Primer cuadro de la obra: (Ritual prehispanico)
Los mexicas tenían dos tipos de ritos funerarios: la cremación y el entierro. Los muertos comunes se incineraban. Se les envolvía con telas en posición fetal y se les ponía una mascara. Las cenizas se guardaban en una urna y se les ponía un trozo de jade, como un símbolo de la vida. El entierro estaba destinado a los altos funcionarios y a los soberanos. Se les ajuareaba lujosamente con joyas y mascaras funerarias y en la boca se depositaba una piedra de chalchihuite que reemplazaba al corazón verdadero.

Las obras de la producción material de las divinidades prehispanicas revelan la existencia milenaria de una profunda preocupación por la muerte. Los registros arqueológicos mas antiguos muestran que el universo imaginario de los muertos seguía pautas ordenadoras desde los inicios de la civilización mesoamericana. En las sociedades de mesoamérica los conceptos de la muerte debieron ser indispensables, la subsistencia de los cuerpos sociales dependía de la muerte misma y de su imposición a otros grupos a través de la guerra.

El simple acto de morir fue motivo de creación artística. El ritual de los primeros tiempos ha sido olvidado, junto con su música y su danza; pero quedaron los objetos materiales resistentes, las ofrendas que acompañaban a los muertos con fines utilitarios: vasos, ollas,vertederas, cazuelas han sido encontradas en los entierros.

La muerte en el México prehispanico Con estilos propios estas culturas dedicaron talentos artísticos para cubrir necesidades ideales postreras: el ajuar que los muertos requerían para su estancia en el sitio del universo que les correspondía iba de acuerdo a las jerarquías, ocupaciones, formas de morir, etc., lo que produjo gran variedad de objetos. Las ofrendas mas antiguas así lo sugieren, no debió existir un dios de la muerte al que se pudiera distinguir por la repetición iconografica de sus atributos; aunque la presencia de seres descarnados demuestra que no fueron pocos los esfuerzos invertidos para responder metafísicamente al hecho de morir. Lapidas y figurillas, cuyo significado cabal se ha escapado, son los testimonios mudos de aquellos afanes.

Durante el periodo clasico, hacia el primer milenio de nuestra era, las representaciones de craneos esculpidos como el marcador de piedra teotihuacano, indican que la muerte fue pensada como símbolo de espacio y de tiempo: punto de ubicación de los rumbos del universo y signo calendarico, quiza señaló el extremo limítrofe del cosmos.

Las necrópolis mayas y sus monumentos funerarios relacionan a la muerte con el poder político. La tumba de Palenque y las figurillas de corte naturalista de jaina implican una muerte desigual: los poderososse ligaban a las fuerzas cósmicas hasta con el acto de morir; la justificación de sus actos en vida no daba margenes en la duda; debían ser obedecidos, adorados y conmemorados como partes del engranaje metafísico.

El periodo posclasico dejó huellas objetuales mas considerables. Dioses y Diosas descarnados, abundantes en piedra, barro y pinturas, indican un pensamiento que no escondía de la muerte útil. Los sacrificios humanos eran tan importantes a la religión como a la economía; la muerte y sus símbolos se multiplicaron como señales inequívocas de ser parte terrible de la vida productiva.

De acuerdo a la leyenda de los soles y la creación del hombre, los seres humanos actuales fueron hechos de los despojos de los muertos en etapas anteriores. Quetzalcóatl, dios celeste, bajó al Mictlan, inframundo habitado por el dios descarnado Mictlantecutli, para buscar los “huesos preciosos”. Luego de molerlo, Quetzalcóatl se sangró junto con varios dioses; nació el hombre, por cuyos sacrificios vivirían las divinidades. La teogonía india no sólo explicaba el origen del universo y del hombre, sino que regía las conductas humanas en todo momento.

El agua era elemento nodal en las culturas mesoamericanas se utilizaba en los ritos del nacimiento, muerte fecundidad, supervivencia; el líquido era vehículo propiciatorio. El inicio y el final de la vida humanase sellaba con agua. Hacía resplandecer el corazón al nacer; purificaba y fluía, sustentaba y apoyaba al hombre. En la muerte lo despedía. El cuerpo se incineraba, pero el alma, la otra parte de la naturaleza humana, viajaba al sitio final, límite del cosmos y espacio de la divinidad.

La muerte en el México prehispanico De acuerdo a la manera de morir el alma encontraba su destino: al Tlalocan, paraíso del dios de la lluvia, se dirigían los ahogados, hidrópicos y los ofrecidos al dios; acompañaban al sol Huitzilopochtli las mujeres muertas en parto y los guerreros caídos en la batalla o en la piedra del sacrificio; al Mictlan, lugar común de los descarnados, iban quienes fallecían por cualquier otra causa.

El viaje al Mictlan era largo: cruzaba un río, atravesaban dos cerros que chocaban entre sí y luego el camino de la culebra, el de la lagartija verde, los ocho paramos, los ocho collados, el lugar del viento de navajas de obsidiana y el río Chiconauapan, hasta llegar al noveno nivel del inframundo, el Mictlan. Un perro guiaba el alma del muerto, al cabo de unos años, el alma, como el recuerdo de los vivos, se disolvía.

La muerte era parte del cosmos sin cargas morales. Simplemente era. Su representación estaba obligada en cualquier acto trascendente de la vida individual y social, no sólo durante las ceremonias a los dioses o en losdeberes para con los difuntos

Segundo cuadro: (El grupo de chicos se estan alistando para irse a la fiesta de Halloween) (platicas acerca de la fiesta que seguramente estara divertidísima, todos muy emocionados, sin embargo alguien recuerda que al día siguiente tienen que entregar un trabajo acerca de la festividad del día de muertos, que sera parte de su calificación final para la materia de historia, así que uno de los chicos opta por abrir la computadora y realizar la tarea antes de partir a la fiesta)

Chico 2: ¡Hay no¡ ¡como la tarea ahorita¡ ¡no¡ ya van a llegar los demas y nosotros haciendo tarea, tengo una súper idea, solo entra a Google, copia , pega, manda a imprimir y listo, tarea terminada.

Chico 1: Que facil verdad, pero yo creo que por lo menos hay que leer, bueno aquí dice que El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispanico que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos.
Chico 2: (impaciente y aburrido) Ya vamonos en la madrugada lo hacemos, ¿a quien le puede importar eso?, que webaaa.
Chico3: Pues a mí si me interesa, por lo menos saber por que es tan importante esa celebración aquí en México (sigue leyendo) los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegadade los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispanica era común la practica de conservar los craneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
Chico2: (interrumpiendo) que loco lo que hacían en esas épocas ¿no? como que conservar los craneos como trofeos, si que estaban bien, pero bien locos, (rie) (nadie le hace caso) uy perdón , bueno sigan leyendo suena interesante….(lo miran molestos sus compañeras) lo dije enserio.
Chico 4: yo quiero seguir leyendo a mi si me interesa saber ( mirando a su amigo) ademas suena interesante, el festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la 'Dama de la Muerte' (actualmente relacionada con 'la Catrina', personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.
Chica 1: uy de todo lo que me estoy enterando, sigamos leyendo.
Chico2:(viendo a todas) puedo leer yo (todas le dicen que si ) La muerte es un símbolo emblematico que ha causado admiración, temor e incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e incluso para burlarse de ella. México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de los principales aspectos que conforman su identidad como nación es la concepción que se tiene sobre la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a ella. De cualquier modo, hay que destacar que esta celebración no es propia de todos los mexicanos puesto que, cabe mencionar la fuerte influencia de Estados Unidos que, al menos en zonas fronterizas, se evidencia con la presencia de la fiesta conocida como Halloween, la cual es cada día mas celebrada. De ahí también que exista una inquietud entre los propios mexicanos de querer preservar el Día de Muertos como parte de la cultura mexicana sobre otras celebraciones parecidas. (muy pensativo) no puede ser que por personas como nosotros esta tradición se este perdiendo.
Todos:( hablan de todo lo que han aprendido) (suena el timbre)
(Entran un grupo de chavos listos para irse ala gran fiesta de halloween, todos con disfraces)
Chica1: Chicos acabamos de leer lo que debería significar para todos los mexicanos la celebración del día de muertos, una tradición que ademas se esta perdiendo.
Chico 5: (burlandose) ¿de que hablas? ¡ no vamos a empezar hablar ahorita de tradiciones y costumbres! ¿Verdad? , lo que vamos hacer es divertirnos ¿o no?
Chica 2: pues no estaría mal que nos cultivaramos por lo menos un poquito y en ves de andar celebrando Halloween, que ni siquiera es de nuestra cultura, rescataramos nuestra tradición del día de muertos y pusiéramos una hermosa ofrenda.
(Los demas chicos se empiezan a reír, pues no pueden creer lo que acaban de escuchar de su amigo)
Chico 6:(ríe) no puedo creer lo que escuche de ti, de cuando aca te importa, mucho tus tradiciones y tu cultura, (ríe) ahora resulta. (Hay un pequeño debate acerca de la fiesta y nuestras tradiciones)
Chica 3:(Calmando a todos) bueno, no vamos a pelear, vamos air a la fiesta, pero yo me cambio de disfraz, por lo menos me llevo un disfraz que tenga que ver con mi cultura y mi tradición así que me voy a vestir de catrina (todas emocionadas gritan)
Todas : nosotras también
chico 2: Bueno, entonces permítanme que yo voy de catrín y durante la fiesta les platicare todo lo que aprendí de nuestra tradición del día de muertos (todos ríen)


Actualmente, el Día de Muertos en México, representa una mezcla dela devoción cristiana con las costumbres y creencias prehispanicas y se materializa en el tradicional altar-ofrenda, una de las tradiciones mas mexicanas.
El altar-ofrenda es un rito respetuoso a la memoria de los muertos, su propósito es atraer sus espíritus. Consiste en obsequiar a los difuntos que regresan ese día a convivir con sus familiares, con los alimentos y objetos preferidos por ellos en vida, para que vuelvan a gozar durante su breve visita.
En la ofrenda o altar de los muertos no deben faltar la representación de los cuatro elementos primordiales de la naturaleza.

Catrina 1: Tierra, representada por sus frutos que alimentan a las animas con su aroma.

Catrina 2: Viento, representado por algo que se mueva, tan ligero como el viento, empleandose generalmente papel picado o papel de china.

Catrina 3: Agua, un recipiente para que las animas calmen su sed después del largo camino que recorren para llegar hasta su altar.

Catrina 4: Fuego, una vela por cada alma que se recuerde y una por el alma olvidada.

Catrina 5: En la ofrenda también se coloca sal que purifica, copal para que las animas se guíen por el olfato, flor de cempasúchitl que se riega desde la puerta hasta el altar para indicar el camino a las almas. Aquí, siempre hay alguno de la familia esperando la llegada de ellas para demostrarle su respeto y compañía.