Homo erectus es un homínido extinto, que
vivió entre 1,8 millones de años y
300.000 años antes del
presente (Pleistoceno inferior y medio). Los H. erectus
clasicos habitaron en Asia oriental (China,
Indonesia).
En Africa se han hallado restos de fósiles afines que con
frecuencia se incluyen en otra especie, Homo ergaster; también en
Europa, diversos restos fósiles han sido clasificados como H. erectus,
aunque la tendencia actual es la de reservar el nombre H. erectus para los
fósiles asiaticos 1]
Era muy robusto y tenía una talla elevada, hasta 1,80 m de medida. El
volumen craneal era muy variable, entre 800 y 1200 cm3 (la media fue aumentando
a lo largo de su dilatada historia). Poseía un marcado toro supra orbitario y una fuerte
mandíbula sin mentón, pero de dientes relativamente
pequeños. Presentaba un mayor dimorfismo sexual
que en el hombre moderno.
Homo habilis es un homínido extinto que vivió en Africa
desde hace aproximadamente 1 hasta 1,6 millones de
años antes del
presente, en las edades Gelasiense y Calabriense (principios a mediados del
Pleistoceno). El descubrimiento de esta especie se debe a Mary y Louis Leakey,
quienes encontraron los fósiles en Tanzania, Africa, entre 1962 y
1964. Cuando fue descubierto se lo consideró como la especie mas antigua del género Homo,
puesto ocupado después por H. rudolfensis.
Su nombre significa'hombre habilidoso' y hace
referencia al hallazgo de instrumentos líticos probablemente
confeccionados por éste. Se han
realizado estudios detallados de los restos óseos de sus manos para
verificar si realmente sería posible que este Homo los hubiera
realizado. Los científicos concluyeron que era capaz
de prensión de agarre para realizar las manipulaciones necesarias en la
fabricación de utensilios de piedra; probablemente, era carnívoro
oportunista.
Se observa en ellos un importante incremento en el
tamaño cerebral con respecto a Australopithecus, que se ha calculado
entre 510 cm³ (de KNM ER 1813) y 600 cm³ (de OH 24).
Los restos se han hallado en Kenia, en la localidad de
Koobi Fora y en Tanzania,
en la conocida Garganta de Olduvai.
2. Instrucciones para la aplicación.
Al momento de la aplicación se le presenta al sujeto la hoja en sentido de la
altura.
La primera indicación que se le da al sujeto es la siguiente:
”Dibuje un árbol, cualquiera que sea y como
le plazca, pero que no sea un abeto (pino)”. Se excluye esta clase de árbol por
estar demasiado familiarizado por el niño, evitando la reproducción de un
estereotipo. Concluido el primer dibujo, se le pide que escriba su nombre en la
hoja y ponga en ella el Ns 1. Luego se da vuelta la hoja a fin de que el niño
no se sienta tentado a reproducir el 1er dibujo. Ahora coloque una nueva hoja
en blanco frente al sujeto e indíquele:
“Dibuje otro árbol, cualquiera que sea y como
le plazca, pero que no sea un abeto ( pino) ”. Es necesario evitar la expresión
“otra vez” para que el niño no tienda a repetir el primer árbol. La palabra
“otro” suscita la noción dediferente sin precisarlo con claridad. El hecho que
se entienda o no esa palabra constituirá un elemento de apreciación. Una vez terminado
el dibujo pídale al niño que coloque su nombre y el Ns 2 en este nuevo dibujo,
el que también debe ser vuelto al revés. Se coloca frente al sujeto una nueva
hoja en blanco y se le dice:
“Dibuje un árbol de fantasía, un árbol imaginario, que no exista en la
realidad, dibújelo como
le plazca”. Luego se le pide al sujeto que al dorso de la hoja escriba sus
propias reflexiones acerca de la irrealidad de tal árbol para lo cual se le
pregunta. “sQué hace que este sea un árbol imaginario, que hace que no pueda
existir en la realidad?”. Una vez terminada esta parte nuevamente se le pide
que coloque su nombre y Ns 3 al dorso de la hoja y se le presenta una cuarta
hoja en blanco y se le señala:
“Dibuje un árbol, cualquiera que sea y como le plazca, pero con los ojos
cerrados”. Otra vez se le pide que anote su nombre y el Ns 4.
Durante el transcurso de la aplicación es fundamental anotar las observaciones,
como el tiempo de realización de cada dibujo,
las dudas que surgen, la mantención o no de la concentración durante la
ejecución del dibujo, sus conductas
corporales, como gestos, miradas de ansiedad, la
forma como toma
el lápiz, etc. Ya que todo puede contribuir a aprender mejor sobre la
personalidad del sujeto.
3. De qué nos habla cada dibujo
Primer dibujo: El primer dibujo denota un comportamiento en un medio que no es
habitual. Es una tarea novedosa cuya ejecución se solicita, la cual supone
preocuparse por la impresión que se va a producir en el espectador al hacerla
lomejor posible y en consecuencia exige un mayor control de impulsos.
Segundo dibujo: El segundo dibujo permite cierto alejamiento de ese control,
dado que la tarea ya es conocida, y el sujeto se comporta con mayor
naturalidad, como
en su medio habitual.
Tercer dibujo: El árbol imaginario lleva a una apreciación de tendencias que
estuvieron insatisfechas y de los medios deseados para resolver los problemas.
Cuarto dibujo: El dibujo que se efectúa con los ojos cerrados pone en relieve
la huella que dejaron conflictos importantes vividos en la primera infancia.
El análisis de los dos primeros, nos permite discernir mejor que tienen de
actual todavía esos conflictos y a la vez revela la luz de experiencias
pasadas, la huella que han dejado en la problemática actual del sujeto.
4. Los contenidos que se analizan en el test son los siguientes: El tronco, la
copa, las ramas, el suelo y otros elementos accesorios que a veces aparecen.
a) El tronco: Nos da cuenta de los aspectos más conscientes del
psiquismo, nos permite evaluar: Estabilidad emocional, como
se siente actualmente la persona, la fortaleza
de su yo y el aquí y ahora de su personalidad, pensemos que el tronco es el que
sostiene al árbol.
- Nivel de Fortaleza Yoica: Que es aquella que le permite al sujeto afirmarse
en la realidad, perseverar en las metas u objetivos del Yo, resistir las
presiones y frustraciones del
medio ambiente en el que el sujeto vive y se realiza.
- Nivel de estabilidad emocional: Presencia y nivel de conflictivas asociadas
tales comoautores[2] ponen en duda su pertenencia a
Homo, en base a una interpretación restrictiva de la diagnosis del género, y lo
asignan o bien a Australopithecus o bien proponen que se defina un nuevo
género para esta especie en el que se incluya también a Homo
rudolfensis.
En el pasado, el género Homo fue mas diversificado, y durante el último millón y medio de
años incluía otras especies ya extintas. Desde la
extinción del Homo neanderthalensis, hace
25.000 años y del Homo floresiensis, hace unos 12.000 años, el
Homo sapiens es la única especie conocida del género Homo que aún
perdura.
Hasta hace poco, labiología utilizaba un nombre trinomial Homo sapiens
sapiens para esta especie, pero mas recientemente se ha descartado el
nexo filogenético entre el Neandertal y la actual humanidad 3] por lo que se usa exclusivamente el nombre
binomial. Homo sapiens pertenece a una estirpe de Primates,
los hominoideos. Evolutivamente se diferenció en Africa y
de ese ancestro surgió la familia de la que
forman parte los homínidos.
El ser humano practicamente desconoce los alcances y
destino de su propia especie. Filosóficamente, el ser humano se
ha definido y redefinido a sí mismo de numerosas maneras a través
de la historia, otorgandose de esta manera un
propósito positivo o negativo respecto de su propia existencia. Existen
diversos sistemas religiosos e ideales filosóficos que, de acuerdo a una
diversa gama de culturas e ideales individuales,
tienen como
propósito y función responder algunas de esas interrogantes
existenciales. Los seres humanos tienen la capacidad de ser conscientes de
sí mismos, así como de su pasado; saben que tienen
el poder de planear, transformar y realizar proyectos de diversos tipos. En
función a esta capacidad, han creado diversos
códigos morales y dogmas orientados directamente al manejo de estas
capacidades. Ademas, pueden estar conscientes de responsabilidades y
peligros provenientes de la naturaleza, así como de otros seres
humanos
