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Alejandro Magno - Vida de Aristóteles y contexto histórico
Vida de Aristóteles y contexto
histórico
Aristóteles nació en Estagritia, en la antigua Macedonia. Su
padre era médico y servía al rey Filipo, mas tarde, el
propio Aristóteles sería el maestro del hijo de Filipo: Alejandro
Magno.
Aristóteles empezó sus estudios bajo las enseñanzas de
Platón y estuvo 20 años en la escuela platónica. Al morir
Platón, la academia la hereda el sobrino de éste.
Alejandro Magno controlaba toda Grecia y por eso se le permite a
Aristóteles fundar el Liceo en una ciudad donde Aristóteles era
mateco (extranjero), en Atenas. Ademas, el ejército de Alejandro
Magno tenía la obligación de enviar muestras de animales y plantas
de todo el mundo al Liceo. Era biólogo y su especialidad era el estudio
de los embriones. Cuando murió Alejandro Magno en el año 323 y su
imperio se deshizo, ya que sus principales generales se lo repartieron.
Aristóteles cae entonces en desgracia y tiene que huir de Atenas con su
amante y el hijo de su amante. Con la muerte de Alejandro Magno, la
situación política en Atenas se vuelve inestable y peligrosa para
los considerados 'amigos de los macedonios'.Aristóteles
años atras había escrito un himno funerario en honor del
tirano Hermias, que había sido aliado de Filipo II de Macedonia, por lo
que fue acusado de asébeia (impiedad) y temiendo por su vida (al parecer
dijo que no quería dar a la ciudad la ocasión de cometer un
segundo crimen contra la filosofía, en clara referencia a la muerte de
Sócrates) se trasladó a Calcis, la tierra Alejandro Magno es una
de las grandes figuras históricas de la Antigüedad clasica.
Rey de Macedonia, señor de Grecia y conquistador de Asia.
Discípulo del filósofo Aristóteles y unificador de Oriente
y Occidente. Hombre, héroe y dios.
A menudo el personaje resulta complejo, ambiguo e incluso contradictorio, y ya
desde antiguo a la imagen positiva del conquistador del mundo siempre en busca
de nuevos horizontes se opone la negativa del tirano oriental que se conduce
despóticamente con sus compañeros macedonios. Con todo, Alejandro
fue adoptado a lo largo de la Historia como modelo por políticos,
generales y monarcas, desde Julio César, Augusto e incluso
Calígula –todos los cuales visitaron su tumba en
Alejandría– entre losemperadores romanos, hasta Napoleón.
Con el presente estudio pretendemos analizar las diferentes aproximaciones que
desde el ambito de la literatura infantil y juvenil se han realizado
desde finales del siglo XX y durante estos primeros años del XXI. Para
ello partiremos de un examen de la reciente proliferación de
publicaciones y ediciones audiovisuales relacionadas con la figura de
Alejandro, entre las que seleccionaremos siete libros destinados al
público infantil y juvenil. A continuación examinaremos los
contenidos de dichos libros a la luz de las informaciones históricas
proporcionadas por las fuentes literarias clasicas para de este modo
comprobar el grado de proximidad existente entre aquéllos y
éstas. Finalmente intentaremos analizar las claves del discurso
narrativo infantil desde los presupuestos del enfoque comunicativo repasando
una serie de elementos referidos a los paratextos, la autoría y el
destinatario en el marco proporcionado por nuestra selección hasta
alcanzar una serie de conclusiones relativas a los logros y las limitaciones
que en el plano didactico muestran las obras objeto de examen.
En ocasiones es cierto la alegría acaba mal: hay riñas, injurias, balazos, cuchilladas. También eso
forma parte de las fiesta.
Porque el mexicano no se divierte: quiere sobrepasarse, saltar el muro de la soledad que el resto del
año lo incomunica.
México esta de
fiesta. Y esa Fiesta, cruzada
por relampagos y delirios, es como
el revés brillante
de nuestro silencio y apatía, de nuestra reserva yhosquedad.
Los sacrificios y las ofrendas calman o compran a dioses y santos
patrones; las dadivas y festejos, al pueblo. El exceso en el gastar
y el desperdicio de energías
afirman la opulencia de la colectividad.
Con el derroche se espera atraer, por contagia,
a la verdadera abundancia. Dinero llama a dinero.
Las ceremonias de fin de año,
en todas las culturas, significan algo mas
que la conmemoración
de una fecha.
Los ritos que celebran su extinción
estan destinados a provocar su renaciomiento:
la fiesta del fin de año es también
la del año nuevo, la del
tiempo que empieza.
La fiesta es ante todo el advenimiento de lo insólito.
La rigen reglas especiales, privativas, que la aíslan y hacen un día
de excepción.
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