundo islámico.
 
Recomiendo leer un extracto de: El Mesías Esperado del mahometismo  de Joel Richardson para una comprensión más de fondo de la escatología islámica y cómo estárelacionada a la profecía de la Biblia del tiempo del fin.



También recomiendo mucho leer el nuevo libro de Joel Richardson, co-autorizado con el ex terrorista palestino Walid Shoebat, titulado Guerra de Dios contra el Terror: Islam, Profecía y la Biblia para más información en relación con el papel del Islam en los tiempos del fin y cómo traerá  al anticristo al poder en el Medio Oriente.
 
Una cosa que debe ser tratada aquí es la opinión de que el anticristo no regirá sólo el Oriente Medio, sino todo el globo. Usualmente señalamos Apocalipsis 13, donde leemos:
 
'y le fue dada autoridad sobre toda tribu, pueblo, y lengua, y nación'. (Apo. 13:7b)
 
A menudo caemos en el error de sobre enfatizar un verso de la Biblia para hacerle que diga cualquier cosa que queramos que diga. Lo mismo es cierto con este verso. Hemos concluido que el anticristo regirá todo el planeta basado en este pasaje. Otra vez, tuve que corregir mi opinión en esto también. Las tribus, lenguas, y naciones que están a la vista aquí son naciones del Oriente Medio. El contexto del pasaje habla de un reino político del Oriente Medio. sRecuerda que la Bestia era como un leopardo, tenía los pies de un oso y la boca de un león y que tenía 7 cabezas? Esto explica que la bestia geográficamente apunta a:
 





El leopardo: remanentes del Imperio Griego - Turquía, Siria y Egipto (Daniel 11)
 
El oso: El imperio Persa - Irán del día Moderno
 
El león: El imperio Babilónico - Irak del día Moderno 
Las siete cabezas son:
 
El imperio Egipcio - En su mayor parte Egipto hoy
 
El imperio Asirio - el Norte de Irak hoy
 
El imperio Babilónico - En su mayor parte el Irak de hoy
 
El imperio Medo-Persa- En su mayor parte el Irán, Kurdistán, Pakistán y Afganistán de hoy
 
El imperio Griego - las dinastías Seléucida y ptolemaicas que son en su mayor parte Siria y Egipto de hoy
 
El imperio Romano Del Este - En su mayor parte Siria, Líbano, Egipto, Turquía y Jordán  de hoy
 
El imperio Otomano - Turquía y el resto del Oriente Medio
 



Éstas son las naciones sobre las cuales la bestia recibe poder según el contexto. En Daniel 2 leemos que Dios dio poder al Rey Nabucodonosor sobre toda la tierra, pero él sólo reinó la región de Mesopotamia y el Medio Este. La palabra Griega traducida 'tierra' en Apocalipsis es ge y una de las definiciones de la concordancia de Strong lo describe como:
 
Un país, tierra encerrada dentro fronteras fijas, un lote de terreno, un territorio, una región.
 
Esto y el contexto de Apocalipsis 13 que señala para el Oriente Medio geográficamente demuestran que el dominio del anticristo será un gobernante regional, no uno global. Él quiere traer a todo el mundo bajo su dominio pero Dios presentará un grupo de naciones para que se oponga a su subida para la dominancia mundial y la Unión Europea es a mi parecer la liga de naciones que Dios ha permitido juntarse en estos últimos días para que sea una de sus herramientas en contradel anticristo y su reino político.
 
Conclusión
 Los 10 reyes de Apocalipsis 17 que le darán su autoridad a la bestia estarán dentro de los confines de los 7 reinos de la historia bíblica que predominó sobre el Oriente Medio e Israel. Será un reino regional, no uno global como hemos sido enseñados en el pasado.



Cuánto más estudio este tema,  más yo siento la necesidad para regresar y corregir mis puntos de vista. Algunos podrían decir que hay contradicción en mis artículos pero yo digo que no son contradicciones, son simplemente más correcciones. Personalmente creo que tenemos que ser lo suficientemente humildes para aceptar el hecho de que hemos estado equivocados y estar dispuestos a corregir nuestros puntos de vista. Desafortunadamente ésta no es una virtud poseída por muchos estudiantes de la profecía y eruditos allá afuera. Amo lo que tiene que decir Chuck Missler sobre esto:
 
'La única barrera cierta para la verdad es la presunción de que usted ya la tiene'. Chuck Missler
 
Nota del editor –
 El libro de Daniel capítulo 7 dice que después de que los 10 reyes se levanten en el poder en el Medio Oriente, un decimoprimero rey/cuerno se levantará después de ellos. Rodrigo cree que este cuerno decimoprimero será una nueva Asiria que se convertirá en un estado independiente en el Norte de Iraq, y que será la nación del anticristo.
 
 
tDios lo bendiga!
 
Rodrigo Silva